دیدگاه فرقه شیخیه درباره امام مهدی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==↵{{منبع جامع}}↵* کتاب‌شناسی مهدویت؛↵* مقاله‌شناسی مهدویت؛↵* پایان‌نامه‌شناسی مهدویت.↵{{پایان منبع جامع}}' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | | تصویر = 7626626268.jpg | ||
| نمایه وابسته = | | نمایه وابسته = | ||
| مدخل اصلی = [[مهدویت]] | | مدخل اصلی = [[مهدویت]] | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۲: | ||
آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است: | آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
«یکی از مهمترین اندیشه‌های شیخیه به ریاست شیخ [[احمد احسائی]] اعتقاد به بدن هورقلیایی است که این بدن در شهر جابلقا و جابرسا قرار دارد. او به گمان خود، با این نظریه، سه مسئله مهم و عمیق فلسفی را تحلیل نموده است؛ یعنی [[معراج]] جسمانی [[پیامبر خاتم|رسول خدا]]{{صل}} و معاد جسمانی و حیات [[امام مهدی|امام زمان]] {{ع}} را در طول بیش از ده قرن. او معتقد است که امام زمان {{ع}} با بدنی غیر عنصری و تنها هورقلیایی در شهر جابلقا و جابرسا زندگی می‌کند. | «یکی از مهمترین اندیشه‌های شیخیه به ریاست شیخ [[احمد احسائی]] اعتقاد به بدن هورقلیایی است که این بدن در شهر جابلقا و جابرسا قرار دارد. او به گمان خود، با این نظریه، سه مسئله مهم و عمیق فلسفی را تحلیل نموده است؛ یعنی [[معراج]] جسمانی [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] {{صل}} و معاد جسمانی و حیات [[امام مهدی|امام زمان]] {{ع}} را در طول بیش از ده قرن. او معتقد است که امام زمان {{ع}} با بدنی غیر عنصری و تنها هورقلیایی در شهر جابلقا و جابرسا زندگی می‌کند. | ||
شیخ [[احمد احسائی]]، امام زمان {{ع}} را زنده و در عالم هورقلیا می‌داند<ref>ارشاد العوام، ج ۲، ص ۱۵۱</ref>. وی می‌گوید: هورقلیا ملک آخر است که دارای دو شهر جابرسا که در مغرب قرار دارد و جابلقا که در مشرق واقع است می‌باشد. پس [[امام مهدی|حضرت قائم]] {{ع}} در دنیا در عالم مثال نیست، اما به گونه‌ای است که به صورت هیکل عنصری می‌باشد، با مثالش در مثال، و با جسدش در اجساد و با جسمش در اجسام و با نفس خود در نفوس و با روحش در ارواح است<ref>جوامع الکلم، رساله دمشقیه، قسمت دوم</ref>. او همچنین می‌گوید: امام زمان {{ع}} در هنگام غیبت در عالم هورقلیا است و هر گاه بخواهد به اقالیم سبعه تشریف بیاورد، صورتی از صورت‌های اهل این اقالیم را می‌پوشد و کسی او را نمی‌شناسد. جسم و زمان و مکان ایشان لطیف تر از عالم اجسام بوده و از عالم مثال است<ref>جوامع الکلم، رساله رشیته، قسمت سوم، ص ۱۰۰</ref>»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۳۹۳.</ref>. | شیخ [[احمد احسائی]]، امام زمان {{ع}} را زنده و در عالم هورقلیا می‌داند<ref>ارشاد العوام، ج ۲، ص ۱۵۱</ref>. وی می‌گوید: هورقلیا ملک آخر است که دارای دو شهر جابرسا که در مغرب قرار دارد و جابلقا که در مشرق واقع است می‌باشد. پس [[امام مهدی|حضرت قائم]] {{ع}} در دنیا در عالم مثال نیست، اما به گونه‌ای است که به صورت هیکل عنصری می‌باشد، با مثالش در مثال، و با جسدش در اجساد و با جسمش در اجسام و با نفس خود در نفوس و با روحش در ارواح است<ref>جوامع الکلم، رساله دمشقیه، قسمت دوم</ref>. او همچنین می‌گوید: امام زمان {{ع}} در هنگام غیبت در عالم هورقلیا است و هر گاه بخواهد به اقالیم سبعه تشریف بیاورد، صورتی از صورت‌های اهل این اقالیم را می‌پوشد و کسی او را نمی‌شناسد. جسم و زمان و مکان ایشان لطیف تر از عالم اجسام بوده و از عالم مثال است<ref>جوامع الکلم، رساله رشیته، قسمت سوم، ص ۱۰۰</ref>»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۳۹۳.</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۱۸
| دیدگاه فرقه شیخیه درباره امام مهدی چیست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
| مدخل اصلی | مهدویت |
| تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
دیدگاه فرقه شیخیه درباره امام مهدی چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث مهدویت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
پاسخ نخست
آقای علی اصغر رضوانی، در کتاب «موعودشناسی و پاسخ به شبهات» در این‌باره گفته است:
«یکی از مهمترین اندیشه‌های شیخیه به ریاست شیخ احمد احسائی اعتقاد به بدن هورقلیایی است که این بدن در شهر جابلقا و جابرسا قرار دارد. او به گمان خود، با این نظریه، سه مسئله مهم و عمیق فلسفی را تحلیل نموده است؛ یعنی معراج جسمانی رسول خدا (ص) و معاد جسمانی و حیات امام زمان (ع) را در طول بیش از ده قرن. او معتقد است که امام زمان (ع) با بدنی غیر عنصری و تنها هورقلیایی در شهر جابلقا و جابرسا زندگی می‌کند.
شیخ احمد احسائی، امام زمان (ع) را زنده و در عالم هورقلیا می‌داند[۱]. وی می‌گوید: هورقلیا ملک آخر است که دارای دو شهر جابرسا که در مغرب قرار دارد و جابلقا که در مشرق واقع است می‌باشد. پس حضرت قائم (ع) در دنیا در عالم مثال نیست، اما به گونه‌ای است که به صورت هیکل عنصری می‌باشد، با مثالش در مثال، و با جسدش در اجساد و با جسمش در اجسام و با نفس خود در نفوس و با روحش در ارواح است[۲]. او همچنین می‌گوید: امام زمان (ع) در هنگام غیبت در عالم هورقلیا است و هر گاه بخواهد به اقالیم سبعه تشریف بیاورد، صورتی از صورت‌های اهل این اقالیم را می‌پوشد و کسی او را نمی‌شناسد. جسم و زمان و مکان ایشان لطیف تر از عالم اجسام بوده و از عالم مثال است[۳]»[۴].
پانویس
- ↑ ارشاد العوام، ج ۲، ص ۱۵۱
- ↑ جوامع الکلم، رساله دمشقیه، قسمت دوم
- ↑ جوامع الکلم، رساله رشیته، قسمت سوم، ص ۱۰۰
- ↑ رضوانی، علی اصغر، موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۳۹۳.