منجی نزد مسیحیان کیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{پرسش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات پرسش +{{جعبه اطلاعات پرسش))
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی        =  [[منجی]] نزد [[مسیحیان]] کیست؟
| تصویر = 7626626268.jpg
| تصویر             = 7626626268.jpg
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] /  [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در ادیان و مکاتب]] /  [[منجی در اندیشه مسیحیان]]  
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی =  
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] /  [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در ادیان و مکاتب]] /  [[منجی در اندیشه مسیحیان]]  
| مدخل وابسته =  
| مدخل اصلی   =  
| تعداد پاسخ = ۷
| مدخل وابسته   =
| پاسخ‌دهنده        =
| پاسخ‌دهندگان      = ۷ پاسخ
}}
}}
'''[[منجی]] نزد [[مسیحیان]] کیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
'''[[منجی]] نزد [[مسیحیان]] کیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
==عبارت‌های دیگری از این پرسش==


== پاسخ نخست ==
== پاسخ نخست ==
[[پرونده:Pic259.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[عبدالمجید زهادت]]]]
[[پرونده:Pic259.jpg|100px|راست|بندانگشتی|[[عبدالمجید زهادت]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[عبدالمجید زهادت]]'''، در کتاب ''«[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]»'' در این‌باره گفته است:
حجت الاسلام و المسلمین '''[[عبدالمجید زهادت]]'''، در کتاب ''«[[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]»'' در این‌باره گفته است:


«[[حضرت عیسی]]{{ع}} در سرزمینی متولد شد که به تازگی زیر [[سلطه]] [[رومیان]] قرار گرفته بود و در آن عصر، [[یهودیان]] به شکل نامطلوبی زیر یوغ بیگانگان قرار داشتند. اندکی پیش از [[قیام]] [[عیسی مسیح]]{{ع}}، [[حضرت یحیی بن زکریا]]{{ع}} در میان [[بشارت]] داد که: "[[توبه]] کنید زیرا [[ملکوت]] [[آسمان]] نزدیک است"<ref>متّی ۲: ۳؛ مرقس ۴: ۱؛ الوقا ۳: ۳.</ref>.
«[[حضرت عیسی]] {{ع}} در سرزمینی متولد شد که به تازگی زیر [[سلطه]] [[رومیان]] قرار گرفته بود و در آن عصر، [[یهودیان]] به شکل نامطلوبی زیر یوغ بیگانگان قرار داشتند. اندکی پیش از [[قیام]] [[عیسی مسیح]] {{ع}}، [[حضرت یحیی بن زکریا]] {{ع}} در میان [[بشارت]] داد که: "[[توبه]] کنید زیرا [[ملکوت]] [[آسمان]] نزدیک است"<ref>متّی ۲: ۳؛ مرقس ۴: ۱؛ الوقا ۳: ۳.</ref>.


از دیدگاه [[بنی‌اسرائیل]]، [[ملکوت]] [[آسمان]] گونه‌ای از [[حکومت الهی]] بود که [[آرمان]] [[مقدس]] آنان به شمار می‌رفت و بسیاری از [[ایمان]] آورندگان به [[حضرت عیسی]]{{ع}} [[یقین]] داشتند که وی به زودی [[پادشاه]] یک [[آرمان]] [[شهر]] خدایی خواهد شد؛ ولی وقتی دیدند که [[عیسی]] آرزوی آنان برای [[قیام]] یک [[مسیح]] [[پیروز]] را برآورده نکرد و در نهایت به [[صلیب]] کشیده شد گفتند این [[دلیل]] است بر اینکه او نه [[مسیحای موعود]]، بلکه یکی از مدعیان بی‌شمار مسیحایی در [[تاریخ]] [[یهود]] بوده است؛ ولی [[یاران]] او گفتند: اولاً او آمده بود تا [[قربانی]] [[گناهان]] [[بشر]] شود و ثانیاً به زودی واپسین [[داوری]]، [[رجعت]] خواهد کرد و این دو مسئله، زیربنای [[مسیحیت]] شد.
از دیدگاه [[بنی‌اسرائیل]]، [[ملکوت]] [[آسمان]] گونه‌ای از [[حکومت الهی]] بود که [[آرمان]] [[مقدس]] آنان به شمار می‌رفت و بسیاری از [[ایمان]] آورندگان به [[حضرت عیسی]] {{ع}} [[یقین]] داشتند که وی به زودی [[پادشاه]] یک [[آرمان]] [[شهر]] خدایی خواهد شد؛ ولی وقتی دیدند که [[عیسی]] آرزوی آنان برای [[قیام]] یک [[مسیح]] [[پیروز]] را برآورده نکرد و در نهایت به [[صلیب]] کشیده شد گفتند این [[دلیل]] است بر اینکه او نه [[مسیحای موعود]]، بلکه یکی از مدعیان بی‌شمار مسیحایی در [[تاریخ]] [[یهود]] بوده است؛ ولی [[یاران]] او گفتند: اولاً او آمده بود تا [[قربانی]] [[گناهان]] [[بشر]] شود و ثانیاً به زودی واپسین [[داوری]]، [[رجعت]] خواهد کرد و این دو مسئله، زیربنای [[مسیحیت]] شد.


بنابراین مهم‌ترین باوری که در [[دین مسیحیت]] وجود دارد [[اعتقاد]] به [[رستاخیز]] و [[آرمان]] بازگشت [[عیسی]] در [[آخرالزمان]] است که زیربنای [[اندیشه]] [[مسیحی]] و [[تبلیغ]] مبلغان [[مسیحی]] بوده است. [[مسیحیان]]، کریسمس را [[جشن]] میلاد [[خداوند]] و [[نجات]] دهندۀ خود می‌دانند. سال [[مسیحی]] در فضایی آکنده از [[امید]] و [[انتظار]] و [[دعا]] برای بازگشت [[حضرت عیسی]]{{ع}} آغاز می‌شود. به آنان توصیه شده است که: کمرهای خود را بسته، چراغ‌های خود را افروخته دارید و شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود را می‌کشند که چه وقت از [[عروسی]] مراجعت می‌کند، تا هر وقت که آید و در را بکوبد، بی‌درنگ برای او باز کنند<ref>لوقا ۱۲: ۳۵ . ۳۶.</ref>»<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص۱۳۸، ۱۳۹.</ref>.
بنابراین مهم‌ترین باوری که در [[دین مسیحیت]] وجود دارد [[اعتقاد]] به [[رستاخیز]] و [[آرمان]] بازگشت [[عیسی]] در [[آخرالزمان]] است که زیربنای [[اندیشه]] [[مسیحی]] و [[تبلیغ]] مبلغان [[مسیحی]] بوده است. [[مسیحیان]]، کریسمس را [[جشن]] میلاد [[خداوند]] و [[نجات]] دهندۀ خود می‌دانند. سال [[مسیحی]] در فضایی آکنده از [[امید]] و [[انتظار]] و [[دعا]] برای بازگشت [[حضرت عیسی]] {{ع}} آغاز می‌شود. به آنان توصیه شده است که: کمرهای خود را بسته، چراغ‌های خود را افروخته دارید و شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود را می‌کشند که چه وقت از [[عروسی]] مراجعت می‌کند، تا هر وقت که آید و در را بکوبد، بی‌درنگ برای او باز کنند<ref>لوقا ۱۲: ۳۵ . ۳۶.</ref>»<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص۱۳۸، ۱۳۹.</ref>.


== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
خط ۳۲: خط ۲۷:


«[[ایمان]] به این نظریه- [[ظهور]] [[مصلح]] [[موعود]]- منحصر به [[یهودیان]] نبوده بلکه [[مسیحیان]] نیز با بشارت‌های [[انجیل]] به آن [[ایمان]] دارند. از جمله انجیل‌هایی که صریحا به این [[بشارت‌ها]] اشاره داشته‌اند، می‌توان موارد زیر را نام برد:
«[[ایمان]] به این نظریه- [[ظهور]] [[مصلح]] [[موعود]]- منحصر به [[یهودیان]] نبوده بلکه [[مسیحیان]] نیز با بشارت‌های [[انجیل]] به آن [[ایمان]] دارند. از جمله انجیل‌هایی که صریحا به این [[بشارت‌ها]] اشاره داشته‌اند، می‌توان موارد زیر را نام برد:
#'''[[انجیل]] [[یوحنا]]''': در آن آمده است: [[حقیقت]] را به شما می‌گویم او زمانی می‌آید و آن هنگامی است که مردگان صدای [[پسر خدا]] را می‌شنوند و شنوندگان زنده می‌شوند ... از آن شگفت‌زده نشوید، او در زمانی می‌آید که تمام کسانی که در قبرها خفته‌اند، صدایش را می‌شنوند و [[نیکوکاران]] از قبرها، برای [[زندگی]] جاودانی بیرون می‌آیند و بدکاران نیز برای [[رستاخیز]] خارج می‌شوند تا به حساب آنها رسیدگی شود<ref>انجیل یوحنا، ۵، ۲۵- ۲۸.</ref>.
# '''[[انجیل]] [[یوحنا]]''': در آن آمده است: [[حقیقت]] را به شما می‌گویم او زمانی می‌آید و آن هنگامی است که مردگان صدای [[پسر خدا]] را می‌شنوند و شنوندگان زنده می‌شوند ... از آن شگفت‌زده نشوید، او در زمانی می‌آید که تمام کسانی که در قبرها خفته‌اند، صدایش را می‌شنوند و [[نیکوکاران]] از قبرها، برای [[زندگی]] جاودانی بیرون می‌آیند و بدکاران نیز برای [[رستاخیز]] خارج می‌شوند تا به حساب آنها رسیدگی شود<ref>انجیل یوحنا، ۵، ۲۵- ۲۸.</ref>.
#'''[[انجیل لوقا]]''': در این [[انجیل]] آمده است: [[ترس]] و [[انتظار]] از آنچه می‌خواهد به وقوع بپیوندد، [[مردم]] را فرا می‌گیرد، زیرا [[نظم]] و [[ثبات]] [[آسمان]] به لرزه درخواهد افتاد<ref>لوقا، ح ۲۱، ص ۲۶.</ref>.
# '''[[انجیل لوقا]]''': در این [[انجیل]] آمده است: [[ترس]] و [[انتظار]] از آنچه می‌خواهد به وقوع بپیوندد، [[مردم]] را فرا می‌گیرد، زیرا [[نظم]] و [[ثبات]] [[آسمان]] به لرزه درخواهد افتاد<ref>لوقا، ح ۲۱، ص ۲۶.</ref>.
#'''[[انجیل]] متی‌''': در این [[انجیل]] نیز در چند جا و در چند بخش، سخن از این موضوع گفته شده است:
# '''[[انجیل]] متی‌''': در این [[انجیل]] نیز در چند جا و در چند بخش، سخن از این موضوع گفته شده است:


'''متن اول''': پس از فشار آن روزگار، [[خورشید]] تیره و تار می‌شود و [[ماه]] بی‌نور می‌گردد و [[ستارگان]] از [[آسمان]] فرو خواهند ریخت. در این هنگام تمام [[مردم]] به ناله درمی‌آیند. [[فرزند]] [[انسان]] را می‌بینند که [[سوار بر ابر]] با [[قدرت]] و بزرگی بسیار می‌آید و فرشتگانش را با شیپور بزرگی می‌فرستد و آنها برگزیدگان را از چهار سوی [[جهان]]، از دورترین جای فلک تا نزدیک‌ترین آن جمع می‌کنند. با این [[بیان]] نامفهوم و مبهم، برخی [[نشانه‌ها]] که [[اندیشه]] [[اسلامی]] هم در مورد مسئله [[مهدی]] {{ع}} بر آن صحه گذاشته است، به ذهن خطور می‌کند؛ مانند ظلمی که از آن به در تنگنا قرار گرفتن در آن روزگار، تعبیر شده است و [[کسوف]] که با [[تاریکی]] [[خورشید]] از آن تعبیر شده، همچنین [[ماه]] و [[ستارگان]] و صیحه‌ای که در متن بالا آمده با "شیپور بلند" از آن تعبیر شده و دیگر نشانه‌های ظهوری که [[ادیان آسمانی]] آن‌را [[نقل]] کرده‌اند.
'''متن اول''': پس از فشار آن روزگار، [[خورشید]] تیره و تار می‌شود و [[ماه]] بی‌نور می‌گردد و [[ستارگان]] از [[آسمان]] فرو خواهند ریخت. در این هنگام تمام [[مردم]] به ناله درمی‌آیند. [[فرزند]] [[انسان]] را می‌بینند که [[سوار بر ابر]] با [[قدرت]] و بزرگی بسیار می‌آید و فرشتگانش را با شیپور بزرگی می‌فرستد و آنها برگزیدگان را از چهار سوی [[جهان]]، از دورترین جای فلک تا نزدیک‌ترین آن جمع می‌کنند. با این [[بیان]] نامفهوم و مبهم، برخی [[نشانه‌ها]] که [[اندیشه]] [[اسلامی]] هم در مورد مسئله [[مهدی]] {{ع}} بر آن صحه گذاشته است، به ذهن خطور می‌کند؛ مانند ظلمی که از آن به در تنگنا قرار گرفتن در آن روزگار، تعبیر شده است و [[کسوف]] که با [[تاریکی]] [[خورشید]] از آن تعبیر شده، همچنین [[ماه]] و [[ستارگان]] و صیحه‌ای که در متن بالا آمده با "شیپور بلند" از آن تعبیر شده و دیگر نشانه‌های ظهوری که [[ادیان آسمانی]] آن‌را [[نقل]] کرده‌اند.
خط ۴۸: خط ۴۳:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در کتاب ''«[[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در کتاب ''«[[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]»'' در این‌باره گفته است:


«در [[کتب مقدس]] [[مسیحیان]] نیز بشارت‌های خوش‌بینانه‌ای در مورد [[آینده جهان]] وارد شده و از [[ظهور]] فاتحانه [[حضرت مسیح]]{{ع}} در [[آخرالزمان]] خبر داده شده است. به [[اعتقاد]] [[مسیحیان]]، [[حضرت عیسی]]{{ع}} دو [[ظهور]] دارد؛ یکی [[ظهور]] اول، یعنی [[بعثت]] ایشان و دوم، بازگشت مجدد برای [[نجات]] عالم و ایجاد یک عصر باشکوه در [[آخرالزمان]]؛ و چون [[مسیحیان]] بازگشت [[حضرت عیسی]]{{ع}} در [[پایان تاریخ]] را [[ظهور]] دوم ایشان می‌شمارند، خود را موظف به اقدامات لازم برای [[ظهور]] دوم "[[پسر انسان]]" می‌دانند.
«در [[کتب مقدس]] [[مسیحیان]] نیز بشارت‌های خوش‌بینانه‌ای در مورد [[آینده جهان]] وارد شده و از [[ظهور]] فاتحانه [[حضرت مسیح]] {{ع}} در [[آخرالزمان]] خبر داده شده است. به [[اعتقاد]] [[مسیحیان]]، [[حضرت عیسی]] {{ع}} دو [[ظهور]] دارد؛ یکی [[ظهور]] اول، یعنی [[بعثت]] ایشان و دوم، بازگشت مجدد برای [[نجات]] عالم و ایجاد یک عصر باشکوه در [[آخرالزمان]]؛ و چون [[مسیحیان]] بازگشت [[حضرت عیسی]] {{ع}} در [[پایان تاریخ]] را [[ظهور]] دوم ایشان می‌شمارند، خود را موظف به اقدامات لازم برای [[ظهور]] دوم "[[پسر انسان]]" می‌دانند.


بر اساس پیشگویی‌های [[کتب مقدس]] [[مسیحیان]]، [[ظهور]] دوم، با یک سلسله حوادث طبیعی ارضی، سماوی و [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] همراه خواهد بود. در [[انجیل لوقا]]، وقوع [[ظهور]] دوم [[حضرت مسیح]]{{ع}} بعد از گرفتار شدن [[مردم]] به انواع [[بلاها]] و [[حیرت]] و [[سختی‌ها]] [[پیش‌بینی]] شده است: و در [[آفتاب]] و [[ماه]] و [[ستارگان]] علامات خواهد بود و بر [[زمین]]، تنگی و [[حیرت]] از برای [[امت‌ها]] روی خواهد نمود به سبب شوریدن دریا و امواجش و دل‌های [[مردم]] [[ضعف]] خواهد کرد از [[خوف]] و [[انتظار]] آن وقایعی که بر ربع مسکون ظاهر می‌شود؛ زیرا قوات [[آسمان]] متزلزل خواهد شد و آنگاه [[پسر انسان]] را خواهند دید که بر ابری سوار شده، با قوت و جلال [[عظیم]] می‌آید<ref>انجیل لوقا، باب ۲۱، بندهای ۲۸-۲۵.</ref>.
بر اساس پیشگویی‌های [[کتب مقدس]] [[مسیحیان]]، [[ظهور]] دوم، با یک سلسله حوادث طبیعی ارضی، سماوی و [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] همراه خواهد بود. در [[انجیل لوقا]]، وقوع [[ظهور]] دوم [[حضرت مسیح]] {{ع}} بعد از گرفتار شدن [[مردم]] به انواع [[بلاها]] و [[حیرت]] و [[سختی‌ها]] [[پیش‌بینی]] شده است: و در [[آفتاب]] و [[ماه]] و [[ستارگان]] علامات خواهد بود و بر [[زمین]]، تنگی و [[حیرت]] از برای [[امت‌ها]] روی خواهد نمود به سبب شوریدن دریا و امواجش و دل‌های [[مردم]] [[ضعف]] خواهد کرد از [[خوف]] و [[انتظار]] آن وقایعی که بر ربع مسکون ظاهر می‌شود؛ زیرا قوات [[آسمان]] متزلزل خواهد شد و آنگاه [[پسر انسان]] را خواهند دید که بر ابری سوار شده، با قوت و جلال [[عظیم]] می‌آید<ref>انجیل لوقا، باب ۲۱، بندهای ۲۸-۲۵.</ref>.


[[انجیل لوقا]] در فراز دیگری، [[مسیحیان]] را به فعالیت‌های دین‌مدارانه و روشن نگه داشتن [[ارزش‌های دینی]] فرا می‌خواند تا زمینه برای [[ظهور]] دوم [[مسیح]] [[منجی]] فراهم گردد: کمرهای خود را بسته، چراغ‌های خود را افروخته بدارید، شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آمدن آقای خود را می‌کشند... پس شما نیز مستعد باشید؛ زیرا در ساعتی که [[گمان]] نمی‌برید، [[پسر انسان]] می‌آید<ref>انجیل لوقا، باب ۱۲، بندهای ۴۱-۳۵.</ref>.
[[انجیل لوقا]] در فراز دیگری، [[مسیحیان]] را به فعالیت‌های دین‌مدارانه و روشن نگه داشتن [[ارزش‌های دینی]] فرا می‌خواند تا زمینه برای [[ظهور]] دوم [[مسیح]] [[منجی]] فراهم گردد: کمرهای خود را بسته، چراغ‌های خود را افروخته بدارید، شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آمدن آقای خود را می‌کشند... پس شما نیز مستعد باشید؛ زیرا در ساعتی که [[گمان]] نمی‌برید، [[پسر انسان]] می‌آید<ref>انجیل لوقا، باب ۱۲، بندهای ۴۱-۳۵.</ref>.


برخی از [[مسیحیان]] معتقدند که پیش از [[ظهور]] دوم [[حضرت مسیح]]{{ع}} آخرین [[نبرد]] [[تاریخ]] که [[معروف]] به [[جنگ]] "هارمجدون"<ref>شایان ذکر است که در متون مقدس یهودیان، واژه "هارمجدون" یا "آرماگدون" فقط یک بار آمده (انجیل یوحنا، باب ۱۶، بند ۱۷) و محل وقوع این جنگ نیز، غرب رودخانه اردن، در دشت جزرال، میان جلیله و سامریه ذکر شده است. اما درباره این که در جنگ نهایی آرماگدون، چه کسانی با هم می‌جنگند، در متون مقدس چیزی بیان نشده است؛ ولی در ادبیات سیاسی مسیحیت معاصر، برخی، بر اساس مکاشفه یوحنای رسول، نبرد نهایی را همان "نبرد هسته‌ای" می‌دانند و برخی از افراطیون مسیحی تلاش می‌کنند آرماگدون یا نبرد نهایی خیر و شر را در دوران بعد از جنگ سرد و به نبرد دنیای غرب با جهان اسلام تفسیر کنند.</ref>  یا "[[آرماگدون]]" یعنی [[جنگ]] [[آخرالزمان]] است اتفاق خواهد افتاد و با بازگشت [[حضرت مسیح]] ([[ظهور]] دوم) این فجایع خاتمه می‌یابد»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]، ص ۱۸ - ۲۰.</ref>.
برخی از [[مسیحیان]] معتقدند که پیش از [[ظهور]] دوم [[حضرت مسیح]] {{ع}} آخرین [[نبرد]] [[تاریخ]] که [[معروف]] به [[جنگ]] "هارمجدون"<ref>شایان ذکر است که در متون مقدس یهودیان، واژه "هارمجدون" یا "آرماگدون" فقط یک بار آمده (انجیل یوحنا، باب ۱۶، بند ۱۷) و محل وقوع این جنگ نیز، غرب رودخانه اردن، در دشت جزرال، میان جلیله و سامریه ذکر شده است. اما درباره این که در جنگ نهایی آرماگدون، چه کسانی با هم می‌جنگند، در متون مقدس چیزی بیان نشده است؛ ولی در ادبیات سیاسی مسیحیت معاصر، برخی، بر اساس مکاشفه یوحنای رسول، نبرد نهایی را همان "نبرد هسته‌ای" می‌دانند و برخی از افراطیون مسیحی تلاش می‌کنند آرماگدون یا نبرد نهایی خیر و شر را در دوران بعد از جنگ سرد و به نبرد دنیای غرب با جهان اسلام تفسیر کنند.</ref>  یا "[[آرماگدون]]" یعنی [[جنگ]] [[آخرالزمان]] است اتفاق خواهد افتاد و با بازگشت [[حضرت مسیح]] ([[ظهور]] دوم) این فجایع خاتمه می‌یابد»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]، ص ۱۸ - ۲۰.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۶۳: خط ۵۸:


«در اناجیل اربعه خبر آمدن [[پسر انسان]] و به [[مردم]] نیز [[دستور]] [[انتظار]] آمدن آن شخص داده شده است. در اینجا به بعضی از آن موارد اشاره می‌کنیم:  
«در اناجیل اربعه خبر آمدن [[پسر انسان]] و به [[مردم]] نیز [[دستور]] [[انتظار]] آمدن آن شخص داده شده است. در اینجا به بعضی از آن موارد اشاره می‌کنیم:  
#در [[انجیل]] [[متی]] (باب ۲۴، [[آیات]] ۴۰ تا ۴۵) چنین می‌خوانیم: "همچنین [[ظهور]] [[پسر انسان]] نیز خواهد بود... لهذا شما نیز حاضر باشید، زیرا در ساعتی که [[گمان]] نبرید، [[پسر انسان]] می‌آید".
# در [[انجیل]] [[متی]] (باب ۲۴، [[آیات]] ۴۰ تا ۴۵) چنین می‌خوانیم: "همچنین [[ظهور]] [[پسر انسان]] نیز خواهد بود... لهذا شما نیز حاضر باشید، زیرا در ساعتی که [[گمان]] نبرید، [[پسر انسان]] می‌آید".
#و در [[انجیل]] [[مرقس]] (باب ۱۳، [[آیه]] ۲۷) چنین می‌خوانیم: "آنگاه [[پسر انسان]] را ببینید که با قوت و جلال [[عظیم]] بر ابرها می‌آید".
# و در [[انجیل]] [[مرقس]] (باب ۱۳، [[آیه]] ۲۷) چنین می‌خوانیم: "آنگاه [[پسر انسان]] را ببینید که با قوت و جلال [[عظیم]] بر ابرها می‌آید".
#در [[انجیل لوقا]] (باب ۱۳، [[آیات]] ۳۷ تا ۴۱) چنین می‌خوانیم: "و شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود را می‌کشد که چه وقت از [[عروسی]] بر می‌گردد تا هر وقت آید و در را بکوبد، بی‌درنگ برای او باز کنند. خوشا به حال آن غلامان که آقایشان چون آید، ایشان را بیدار یابد... پس شما نیز مستعد باشید، زیرا در ساعتی که [[گمان]] نمی‌برید [[پسر انسان]] می‌آید". همچنین در باب ۲۱، [[آیه]] ۲۸ چنین می‌خوانیم: "و آنگاه [[پسر انسان]] را خواهند دید که بر ابری سوار شده و با قوت و جلال [[عظیم]] می‌آید".
# در [[انجیل لوقا]] (باب ۱۳، [[آیات]] ۳۷ تا ۴۱) چنین می‌خوانیم: "و شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود را می‌کشد که چه وقت از [[عروسی]] بر می‌گردد تا هر وقت آید و در را بکوبد، بی‌درنگ برای او باز کنند. خوشا به حال آن غلامان که آقایشان چون آید، ایشان را بیدار یابد... پس شما نیز مستعد باشید، زیرا در ساعتی که [[گمان]] نمی‌برید [[پسر انسان]] می‌آید". همچنین در باب ۲۱، [[آیه]] ۲۸ چنین می‌خوانیم: "و آنگاه [[پسر انسان]] را خواهند دید که بر ابری سوار شده و با قوت و جلال [[عظیم]] می‌آید".
#در [[انجیل]] [[یوحنا]] (باب ۱۴، [[آیه]] ۳۰) چنین می‌خوانیم: "و الان قبل از قوع به شما گفتم تا وقتی که واقع گردد، [[ایمان]] آورید. بعد از این بسیار با شما نخواهم گفت، زیرا که [[رئیس]] این [[جهان]] می‌آید و در من چیزی ندارد".
# در [[انجیل]] [[یوحنا]] (باب ۱۴، [[آیه]] ۳۰) چنین می‌خوانیم: "و الان قبل از قوع به شما گفتم تا وقتی که واقع گردد، [[ایمان]] آورید. بعد از این بسیار با شما نخواهم گفت، زیرا که [[رئیس]] این [[جهان]] می‌آید و در من چیزی ندارد".


با توجه به [[آیات]] فوق و [[آیات]] دیگری که متذکر نشدیم، معلوم می‌شود که از دیدگاه [[عهد جدید]] و قدیم نیز [[پسر انسان]] (که منظور [[مصلح کل]] است) خواهد آمد و [[شر]] و [[ظلم]] و [[ظالم]] از بین رفته و [[صالحان]] [[وارث زمین]] خواهند شد، گرچه [[یهود]] آن [[مصلح کل]] را از بنی‌ [[اسرائیل]] و [[نصاری]] از عیسویان و یا خود [[عیسی مسیح]] می‌دانند، ولی مهم آن است که در اصل مدعا با ما همراه هستند که بالاخره [[مصلح]] کلی خواهد آمد»<ref>[[حبیب‌الله طاهری|طاهری، حبیب‌الله]]، [[سیمای آفتاب (کتاب)|سیمای آفتاب]]، ص۱۸ -۱۹.</ref>.
با توجه به [[آیات]] فوق و [[آیات]] دیگری که متذکر نشدیم، معلوم می‌شود که از دیدگاه [[عهد جدید]] و قدیم نیز [[پسر انسان]] (که منظور [[مصلح کل]] است) خواهد آمد و [[شر]] و [[ظلم]] و [[ظالم]] از بین رفته و [[صالحان]] [[وارث زمین]] خواهند شد، گرچه [[یهود]] آن [[مصلح کل]] را از بنی‌ [[اسرائیل]] و [[نصاری]] از عیسویان و یا خود [[عیسی مسیح]] می‌دانند، ولی مهم آن است که در اصل مدعا با ما همراه هستند که بالاخره [[مصلح]] کلی خواهد آمد»<ref>[[حبیب‌الله طاهری|طاهری، حبیب‌الله]]، [[سیمای آفتاب (کتاب)|سیمای آفتاب]]، ص۱۸ -۱۹.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۴. آقای رضوانی (پژوهشگر حوزه علمیه قم)؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۴. آقای رضوانی؛
| تصویر = 15207.jpg
| تصویر = 15207.jpg
| پاسخ‌دهنده = علی اصغر رضوانی
| پاسخ‌دهنده = علی اصغر رضوانی
| پاسخ = آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است:


«[[حضرت مسیح]]{{ع}} [[مبعوث]] شد تا [[مردم]] را [[بشارت]] دهد. کلمه "[[انجیل]]" از لغت یونانی گرفته شده و به معنای خبر خوش و [[بشارت]] به رهایی آمده است. این [[بشارت]] همان [[قیام]] [[ملکوت]] [[خداوند]] و یا به تعبیر دیگری می‌توان از آن به [[حکومت]] [[توحیدی]] در سطح کره [[زمین]] یاد نمود. در [[کتاب مقدس]] می‌خوانیم: "بر من [[واجب]] است تا تمام [[شهرها]] را به [[ملکوت خدا]] [[بشارت]] دهم و برای این امر فرستاده شده‌ام"<ref>کتاب مقدس، عهد جدید، ص۲۰۵، رقم۴۳.</ref>. در [[انجیل]] متّی آمده است: "[[حضرت عیسی]] در جمیع [[شهرها]] و دهات سیر می‌کرد و در مجامع آنها [[مردم]] را [[تعلیم]] و به [[ملکوت]] [[بشارت]] می‌داد"<ref>انجیل متّی، ۹/۶۲/۳۵.</ref>.
«[[حضرت مسیح]] {{ع}} [[مبعوث]] شد تا [[مردم]] را [[بشارت]] دهد. کلمه "[[انجیل]]" از لغت یونانی گرفته شده و به معنای خبر خوش و [[بشارت]] به رهایی آمده است. این [[بشارت]] همان [[قیام]] [[ملکوت]] [[خداوند]] و یا به تعبیر دیگری می‌توان از آن به [[حکومت]] [[توحیدی]] در سطح کره [[زمین]] یاد نمود. در [[کتاب مقدس]] می‌خوانیم: "بر من [[واجب]] است تا تمام [[شهرها]] را به [[ملکوت خدا]] [[بشارت]] دهم و برای این امر فرستاده شده‌ام"<ref>کتاب مقدس، عهد جدید، ص۲۰۵، رقم۴۳.</ref>. در [[انجیل]] متّی آمده است: "[[حضرت عیسی]] در جمیع [[شهرها]] و دهات سیر می‌کرد و در مجامع آنها [[مردم]] را [[تعلیم]] و به [[ملکوت]] [[بشارت]] می‌داد"<ref>انجیل متّی، ۹/۶۲/۳۵.</ref>.


در کلمات [[حضرت مسیح]] کلمه "[[فرزند]] [[انسان]]" زیاد به چشم می‌خورد، در [[انجیل]] متّی آمده است: "به [[حق]] می‌گویم که از میان حاضرین در این مکان کسانی هستند که [[مرگ]] را نمی‌چشند تا اینکه [[فرزند]] [[انسان]] را مشاهده نموده که در ملکوتش می‌آید"<ref>کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّی، ص ۸۲-۸۴، رقم ۱۳-۲۸</ref> و نیز می‌خوانیم: "همان گونه که برق از [[مشرق]] طلوع کرده و همه را روشن می‌کند آمدن [[فرزند]] [[انسان]] نیز این چنین است"<ref>کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّی، ص۱۰۴، رقم۲۷</ref> و نیز می‌خوانیم: "به همین جهت آماده باشید، در ساعتی که [[انتظار]] آن را نمی‌کشید [[فرزند]] [[انسان]] خواهد آمد"<ref>انجیل متّی، ص۱۰۴، رقم۲۷.</ref>.
در کلمات [[حضرت مسیح]] کلمه "[[فرزند]] [[انسان]]" زیاد به چشم می‌خورد، در [[انجیل]] متّی آمده است: "به [[حق]] می‌گویم که از میان حاضرین در این مکان کسانی هستند که [[مرگ]] را نمی‌چشند تا اینکه [[فرزند]] [[انسان]] را مشاهده نموده که در ملکوتش می‌آید"<ref>کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّی، ص ۸۲-۸۴، رقم ۱۳-۲۸</ref> و نیز می‌خوانیم: "همان گونه که برق از [[مشرق]] طلوع کرده و همه را روشن می‌کند آمدن [[فرزند]] [[انسان]] نیز این چنین است"<ref>کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّی، ص۱۰۴، رقم۲۷</ref> و نیز می‌خوانیم: "به همین جهت آماده باشید، در ساعتی که [[انتظار]] آن را نمی‌کشید [[فرزند]] [[انسان]] خواهد آمد"<ref>انجیل متّی، ص۱۰۴، رقم۲۷.</ref>.


مقصود از [[فرزند]] [[انسان]] کیست؟ [[مسیحیان]] درصدد آن هستند که بر [[حضرت مسیح]] منطبق سازند، ولی از قرائن و شواهد موجود استفاده می‌شود که مقصود از [[فرزند]] [[انسان]] شخصی غیر از [[مسیح]] است که همان [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}} باشد:
مقصود از [[فرزند]] [[انسان]] کیست؟ [[مسیحیان]] درصدد آن هستند که بر [[حضرت مسیح]] منطبق سازند، ولی از قرائن و شواهد موجود استفاده می‌شود که مقصود از [[فرزند]] [[انسان]] شخصی غیر از [[مسیح]] است که همان [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} باشد:
#در [[انجیل]] [[یوحنا]] از [[حضرت مسیح]] می‌خوانیم: "من طالب [[مجد]] و [[عظمت]] خود نیستم در آنجا کسی است که آن را می‌طلبد و [[حکم]] می‌کند"<ref>انجیل یوحنّا، ص۳۱۷، رقم۵۰.</ref>.
# در [[انجیل]] [[یوحنا]] از [[حضرت مسیح]] می‌خوانیم: "من طالب [[مجد]] و [[عظمت]] خود نیستم در آنجا کسی است که آن را می‌طلبد و [[حکم]] می‌کند"<ref>انجیل یوحنّا، ص۳۱۷، رقم۵۰.</ref>.
#از عباراتی که در [[انجیل]] متّی آمده به خوبی استفاده می‌شود که [[فرزند]] [[انسان]] در آن عبارات غیر از [[حضرت مسیح]] است که در [[آخر الزمان]] به جهت پیاده کردن [[ملکوت]] [[خداوند]] [[ظهور]] کرده و [[عیسی بن مریم]] او را متابعت و مشایعت خواهد نمود»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۱۱۴، ۱۱۵.</ref>.
# از عباراتی که در [[انجیل]] متّی آمده به خوبی استفاده می‌شود که [[فرزند]] [[انسان]] در آن عبارات غیر از [[حضرت مسیح]] است که در [[آخر الزمان]] به جهت پیاده کردن [[ملکوت]] [[خداوند]] [[ظهور]] کرده و [[عیسی بن مریم]] او را متابعت و مشایعت خواهد نمود»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۱۱۴، ۱۱۵.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۹۰: خط ۸۵:
| پاسخ = آقای '''[[محمد رضا حکیمی]]'''، در کتاب ''«[[خورشید مغرب (کتاب)|خورشید مغرب]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آقای '''[[محمد رضا حکیمی]]'''، در کتاب ''«[[خورشید مغرب (کتاب)|خورشید مغرب]]»'' در این‌باره گفته است:


«در [[آیین مسیحیت]]، و [[کتاب‌های مقدس]] این [[آیین]] نیز، بشارت‌های بیشتر و روشن‌تری، درباره [[موعود آخر الزمان]]، رسیده است. و [[علت]] آن، یکی [[قرب]] زمان است، زیرا با [[ظهور]] [[حضرت مسیح]]{{ع}}، زمان در مقیاس کلی، به [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} نزدیک‌تر شده است. [[علت]] دیگر، [[تحریف]] کمتری است که در این آثار پدید آمده است. و این نیز از جهتی به زمان مربوط می‌شود، زیرا از دوره [[نزول]] و صدور آثار [[مقدس]] [[یهود]]، زمان بسیار بیشتری می‌گذرد، تا دوره [[نزول]] و صدور آثار [[مقدس]] [[مسیحیت]]. این امر باعث شده است، تا دست [[تحریف]] و پوشیده‌داری، در این آثار، به اندازه آثار [[یهود]] [[فرصت]] کار نیابد، اگرچه علمای [[مسیحی]] نیز در این باره کوشش بسیار کردند، و در [[تأیید]] یا رد انجیل‌ها، به این مسائل نیز توجه داشتند، و "[[انجیل]] [[برنابا]]" را کمتر [[تأیید]] می‌کردند.
«در [[آیین مسیحیت]]، و [[کتاب‌های مقدس]] این [[آیین]] نیز، بشارت‌های بیشتر و روشن‌تری، درباره [[موعود آخر الزمان]]، رسیده است. و [[علت]] آن، یکی [[قرب]] زمان است، زیرا با [[ظهور]] [[حضرت مسیح]] {{ع}}، زمان در مقیاس کلی، به [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} نزدیک‌تر شده است. [[علت]] دیگر، [[تحریف]] کمتری است که در این آثار پدید آمده است. و این نیز از جهتی به زمان مربوط می‌شود، زیرا از دوره [[نزول]] و صدور آثار [[مقدس]] [[یهود]]، زمان بسیار بیشتری می‌گذرد، تا دوره [[نزول]] و صدور آثار [[مقدس]] [[مسیحیت]]. این امر باعث شده است، تا دست [[تحریف]] و پوشیده‌داری، در این آثار، به اندازه آثار [[یهود]] [[فرصت]] کار نیابد، اگرچه علمای [[مسیحی]] نیز در این باره کوشش بسیار کردند، و در [[تأیید]] یا رد انجیل‌ها، به این مسائل نیز توجه داشتند، و "[[انجیل]] [[برنابا]]" را کمتر [[تأیید]] می‌کردند.


به‌هر حال، در آثار [[دینی]] [[مسیحیت]] نیز، این [[بشارت‌ها]] آمده است. در اینجا، به چند کتاب، که در آنها [[بشارت‌ها]] و اشارت‌هایی درباره [[ظهور]] [[آخر الزمان]] آمده است، اشاراتی می‌کنیم:
به‌هر حال، در آثار [[دینی]] [[مسیحیت]] نیز، این [[بشارت‌ها]] آمده است. در اینجا، به چند کتاب، که در آنها [[بشارت‌ها]] و اشارت‌هایی درباره [[ظهور]] [[آخر الزمان]] آمده است، اشاراتی می‌کنیم:
#[[انجیل]] [[متی]].
# [[انجیل]] [[متی]].
#[[انجیل لوقا]].
# [[انجیل لوقا]].
#[[انجیل]] [[مرقس]].
# [[انجیل]] [[مرقس]].
#[[انجیل]] [[برنابا]].
# [[انجیل]] [[برنابا]].
#[[مکاشفات]] [[یوحنا]].
# [[مکاشفات]] [[یوحنا]].


و به [[دلیل]] همین حضور در فرهنگ‌های گوناگون، و در [[عقاید]] و کتاب‌های [[امت‌ها]] و ملت‌هاست، که در یکی از زیارت‌های [[حضرت حجت بن الحسن]]{{ع}}، چنین آمده است:[[سلام]] بر [[مهدی]]، که [[امت‌ها]] از او سخن گفته‌اند، همو که همه [[اقوام]] و [[افکار]] را متحد می‌کند، و زیر یک [[پرچم]] گرد می‌آورد<ref>{{متن حدیث|السَّلَامُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم‏}}</ref>»<ref>[[محمد رضا حکیمی|حکیمی، محمد رضا]]، [[خورشید مغرب (کتاب)|خورشید مغرب]]، ص ۵۷-۵۸.</ref>.
و به [[دلیل]] همین حضور در فرهنگ‌های گوناگون، و در [[عقاید]] و کتاب‌های [[امت‌ها]] و ملت‌هاست، که در یکی از زیارت‌های [[حضرت حجت بن الحسن]] {{ع}}، چنین آمده است:[[سلام]] بر [[مهدی]]، که [[امت‌ها]] از او سخن گفته‌اند، همو که همه [[اقوام]] و [[افکار]] را متحد می‌کند، و زیر یک [[پرچم]] گرد می‌آورد<ref>{{متن حدیث|السَّلَامُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم‏}}</ref>»<ref>[[محمد رضا حکیمی|حکیمی، محمد رضا]]، [[خورشید مغرب (کتاب)|خورشید مغرب]]، ص ۵۷-۵۸.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۶. نویسندگان کتاب [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]؛
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۶. نویسندگان کتاب نگین آفرینش؛
| تصویر = 991395.jpg
| تصویر = 991395.jpg
| پاسخ‌دهنده = نگین آفرینش ج۲ (کتاب)
| پاسخ‌دهنده = نگین آفرینش ج۲ (کتاب)
| پاسخ = نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند:
| پاسخ = نویسندگان کتاب ''«[[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]»'' در این باره گفته‌اند:


«[[حضرت عیسی]]{{ع}} در سرزمینی متولد شد که به تازگی زیر [[سلطه]] [[رومیان]] قرار گرفته بود و در آن عصر، [[یهودیان]] به شکل نامطلوبی زیر یوغ بیگانگان قرار داشتند. نهضت‌های نافرجامی در گوشه و کنار [[فلسطین]] انجام شد؛ ولی بی‌رحمانه [[سرکوب]] شد. در چنین فضائی [[نهضت]] [[حضرت عیسی]]{{ع}} برای [[نجات]] [[یهود]] شکل گرفت و بازماندگان نهضت‌های پیشین جذب این [[آیین]] شدند؛ زیرا اندکی پیش از [[قیام]] [[حضرت عیسی|عیسی مسیح]]{{ع}}، [[حضرت یحیی|حضرت یحیی بن زکریا]]{{ع}} [[پیامبر]] پر آوازۀ [[بنی اسرائیل]] در میان [[یهود]] [[قیام]] کرد و به آنان [[بشارت]] داد که: "[[توبه]] کنید زیرا [[ملکوت]] [[آسمان]] نزدیک است".<ref> متّی ۲: ۳؛ مرقس ۴: ۱؛ لوقا ۳: ۳.</ref> از دیدگاه [[بنی اسرائیل]]، [[ملکوت]] [[آسمان]] گونه‌ای از [[حکومت الهی]] بود که [[آرمان]] [[مقدس]] آنان به شمار می‌رفت و بسیاری از [[ایمان]] آوردندگان به [[حضرت مسیح]]{{ع}} [[یقین]] داشتن که وی به زودی [[پادشاه]] یک [[آرمان]] [[شهر]] خدایی خواهد شد؛ ولی وقتی دیدند که [[حضرت عیسی|عیسی]]{{ع}} آرزوی آنان برای [[قیام]] یک [[مسیح]] [[پیروز]] را برآورده نکرد و در تشکیل [[حکومت]] آرمانی [[بنی اسرائیل]] ناکام ماند و در نهایت به [[صلیب]] کشیده شد گفتند این [[دلیل]] است بر اینکه او نه [[مسیحای موعود]]، بلکه یکی از مدعیان بی‌شمار مسیحایی در [[تاریخ]] [[یهود]] بوده است؛ ولی [[یاران]] او گفتند: اولاً او آمده بود تا [[قربانی]] [[گناهان]] [[بشر]] شود و ثانیاً به زودی برای واپسین [[داوری]]، [[رجعت]] خواهد کرد و این دو مسئله، زیربنای [[مسیحیت]] شد.
«[[حضرت عیسی]] {{ع}} در سرزمینی متولد شد که به تازگی زیر [[سلطه]] [[رومیان]] قرار گرفته بود و در آن عصر، [[یهودیان]] به شکل نامطلوبی زیر یوغ بیگانگان قرار داشتند. نهضت‌های نافرجامی در گوشه و کنار [[فلسطین]] انجام شد؛ ولی بی‌رحمانه [[سرکوب]] شد. در چنین فضائی [[نهضت]] [[حضرت عیسی]] {{ع}} برای [[نجات]] [[یهود]] شکل گرفت و بازماندگان نهضت‌های پیشین جذب این [[آیین]] شدند؛ زیرا اندکی پیش از [[قیام]] [[حضرت عیسی|عیسی مسیح]] {{ع}}، [[حضرت یحیی|حضرت یحیی بن زکریا]] {{ع}} [[پیامبر]] پر آوازۀ [[بنی اسرائیل]] در میان [[یهود]] [[قیام]] کرد و به آنان [[بشارت]] داد که: "[[توبه]] کنید زیرا [[ملکوت]] [[آسمان]] نزدیک است".<ref> متّی ۲: ۳؛ مرقس ۴: ۱؛ لوقا ۳: ۳.</ref> از دیدگاه [[بنی اسرائیل]]، [[ملکوت]] [[آسمان]] گونه‌ای از [[حکومت الهی]] بود که [[آرمان]] [[مقدس]] آنان به شمار می‌رفت و بسیاری از [[ایمان]] آوردندگان به [[حضرت مسیح]] {{ع}} [[یقین]] داشتن که وی به زودی [[پادشاه]] یک [[آرمان]] [[شهر]] خدایی خواهد شد؛ ولی وقتی دیدند که [[حضرت عیسی|عیسی]] {{ع}} آرزوی آنان برای [[قیام]] یک [[مسیح]] [[پیروز]] را برآورده نکرد و در تشکیل [[حکومت]] آرمانی [[بنی اسرائیل]] ناکام ماند و در نهایت به [[صلیب]] کشیده شد گفتند این [[دلیل]] است بر اینکه او نه [[مسیحای موعود]]، بلکه یکی از مدعیان بی‌شمار مسیحایی در [[تاریخ]] [[یهود]] بوده است؛ ولی [[یاران]] او گفتند: اولاً او آمده بود تا [[قربانی]] [[گناهان]] [[بشر]] شود و ثانیاً به زودی برای واپسین [[داوری]]، [[رجعت]] خواهد کرد و این دو مسئله، زیربنای [[مسیحیت]] شد.


بنابراین مهم‌ترین باوری که در [[دین مسیحیت]] وجود دارد [[اعتقاد]] به [[رستاخیز]] و [[آرمان]] بازگشت [[عیسی]] در [[آخر الزمان]] است که زیربنای [[اندیشه]] [[مسیحی]] و [[تبلیغ]] مبلغان [[مسیحی]] بوده است. [[مسیحیان]]، کریسمس را [[جشن]] میلاد [[خداوند]] و نجات‌دهندۀ خود می‌دانند. سال [[مسیحی]] در فضایی آکنده از [[امید]] و [[انتظار]] و [[دعا]] برای بازگشت [[حضرت عیسی]]{{ع}} آغاز می‌شود. به آنان توصیه شده است که: "کمرهای خود را بسته، چراغ‌های خود را افروخته دارید و شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود را می‌کشند که چه وقت از [[عروسی]] مراجعت می‌کند، تا هر وقت که آید و در را بکوبد، بی‌درنگ برای او باز کنند"<ref> لوقا ۱۲: ۳۵ – ۳۶.</ref>»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائری‌‎پور|حائری‌‎پور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۱، ص ۶۵ - ۶۶.</ref>.
بنابراین مهم‌ترین باوری که در [[دین مسیحیت]] وجود دارد [[اعتقاد]] به [[رستاخیز]] و [[آرمان]] بازگشت [[عیسی]] در [[آخر الزمان]] است که زیربنای [[اندیشه]] [[مسیحی]] و [[تبلیغ]] مبلغان [[مسیحی]] بوده است. [[مسیحیان]]، کریسمس را [[جشن]] میلاد [[خداوند]] و نجات‌دهندۀ خود می‌دانند. سال [[مسیحی]] در فضایی آکنده از [[امید]] و [[انتظار]] و [[دعا]] برای بازگشت [[حضرت عیسی]] {{ع}} آغاز می‌شود. به آنان توصیه شده است که: "کمرهای خود را بسته، چراغ‌های خود را افروخته دارید و شما مانند کسانی باشید که [[انتظار]] آقای خود را می‌کشند که چه وقت از [[عروسی]] مراجعت می‌کند، تا هر وقت که آید و در را بکوبد، بی‌درنگ برای او باز کنند"<ref> لوقا ۱۲: ۳۵ – ۳۶.</ref>»<ref>[[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائری‌‎پور|حائری‌‎پور، محمد مهدی]]؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۲ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج۱، ص ۶۵ - ۶۶.</ref>.
}}
}}


== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسمان منجی در اندیشه مسیحیان}}
{{پرسمان منجی در اندیشه مسیحیان}}
== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==
== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==
{{منبع‌شناسی جامع}}
{{منبع‌ جامع}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].  
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان}}
{{پایان منبع جامع}}
{{پایان}}


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]
[[رده:پرسش‌های مربوط به اندیشه منجی در مسیحیت]]
[[رده:پرسش‌های مربوط به اندیشه منجی در مسیحیت]]
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش