راز نهان بودن زمان ظهور چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (جایگزینی متن - '\ر\s=\s(.*)\.jpg\|' به 'ر = $1.jpg|تپس|')
 
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پرسش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی        = [[راز]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] چیست؟
| تصویر = 7626626268.jpg
| تصویر             = 7626626268.jpg
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[عصر ظهور امام مهدی]] / [[زمان ظهور امام مهدی]]
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی =  
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] / [[عصر ظهور امام مهدی]] / [[زمان ظهور امام مهدی]]
| مدخل وابسته =  
| مدخل اصلی   =  
| تعداد پاسخ = ۲
| مدخل وابسته   =
 
| پاسخ‌دهنده        =
| پاسخ‌دهندگان      = ۲ پاسخ
}}
}}
'''[[راز]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
'''[[راز]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.


==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
== پاسخ نخست ==
[[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[قنبر علی صمدی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:


== پاسخ نخست ==
«زمان‌ تحقق‌ [[ظهور]] نه‌ به‌ دلیل‌ ثابت و معین بودن که به سبب‌ نامعلوم‌ و ناگهانی بودن آن، به زمان وقوع [[قیامت]] [[تشبیه]] شده است.
[[پرونده:783993038.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[قنبر علی صمدی]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[ نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«زمان‌ تحقق‌ [[ظهور]] نه‌ به‌ دلیل‌ ثابت و معین بودن که به سبب‌ نامعلوم‌ و ناگهانی بودن آن، به زمان وقوع [[قیامت]] [[تشبیه]] شده است.
[[حکمت]] پنهان‌ بودن‌ [[وقت ظهور]] و [[تکذیب]] کردن تعیین کنندگان‌ وقت برای آن {{متن حدیث|كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ}}<ref>شیخ طوسی، الغیبه، تحقیق عبدالله‌ طهرانی و علی‌احمد ناصح، انتشارات‌ مؤسسه‌ المعارف الاسلامی، ۱۴۱۱‌قمری.</ref>، جلوگیری‌ از‌ سوء استفاده آیندگان فرصت‌طلب از این موضوع است. پس [[تعیین وقت ظهور]] به‌ دلیل‌ تغییرپذیری اوضاع و عوامل مؤثر در‌ تحقق‌ آن‌، ناشدنی است. این‌ تحلیل‌ احتمالاً درست‌تر و دقیق‌تر است‌.
[[حکمت]] پنهان‌ بودن‌ [[وقت ظهور]] و [[تکذیب]] کردن تعیین کنندگان‌ وقت برای آن {{متن حدیث|كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ}}<ref>شیخ طوسی، الغیبه، تحقیق عبدالله‌ طهرانی و علی‌احمد ناصح، انتشارات‌ مؤسسه‌ المعارف الاسلامی، ۱۴۱۱‌قمری.</ref>، جلوگیری‌ از‌ سوء استفاده آیندگان فرصت‌طلب از این موضوع است. پس [[تعیین وقت ظهور]] به‌ دلیل‌ تغییرپذیری اوضاع و عوامل مؤثر در‌ تحقق‌ آن‌، ناشدنی است. این‌ تحلیل‌ احتمالاً درست‌تر و دقیق‌تر است‌.
::::::رخداد‌ [[ظهور]] تأثیر فراوانی در تحول [[جهان]] دارد و کنش‌ها و واکنش‌ها، قطب‌بندی‌ها و دیگر اوضاع جهانی را‌ در‌ زمان کوتاهی دگرگون می‌سازد. این پدیده‌ که‌ با تحقق‌ یافتن‌ آرمان‌های‌ گم شده و خواسته‌های فطری‌ [[انسان]]، هم‌راه است، بشرِ خسته از نظام‌های ظالمانه و [[فاسد]] را به سوی [[حکومتی]] جهانی و عادلانه‌ و استوار‌ بر پایه رشد و [[کرامت انسانی]]، فرا‌ می‌خواند‌.
::::::بنابراین‌ مردم‌، قیام‌ [[حضرت مهدی]]{{ع}} را‌ به‌ [[دلیل]] تأثیرهای بنیادین و گسترده آن در وضع [[جهان]]، هم‌چون رخداد [[قیامت]] غافل‌گیرانه و ناگهانی می‌شمارند.
::::::تفاوت مهم‌ این‌ دو‌ رخداد در این است که البته ساعت‌ قیامت‌ و زمان‌ وقوع‌ آن‌ به‌ کارکرد [[انسان]] وابسته نیست؛ یعنی [[قیامت]] با فرا رسیدن آن ساعت، تحقق می‌یابد و عامل انسانی یا دیگر عوامل زمان آن را نمی‌تواند تغییر دهد. اما حادثه ظهور‌ رابطه‌ای مطلق و لابشرط با عوامل بیرونی، به ویژه عامل انسانی ندارد، تا در زمانی معین به طور قهری (بدون دخالت عوامل محیطی و انسانی) روی دهد. زمینه‌های وقوع این رخداد با‌ توجه‌ به [[ارتباط مستقیم]] آن با [[وضع اجتماعی]]، نوع [[رفتار]] و روی‌کرد [[انسان]] فرق می‌کند و عوامل محیطی و انسانی در تقدّم و یا تأخّر آن تأثیر گذارند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۰.</ref>.


==پاسخ‌های دیگر==
رخداد‌ [[ظهور]] تأثیر فراوانی در تحول [[جهان]] دارد و کنش‌ها و واکنش‌ها، قطب‌بندی‌ها و دیگر اوضاع جهانی را‌ در‌ زمان کوتاهی دگرگون می‌سازد. این پدیده‌ که‌ با تحقق‌ یافتن‌ آرمان‌های‌ گم شده و خواسته‌های فطری‌ [[انسان]]، هم‌راه است، بشرِ خسته از نظام‌های ظالمانه و [[فاسد]] را به سوی [[حکومتی]] جهانی و عادلانه‌ و استوار‌ بر پایه رشد و [[کرامت انسانی]]، فرا‌ می‌خواند‌.
 
بنابراین‌ مردم‌، قیام‌ [[حضرت مهدی]] {{ع}} را‌ به‌ [[دلیل]] تأثیرهای بنیادین و گسترده آن در وضع [[جهان]]، هم‌چون رخداد [[قیامت]] غافل‌گیرانه و ناگهانی می‌شمارند.
 
تفاوت مهم‌ این‌ دو‌ رخداد در این است که البته ساعت‌ قیامت‌ و زمان‌ وقوع‌ آن‌ به‌ کارکرد [[انسان]] وابسته نیست؛ یعنی [[قیامت]] با فرا رسیدن آن ساعت، تحقق می‌یابد و عامل انسانی یا دیگر عوامل زمان آن را نمی‌تواند تغییر دهد. اما حادثه ظهور‌ رابطه‌ای مطلق و لابشرط با عوامل بیرونی، به ویژه عامل انسانی ندارد، تا در زمانی معین به طور قهری (بدون دخالت عوامل محیطی و انسانی) روی دهد. زمینه‌های وقوع این رخداد با‌ توجه‌ به [[ارتباط مستقیم]] آن با [[وضع اجتماعی]]، نوع [[رفتار]] و روی‌کرد [[انسان]] فرق می‌کند و عوامل محیطی و انسانی در تقدّم و یا تأخّر آن تأثیر گذارند»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۰.</ref>.
 
== پاسخ‌های دیگر ==
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین علی‌پور؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین علی‌پور؛
| تصویر = 9030760879.jpg|تپس|بندانگشتی|right|100px|[[مهدی علی‌پور]]]]
| تصویر = 9030760879.jpg
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[مهدی علی‌پور]]'''، در مقاله ''«[[ظهور (مقاله)|ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ‌دهنده = مهدی علی‌پور
::::::«ما از توان بازشناسی [[راز]] حقیقی پنهان ماندن [[زمان ظهور]] بی‌بهره‌ایم، اما می‌توانیم با توجه به آموزه‌های [[معصومان]]{{عم}}، پاره‌ای از حکمت‌ها و [[اسرار]] آن را دریابیم. شماری از حکمت‌های این پدیده عبارت است از:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[مهدی علی‌پور]]'''، در مقاله ''«[[ظهور (مقاله)|ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
::::#'''[[سازندگی]] [[اخلاقی]] و روحی [[منتظران]]:'''<ref>ر.ک: سیدمحمدکاظم قزوینی، [[امام مهدی]]{{ع}} از ولادت تا ظهور، ترجمه علی کرمی و سید محمد حسینی ص ۴۶۵ - ۴۶۶.</ref>. شاید [[حکمت]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] این باشه. که [[مومنان]] و پکنا پرستان همواره به [[امید]] [[درک]] [[ظهور]] آن [[مصلح بزرگ]] زندگی کنند و با پرداختن به [[سازندگی]] [[اخلاقی]]، عملی و عقیدتی از پاداش‌های فراوان معنوی [[پروردگار]] بهره‌مند شوند. [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی]]{{صل}} فرمود:{{عربی|"أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"}}<ref>برترین کار پیروان من در زمان[[غیبت]] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است؛ [[شیخ صدوق]]، کمال الدین و تمام النعمه، ص ۶۴۴.</ref>
::::#'''[[آزمون]] الهی:'''<ref> سید محمد کاظم قزوینی، [[امام مهدی]]{{ع}} از ولادت تا ظهور، ص ۴۶۶ - ۴۶۷ </ref> یکی از سنت‌های پایدار [[خداوند]]، [[آزمایش]] [[بندگان]] است. او بندگانش را به گونه‌های مختلف می‌آزماید. [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]]{{ع}} و [[نهان]] بودن [[تاریخ]] ظهورش می‌تواند یکی از موارد [[آزمون]] الهی باشد. [[مؤمنان]] واقعی در مدت طولانی [[غیبت]]، که پایانش آشکار نیست، با ضعف [[ایمان]] روبه رو نمی‌شوند و بر باورهای الهی خویش استوار می‌مانند، اما [[نفاق]] پیشگان، برای استهزا و یاوه‌گویی علیه آموزه‌های [[معصومان]]{{عم}}، فرصتی مناسب می‌یابند و [[آیات]] و [[روایات]] مرتبط با [[مصلح]] واپسین را نادیده می‌گیرند. [[امام کاظم]]{{عم}} درباره [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]]{{ع}} می‌فرماید: {{عربی|" إِنَّمَا هِيَ مِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِمْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ "}}<ref>این آزمونی است که خدای تعالی با آن مردمان را بیازماید؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۶ </ref>
::::#'''[[آگاه]] شدن و ناکام ماندن [[دشمن]] در [[کسب آمادگی]]:''' اگر [[تاریخ]] [[ظهور]] به طور دقیق مشخص باشد، زمینه ای بسیار خوب پدید می‌آید تا [[دشمنان دین]] برای نابودی آن [[انقلاب جهانی]] آماده گردند، زیرا چنانچه [[دشمن]] از [[زمان ظهور]] [[آگاه]] شود، خود را برای از میان بردن آن [[حاکم]] [[عادل]] و [[پیروان]] راستینش آماده می‌سازد و از شکل گیری [[حکومت الهی]] [[امام عصر]]{{ع}} جلوگیری می‌کند؛ از این رو، [[ظهور]] ناگهان تحقق می‌یابد. ناگفته پیداست، این [[حکمت]] بر این باور که [[خداوند]] امور را، در حد امکان، از طریق علل و اسباب طبیعی به انجام می‌رساند، استوار است.
::::#'''افشا نشدن [[زمان قیام]]:''' شاید [[دلیل]] عدم [[آگاهی]] [[مؤمنان]] از [[وقت ظهور]]، افشای زمان آغازین [[قیام]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} به وسيله [[مسلمانان]] باشد. به گواهی پاره‌ای از [[روایات]]، در آغاز، [[زمان ظهور]] روشن بود، ولی به [[دلیل]] افشا شدن تغییر کرد. از این رو، اگر [[وقت ظهور]] تعیین می‌شد، باز هم [[مسلمانان]] افشا می‌کردند. بنابراین، [[مصلحت]] چنان اقتضا می‌کرد که [[تاریخ]] [[ظهور]] پنهان بماند.
::::#'''رعایت [[نظام]] علت و معلول:''' از آن جا که [[سنت الهی]] بر جریان امور از طریق [[نظام]] علت و معلول استوار است، مشروط ساختن [[ظهور]] بر تحقق اسباب ویژه آن و عدم تعیین وقتی مشخص بسیار [[شایسته]] می‌نماید. وقتی زمان وقوع اسباب آشکار نباشد، به طور طبیعی هنگام رخ نمودن معلول نیز پنهان خواهد بود.<ref> محمد مصدر، تاریخ مابعدالظهور، في ۷۰-۷۴ .</ref>
:::::*حکمت‌های سوم و چهارم، که محقق ارجمند [[سید محمد صدر]] در کتاب "[[تاریخ]] ما بعد الظهور" به آن اشاره کرده است، از اشکال تهی نمی‌نماید. درباره [[حکمت]] سوم می‌توان گفت، اگر [[حکمت]] تعیین نکردن [[وقت ظهور]]، [[آگاه]] نشدن [[دشمنان]] از آن زمان باشد، باید از توقيت اجمالی نیز پرهیز گردد، زیرا توقيت اجمالی به صورت مستقیم (بیان پاره‌ای از زمان‌های نزدیک [[ظهور]]) یا غیر مستقیم (بیان [[نشانه‌های ظهور]]) نیز سبب [[آگاهی]] و سوء استفاده [[دشمنان]] می‌گردد. آنها با مشاهدة تحقق [[نشانه‌های ظهور]] یا پدید آمدن زمان‌های نزدیک به قيام [[مصلح]] الهی، خود را تجهیز و آماده می‌سازند و در جهت نابودی آن [[انقلاب مقدس]] گام بر می‌دارند. ممکن است در پاسخ گفته شود:
::::#[[دشمنان]] به [[یاری]] [[خداوند]] تحقق این [[نشانه‌ها]] را در نمی‌یابند.
::::#حتی اگر [[نشانه‌های ظهور]] را دریابند، از [[درک]] ارتباط آن‌ها با [[ظهور]] [[امام مهدی|امام عصر]]{{ع}} ناتوانند.<ref>در این دو پاسخ، وجود دست غیبی پروردگار مفروض گرفته شده است؛«و برترین کار پیروان من [در زمان غیبت] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است»</ref>.
::::#این [[نشانه‌ها]] وقتی تحقق می‌یابند که [[دشمنان]] حتی اگر ارتباط آن‌ها را با [[ظهور]] [[امام]]{{ع}} دریابند، نمی‌توانند سوء استفاده کنند و کاری علیه [[انقلاب]] واپسین انجام دهند.<ref> محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص۷۵.</ref> این پاسخ‌ها، به ویژه پاسخ سوم که موجه به نظر می‌رسد، تفاوت [[تعیین وقت]] اجمالی (مستقیم یا غیر مستقیم) و [[تعیین وقت]] دقیق را آشکار می‌‎سازد. [[حکمت]] چهارم نیز بدون اشکال نیست، زیرا اگر [[دلیل]] عدم [[توقیت]] افشای آن توسط [[مسلمانان]] است، چرا چنان که پاره‌ای از [[روایات]] دلالت دارد، از [[ائمه]]{{عم}} نیز مخفی نگه داشته شده است؟! در هر حال، به نظر می‌رسد دو [[حکمت]] نخست، تحلیلی بهتر و مقبول‌تر از [[راز]] [[نهان]] بودن [[هنگام ظهور]] ارائه می‌دهد»<ref>[[مهدی علی‌پور|علی‌پور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۲-۲۳۶.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}


«ما از توان بازشناسی [[راز]] حقیقی پنهان ماندن [[زمان ظهور]] بی‌بهره‌ایم، اما می‌توانیم با توجه به آموزه‌های [[معصومان]] {{عم}}، پاره‌ای از حکمت‌ها و [[اسرار]] آن را دریابیم. شماری از حکمت‌های این پدیده عبارت است از:
# '''[[سازندگی]] [[اخلاقی]] و روحی [[منتظران]]:'''<ref>ر.ک: سیدمحمدکاظم قزوینی، [[امام مهدی]] {{ع}} از ولادت تا ظهور، ترجمه علی کرمی و سید محمد حسینی ص ۴۶۵ - ۴۶۶.</ref>. شاید [[حکمت]] [[نهان]] بودن [[زمان ظهور]] این باشه. که [[مومنان]] و پکنا پرستان همواره به [[امید]] [[درک]] [[ظهور]] آن [[مصلح بزرگ]] زندگی کنند و با پرداختن به [[سازندگی]] [[اخلاقی]]، عملی و عقیدتی از پاداش‌های فراوان معنوی [[پروردگار]] بهره‌مند شوند. [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی]] {{صل}} فرمود:{{عربی|"أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"}}<ref>برترین کار پیروان من در زمان[[غیبت]] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است؛ [[شیخ صدوق]]، کمال الدین و تمام النعمه، ص ۶۴۴.</ref>
# '''[[آزمون]] الهی:'''<ref> سید محمد کاظم قزوینی، [[امام مهدی]] {{ع}} از ولادت تا ظهور، ص ۴۶۶ - ۴۶۷ </ref> یکی از سنت‌های پایدار [[خداوند]]، [[آزمایش]] [[بندگان]] است. او بندگانش را به گونه‌های مختلف می‌آزماید. [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} و [[نهان]] بودن [[تاریخ]] ظهورش می‌تواند یکی از موارد [[آزمون]] الهی باشد. [[مؤمنان]] واقعی در مدت طولانی [[غیبت]]، که پایانش آشکار نیست، با ضعف [[ایمان]] روبه رو نمی‌شوند و بر باورهای الهی خویش استوار می‌مانند، اما [[نفاق]] پیشگان، برای استهزا و یاوه‌گویی علیه آموزه‌های [[معصومان]] {{عم}}، فرصتی مناسب می‌یابند و [[آیات]] و [[روایات]] مرتبط با [[مصلح]] واپسین را نادیده می‌گیرند. [[امام کاظم]] {{عم}} درباره [[غیبت]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} می‌فرماید: {{عربی|" إِنَّمَا هِيَ مِحْنَةٌ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اِمْتَحَنَ بِهَا خَلْقَهُ "}}<ref>این آزمونی است که خدای تعالی با آن مردمان را بیازماید؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۶ </ref>
# '''[[آگاه]] شدن و ناکام ماندن [[دشمن]] در [[کسب آمادگی]]:''' اگر [[تاریخ]] [[ظهور]] به طور دقیق مشخص باشد، زمینه ای بسیار خوب پدید می‌آید تا [[دشمنان دین]] برای نابودی آن [[انقلاب جهانی]] آماده گردند، زیرا چنانچه [[دشمن]] از [[زمان ظهور]] [[آگاه]] شود، خود را برای از میان بردن آن [[حاکم]] [[عادل]] و [[پیروان]] راستینش آماده می‌سازد و از شکل گیری [[حکومت الهی]] [[امام عصر]] {{ع}} جلوگیری می‌کند؛ از این رو، [[ظهور]] ناگهان تحقق می‌یابد. ناگفته پیداست، این [[حکمت]] بر این باور که [[خداوند]] امور را، در حد امکان، از طریق علل و اسباب طبیعی به انجام می‌رساند، استوار است.
# '''افشا نشدن [[زمان قیام]]:''' شاید [[دلیل]] عدم [[آگاهی]] [[مؤمنان]] از [[وقت ظهور]]، افشای زمان آغازین [[قیام]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} به وسيله [[مسلمانان]] باشد. به گواهی پاره‌ای از [[روایات]]، در آغاز، [[زمان ظهور]] روشن بود، ولی به [[دلیل]] افشا شدن تغییر کرد. از این رو، اگر [[وقت ظهور]] تعیین می‌شد، باز هم [[مسلمانان]] افشا می‌کردند. بنابراین، [[مصلحت]] چنان اقتضا می‌کرد که [[تاریخ]] [[ظهور]] پنهان بماند.
# '''رعایت [[نظام]] علت و معلول:''' از آن جا که [[سنت الهی]] بر جریان امور از طریق [[نظام]] علت و معلول استوار است، مشروط ساختن [[ظهور]] بر تحقق اسباب ویژه آن و عدم تعیین وقتی مشخص بسیار [[شایسته]] می‌نماید. وقتی زمان وقوع اسباب آشکار نباشد، به طور طبیعی هنگام رخ نمودن معلول نیز پنهان خواهد بود.<ref> محمد مصدر، تاریخ مابعدالظهور، في ۷۰-۷۴ .</ref>
* حکمت‌های سوم و چهارم، که محقق ارجمند [[سید محمد صدر]] در کتاب "[[تاریخ]] ما بعد الظهور" به آن اشاره کرده است، از اشکال تهی نمی‌نماید. درباره [[حکمت]] سوم می‌توان گفت، اگر [[حکمت]] تعیین نکردن [[وقت ظهور]]، [[آگاه]] نشدن [[دشمنان]] از آن زمان باشد، باید از توقيت اجمالی نیز پرهیز گردد، زیرا توقيت اجمالی به صورت مستقیم (بیان پاره‌ای از زمان‌های نزدیک [[ظهور]]) یا غیر مستقیم (بیان [[نشانه‌های ظهور]]) نیز سبب [[آگاهی]] و سوء استفاده [[دشمنان]] می‌گردد. آنها با مشاهدة تحقق [[نشانه‌های ظهور]] یا پدید آمدن زمان‌های نزدیک به قيام [[مصلح]] الهی، خود را تجهیز و آماده می‌سازند و در جهت نابودی آن [[انقلاب مقدس]] گام بر می‌دارند. ممکن است در پاسخ گفته شود:
# [[دشمنان]] به [[یاری]] [[خداوند]] تحقق این [[نشانه‌ها]] را در نمی‌یابند.
# حتی اگر [[نشانه‌های ظهور]] را دریابند، از [[درک]] ارتباط آن‌ها با [[ظهور]] [[امام مهدی|امام عصر]] {{ع}} ناتوانند.<ref>در این دو پاسخ، وجود دست غیبی پروردگار مفروض گرفته شده است؛«و برترین کار پیروان من [در زمان غیبت] چشم انتظار کارگشایی خدای تعالی بودن است»</ref>.
# این [[نشانه‌ها]] وقتی تحقق می‌یابند که [[دشمنان]] حتی اگر ارتباط آن‌ها را با [[ظهور]] [[امام]] {{ع}} دریابند، نمی‌توانند سوء استفاده کنند و کاری علیه [[انقلاب]] واپسین انجام دهند.<ref> محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص۷۵.</ref> این پاسخ‌ها، به ویژه پاسخ سوم که موجه به نظر می‌رسد، تفاوت [[تعیین وقت]] اجمالی (مستقیم یا غیر مستقیم) و [[تعیین وقت]] دقیق را آشکار می‌‎سازد. [[حکمت]] چهارم نیز بدون اشکال نیست، زیرا اگر [[دلیل]] عدم [[توقیت]] افشای آن توسط [[مسلمانان]] است، چرا چنان که پاره‌ای از [[روایات]] دلالت دارد، از [[ائمه]] {{عم}} نیز مخفی نگه داشته شده است؟! در هر حال، به نظر می‌رسد دو [[حکمت]] نخست، تحلیلی بهتر و مقبول‌تر از [[راز]] [[نهان]] بودن [[هنگام ظهور]] ارائه می‌دهد»<ref>[[مهدی علی‌پور|علی‌پور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۲-۲۳۶.</ref>.
}}
== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسمان جمعه}}
{{پرسمان جمعه}}
== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==
{{منبع‌شناسی جامع}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان}}
{{پایان}}


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ]]
 
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]]
[[رده:پرسش‌های مربوط به زمان ظهور امام مهدی]]
[[رده:پرسش‌های مربوط به زمان ظهور امام مهدی]]
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش