دلیل روشن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن پیوند
از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
نمایش تاریخچه به صورت تعاملی
دیداریویکی‌متن
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-== پانویس == {{پانویس}} +== پانویس == {{پانویس}}))
جز (جایگزینی متن - 'نسب شناسان' به 'نسب‌شناسان')
 
(۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| عنوان           = دلیل روشن
| عنوان پیشین =
| عنوان اصلی      = [[پاسخ به شبهات]] [[قفاری]] درباره اندیشه [[مهدویت]]
| عنوان = دلیل روشن
| تصویر           = 151878.jpg
| عنوان پسین = [[پاسخ به شبهات]] [[قفاری]] درباره اندیشه [[مهدویت]]
| اندازه تصویر   = 200px
| شماره جلد =
| از مجموعه   =
| عنوان اصلی =
| زبان           = فارسی
| تصویر = 151878.jpg
|زبان اصلی     =
| اندازه تصویر = 200px
| نویسنده         = [[نصرت‌الله آیتی]]
| از مجموعه =  
| نویسندگان         =  
| زبان = فارسی
| تحقیق یا تدوین   =  
| زبان اصلی =  
| زیر نظر           =
| نویسنده = [[نصرت‌الله آیتی]]
| به کوشش           =
| نویسندگان =  
| مترجم             =  
| تحقیق یا تدوین =  
| مترجمان           =
| زیر نظر =  
| ویراستار         =
| به کوشش =  
| ویراستاران       =
| مترجم =  
| موضوع           = [[مهدویت]]، [[امام مهدی]]، [[پرسش و پاسخ مهدویت]]
| مترجمان =  
| مذهب           = [[شیعه]]
| ویراستار =  
| ناشر           = [[آینده روشن (ناشر)|انتشارات آینده روشن]]
| ویراستاران =  
| به همت           =
| موضوع = [[مهدویت]]، [[امام مهدی]]، [[پرسش و پاسخ مهدویت]]
| وابسته به         =  
| مذهب = شیعه
| محل نشر   = قم، ایران
| ناشر = آینده روشن
| سال نشر       = ۱۳۹۳
| به همت =  
| تعداد جلد      = ۱
| وابسته به =  
| صفحه            = ۵۵۲
| محل نشر = قم، ایران
| قطع            = رقعی
| سال نشر = ۱۳۹۳
| نوع جلد        = شومیز
| تعداد صفحات = ۵۵۲
| شابک           = ‏‫‭ 1-46-5073-600-978
| شابک = ‏‫‭ 1-46-5073-600-978
| رده‌بندی کنگره    = BP۲۲۴/۵‭/آ۹ت۲۱۳۹۰‬
| شماره ملی = ‭۲۲۷۴۴۹۹
|رده‌بندی دیویی    =‏ ‏‫‬‮‭۲۹۷/۴۶۲
| شماره ملی         = ‭۲۲۷۴۴۹۹
}}
}}
'''دلیل روشن؛ [[پاسخ به شبهات]] [[قفاری]] درباره اندیشه [[مهدویت]]''' کتابی است که با زبان فارسی به [[پاسخ به شبهات]] یکی از [[وهابیان]] معاصر آقای [[ناصر القفاری]] پیرامون [[مهدویت]] می‌پردازد. این کتاب اثر [[نصرت‌الله آیتی]] است و [[آینده روشن (ناشر)|انتشارات آینده روشن]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://www.ghbook.ir/?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=14061&Itemid=167&lang=fa وبگاه بازار کتاب قائمیه]</ref>
'''دلیل روشن؛ [[پاسخ به شبهات]] [[قفاری]] درباره اندیشه [[مهدویت]]''' کتابی است که با زبان فارسی به [[پاسخ به شبهات]] یکی از [[وهابیان]] معاصر آقای [[ناصر القفاری]] پیرامون [[مهدویت]] می‌پردازد. این کتاب اثر [[نصرت‌الله آیتی]] است و [[آینده روشن (ناشر)|انتشارات آینده روشن]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref>[http://www.ghbook.ir/?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=14061&Itemid=167&lang=fa وبگاه بازار کتاب قائمیه]</ref>


==دربارهٔ کتاب==
== دربارهٔ کتاب ==
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.


== فهرست کتاب ==
== فهرست کتاب ==
{{فهرست اثر}}
{{فهرست اثر}}
*مقدمه؛
* مقدمه؛
*اهمیت موضوع؛
* اهمیت موضوع؛
*پیشینه تحقیق؛
* پیشینه تحقیق؛
*روش تحقیق
* روش تحقیق
====فصل اول: نقدهای روشی====
==== فصل اول: نقدهای روشی ====
#استناد به روایات غیرمعتبر و شاذ؛
# استناد به روایات غیرمعتبر و شاذ؛
#تعمیم دیدگاه یک یا چند عالم شیعی به همه عالمان شیعه؛
# تعمیم دیدگاه یک یا چند عالم شیعی به همه عالمان شیعه؛
#تمرکز بیش‌ازحد بر روی مسائل حاشیه‌ای و فرعی؛
# تمرکز بیش‌ازحد بر روی مسائل حاشیه‌ای و فرعی؛
#برخورد گزینشی با روایات؛
# برخورد گزینشی با روایات؛
#رعایت نکردن جانب ادب در نوشتار؛
# رعایت نکردن جانب ادب در نوشتار؛
====فصل دوم: نقدهای موردی====
==== فصل دوم: نقدهای موردی ====
*مهدویت و غیبت از منظر فرقه‌های شیعی؛
* مهدویت و غیبت از منظر فرقه‌های شیعی؛
*شبهه. عبد الله بن سبأ، بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛
* شبهه. عبد الله بن سبأ، بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی: خلط میان بنیان‌گذاردن اندیشه غیبت و تطبیق آن بر مصداقی خاص؛
** نقد و بررسی: خلط میان بنیان‌گذاردن اندیشه غیبت و تطبیق آن بر مصداقی خاص؛
**عمر بن خطّاب، اولین طراح اندیشه غیبت؛
** عمر بن خطّاب، اولین طراح اندیشه غیبت؛
*شبهه ۱. اختلاف شیعیان در تعیین مصداق امام غایب؛
* شبهه ۱. اختلاف شیعیان در تعیین مصداق امام غایب؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پیدایی و تحول اندیشه غیبت نزد شیعیان دوازده‌امامی؛
** پیدایی و تحول اندیشه غیبت نزد شیعیان دوازده‌امامی؛
*شبهه ۲. انکار تولد و غیبت امام مهدی {{ع}} توسط بیشتر شیعیان معاصرِ شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛
* شبهه ۲. انکار تولد و غیبت امام مهدی {{ع}} توسط بیشتر شیعیان معاصرِ شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ ادعای اول؛
** پاسخ ادعای اول؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
**پاسخ سوم؛
** پاسخ سوم؛
**پاسخ ادعای دوم؛
** پاسخ ادعای دوم؛
*شبهه ۳. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه‌های مادی؛
* شبهه ۳. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه‌های مادی؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: وجود اعتقاد به غیبت حتی پیش از شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛
** پاسخ اول: وجود اعتقاد به غیبت حتی پیش از شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛
**پاسخ دوم: مبتلا بودن بنیادی‌ترین عقاید قفاری به اشکال خودش؛
** پاسخ دوم: مبتلا بودن بنیادی‌ترین عقاید قفاری به اشکال خودش؛
**پاسخ سوم: تأیید اعتقاد به غیبت امام مهدی توسط عالمان بزرگی که عهده‌دار امر نیابت نبودند؛
** پاسخ سوم: تأیید اعتقاد به غیبت امام مهدی توسط عالمان بزرگی که عهده‌دار امر نیابت نبودند؛
*شبهه ۴. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه رهایی از ناکامی‌های سیاسی؛
* شبهه ۴. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه رهایی از ناکامی‌های سیاسی؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: تحلیل یادشده اصل باور به مهدی را هدف قرار می‌دهد، نه اندیشه غیبت را؛
** پاسخ اول: تحلیل یادشده اصل باور به مهدی را هدف قرار می‌دهد، نه اندیشه غیبت را؛
**پاسخ دوم: برای تسکین سرخوردگی‌ها نیازی به ابداع اندیشه غیبت نیست؛
** پاسخ دوم: برای تسکین سرخوردگی‌ها نیازی به ابداع اندیشه غیبت نیست؛
*شبهه. سرایت اندیشه غیبت از ابن سبا و کعب الاحبار و آیین مجوسیت به شیعه؛
* شبهه. سرایت اندیشه غیبت از ابن سبا و کعب الاحبار و آیین مجوسیت به شیعه؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
**پاسخ سوم؛
** پاسخ سوم؛
**پاسخ چهارم؛
** پاسخ چهارم؛
*شبهه ۷. عثمان بن سعید بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛
* شبهه ۷. عثمان بن سعید بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛
**نقد و بررسی: پیامبر گرامی اسلام {{صل}} و امامان معصوم {{عم}} بنیان‌گذاران اندیشه غیبت؛
** نقد و بررسی: پیامبر گرامی اسلام {{صل}} و امامان معصوم {{عم}} بنیان‌گذاران اندیشه غیبت؛
**نقدی دیگر؛
** نقدی دیگر؛
*شبهه ۸. نزاع مدعیان نیابت با عثمان بن سعید؛
* شبهه ۸. نزاع مدعیان نیابت با عثمان بن سعید؛
**نقد و بررسی: فقدان ادعای نیابت در عصر سفارت عثمان بن سعید؛
** نقد و بررسی: فقدان ادعای نیابت در عصر سفارت عثمان بن سعید؛
*شبهه ۹. بیرون آوردن توقیع توسط سایر مدعیان نیابت؛
* شبهه ۹. بیرون آوردن توقیع توسط سایر مدعیان نیابت؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*شبهه ۱۰. مخالفت بخشی از جامعه شیعی با نیابت محمد بن عثمان؛
* شبهه ۱۰. مخالفت بخشی از جامعه شیعی با نیابت محمد بن عثمان؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*شبهه ۱۱. وکالت محمد بن بلال؛
* شبهه ۱۱. وکالت محمد بن بلال؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*شبهه ۱۲. وجود افراد خائن در میان نواب؛
* شبهه ۱۲. وجود افراد خائن در میان نواب؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: هیچ‌یک از خائنان وکیل نبوده‌اند؛
** پاسخ اول: هیچ‌یک از خائنان وکیل نبوده‌اند؛
**پاسخ دوم: امام مأمور به ظاهر است؛
** پاسخ دوم: امام مأمور به ظاهر است؛
**پاسخ سوم: قصاص قبل از جنایت ممنوع است؛
** پاسخ سوم: قصاص قبل از جنایت ممنوع است؛
*شبهه ۱۳. لعن مخالفان شیوه رایج نواب؛
* شبهه ۱۳. لعن مخالفان شیوه رایج نواب؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ ادعای نخست؛
** پاسخ ادعای نخست؛
**پاسخ ادعای دوم؛
** پاسخ ادعای دوم؛
*شبهه ۱۴. ادعای عصمت نواب؛
* شبهه ۱۴. ادعای عصمت نواب؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛
** پاسخ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛
**پاسخ دوم: هم‌مسلکان قفاری فاسق را هم واجب الاطاعه می‌دانند؛
** پاسخ دوم: هم‌مسلکان قفاری فاسق را هم واجب الاطاعه می‌دانند؛
*شبهه ۱۵. شیوع واژه پول در ادبیات وکلا؛
* شبهه ۱۵. شیوع واژه پول در ادبیات وکلا؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
*شبهه ۱۶. نزاع شیعیان در عصر نیابت نایب سوم؛
* شبهه ۱۶. نزاع شیعیان در عصر نیابت نایب سوم؛
**پاسخ اول: تنها یک نفر به نزاع با نایب سوم برخاست؛
** پاسخ اول: تنها یک نفر به نزاع با نایب سوم برخاست؛
**پاسخ دوم: منازعه به معنای باطل بودن طرف‌های نزاع نیست؛
** پاسخ دوم: منازعه به معنای باطل بودن طرف‌های نزاع نیست؛
*شبهه ۱۷. اعتراف شلمغانی به مادی بودن انگیزه نزاع‌ها؛
* شبهه ۱۷. اعتراف شلمغانی به مادی بودن انگیزه نزاع‌ها؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: برای نقد یک تفکر نمی‌توان به ادعاهای دشمنان آن استناد کرد؛
** پاسخ اول: برای نقد یک تفکر نمی‌توان به ادعاهای دشمنان آن استناد کرد؛
**پاسخ دوم: فساد شلمغانی از منظر اهل‌سنت؛
** پاسخ دوم: فساد شلمغانی از منظر اهل‌سنت؛
*شبهه ۱۸. تعطیل شدن نیابت به دلیل دروغ بودن وعده‌ها و شعله‌ور شدن نزاع؛
* شبهه ۱۸. تعطیل شدن نیابت به دلیل دروغ بودن وعده‌ها و شعله‌ور شدن نزاع؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**چرایی پایان یافتن دوران نیابت؛
** چرایی پایان یافتن دوران نیابت؛
*شبهه ۱۹. افسانه مادر امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۱۹. افسانه مادر امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**بررسی اول: بررسی منابع؛
** بررسی اول: بررسی منابع؛
**بررسی دوم: بررسی سند؛
** بررسی دوم: بررسی سند؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**احتمال اول؛
** احتمال اول؛
**احتمال دوم؛
** احتمال دوم؛
**نقد احتمال اول؛
** نقد احتمال اول؛
**نقد احتمال دوم؛
** نقد احتمال دوم؛
**تحلیل اختلاف روایت مربوط به مادر امام مهدی؛
** تحلیل اختلاف روایت مربوط به مادر امام مهدی؛
*شبهه ۲۰. توصیف مادر امام مهدی به سیده النساء؛
* شبهه ۲۰. توصیف مادر امام مهدی به سیده النساء؛
**نقد و بررسی: منظور از سیده النساء، حضرت فاطمه {{س}} است؛
** نقد و بررسی: منظور از سیده النساء، حضرت فاطمه {{س}} است؛
*شبهه ۲۱. امتناع از ملاقات به دلیل شرک؛
* شبهه ۲۱. امتناع از ملاقات به دلیل شرک؛
**نقد و بررسی: امتناع برای تشویق به اسلام آوردن بوده است؛
** نقد و بررسی: امتناع برای تشویق به اسلام آوردن بوده است؛
*شبهه ۲۲. آشکار نشدن نشانه‌های بارداری؛
* شبهه ۲۲. آشکار نشدن نشانه‌های بارداری؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی: وجود نمونه‌های مشابه در گذشته تاریخ؛
** نقد و بررسی محتوایی: وجود نمونه‌های مشابه در گذشته تاریخ؛
**تحلیل قفاری و نقد آن؛
** تحلیل قفاری و نقد آن؛
*شبهه ۲۳. تعارض در روایت تولد امام مهدی؛
* شبهه ۲۳. تعارض در روایت تولد امام مهدی؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
*شبهه ۲۴. تعارض روایات از نظر آشکار بودن یا مخفی بودن حمل؛
* شبهه ۲۴. تعارض روایات از نظر آشکار بودن یا مخفی بودن حمل؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
*شبهه ۲۵. تعارض در نام مادر امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۲۵. تعارض در نام مادر امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*شبهه ۲۶. تعارض در رفتار مولود؛
* شبهه ۲۶. تعارض در رفتار مولود؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی: تقطیع حدیث از سوی قفاری؛
** نقد و بررسی محتوایی: تقطیع حدیث از سوی قفاری؛
*شبهه ۲۷. رشد غیرعادی امام مهدی؛
* شبهه ۲۷. رشد غیرعادی امام مهدی؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: اعتراف عالمان سنی مذهب به نمونه‌های مشابه؛
** پاسخ اول: اعتراف عالمان سنی مذهب به نمونه‌های مشابه؛
**پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛
** پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛
**پاسخ سوم: پی نبردن قفاری به مفهوم حقیقی روایات؛
** پاسخ سوم: پی نبردن قفاری به مفهوم حقیقی روایات؛
*شبهه ۲۸. لغو بودن تحقق امور خارق‌العاده برای مولودی که غایب است؛
* شبهه ۲۸. لغو بودن تحقق امور خارق‌العاده برای مولودی که غایب است؛
**نقد و بررسی: برای فایده داشتن امور خارق‌العاده لازم نیست همه مردم حضور داشته باشند؛
** نقد و بررسی: برای فایده داشتن امور خارق‌العاده لازم نیست همه مردم حضور داشته باشند؛
*شبهه ۲۹. اعتقاد به تولد امام مهدی مستند به سخن یک زن است؛
* شبهه ۲۹. اعتقاد به تولد امام مهدی مستند به سخن یک زن است؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: آگاهی بسیاری از شیعیان از تولد امام مهدی؛
** پاسخ اول: آگاهی بسیاری از شیعیان از تولد امام مهدی؛
**پاسخ دوم: شیخ طوسی مستند ماجرای تولد امام مهدی {{ع}} را منحصر در گزارش حضرت حکیمه نمی‌داند؛
** پاسخ دوم: شیخ طوسی مستند ماجرای تولد امام مهدی {{ع}} را منحصر در گزارش حضرت حکیمه نمی‌داند؛
*شبهه ۳۰. تعارض غیبت با لزوم معرفت امام؛
* شبهه ۳۰. تعارض غیبت با لزوم معرفت امام؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ پرسش اول؛
** پاسخ پرسش اول؛
**پاسخ پرسش دوم؛
** پاسخ پرسش دوم؛
*شبهه ۳۱. تعارض روایات آغاز غیبت؛
* شبهه ۳۱. تعارض روایات آغاز غیبت؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: غیبت امری تدریجی بود و نه دفعی؛
** پاسخ اول: غیبت امری تدریجی بود و نه دفعی؛
**پاسخ دوم: فقدان تعارض در روایات موردنظر قفاری؛
** پاسخ دوم: فقدان تعارض در روایات موردنظر قفاری؛
*شبهه ۳۲. تناقض در روایات مربوط به مکان زندگی امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۳۲. تناقض در روایات مربوط به مکان زندگی امام مهدی {{ع}}؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**پاسخ ادعای نخست؛
** پاسخ ادعای نخست؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ ادعای دوم؛
** پاسخ ادعای دوم؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی: مخفی شدن امام مهدی در سرداب، اتهامی بی‌دلیل؛
** نقد و بررسی محتوایی: مخفی شدن امام مهدی در سرداب، اتهامی بی‌دلیل؛
:#روایاتی که از مکانی خاص یاد کرده‌اند؛
:# روایاتی که از مکانی خاص یاد کرده‌اند؛
:#روایاتی که مکان حضرت را نامعلوم معرفی کرده‌اند؛
:# روایاتی که مکان حضرت را نامعلوم معرفی کرده‌اند؛
*شبهه ۳۳. تعارض روایات مربوط به نام امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۳۳. تعارض روایات مربوط به نام امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: نهی از نام بردن امام مهدی به معنای مجهول بودن نام آن حضرت نیست؛
** پاسخ اول: نهی از نام بردن امام مهدی به معنای مجهول بودن نام آن حضرت نیست؛
**تحلیل چرایی ممنوع بودن تصریح به نام امام مهدی؛
** تحلیل چرایی ممنوع بودن تصریح به نام امام مهدی؛
**پاسخ دوم: حرمت تصریح به نام امام مهدی از اصول مذهب تشیع نیست؛
** پاسخ دوم: حرمت تصریح به نام امام مهدی از اصول مذهب تشیع نیست؛
*شبهه ۳۴. تعارض روایات مربوط به مدت غیبت امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۳۴. تعارض روایات مربوط به مدت غیبت امام مهدی {{ع}}؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ ادعای نخست: نزدیک بودن ظهور، همچون نزدیک بودن قیامت؛
** پاسخ ادعای نخست: نزدیک بودن ظهور، همچون نزدیک بودن قیامت؛
**پاسخ ادعای دوم؛
** پاسخ ادعای دوم؛
*شبهه ۳۵. تعارض فلسفه غیبت و علم امام؛
* شبهه ۳۵. تعارض فلسفه غیبت و علم امام؛
**خلاصه شبهه؛
** خلاصه شبهه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ ادعای نخست؛
** پاسخ ادعای نخست؛
**پاسخ ادعای دوم؛
** پاسخ ادعای دوم؛
*شبهه ۳۶. اگر خطر کشته شدن امام مهدی {{ع}} را تهدید می‌کرد، چرا این خطر برای نواب وجود نداشت؟
* شبهه ۳۶. اگر خطر کشته شدن امام مهدی {{ع}} را تهدید می‌کرد، چرا این خطر برای نواب وجود نداشت؟
**نقد و بررسی: پنهان‌کاری راز ایمن ماندن نواب؛
** نقد و بررسی: پنهان‌کاری راز ایمن ماندن نواب؛
*شبهه ۳۷. چرا امام مهدی در دوران حکومت‌های شیعی آشکار نشد؟
* شبهه ۳۷. چرا امام مهدی در دوران حکومت‌های شیعی آشکار نشد؟
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*شبهه ۳۸. دلیل غیبت، امتحان قلوب شیعیان؛
* شبهه ۳۸. دلیل غیبت، امتحان قلوب شیعیان؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**شبهه اول؛
** شبهه اول؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه دوم؛
** شبهه دوم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه سوم؛
** شبهه سوم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه چهارم؛
** شبهه چهارم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه پنجم؛
** شبهه پنجم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه ششم؛
** شبهه ششم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه هفتم؛
** شبهه هفتم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه هشتم؛
** شبهه هشتم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه نهم؛
** شبهه نهم؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
*شبهه ۳۹. دست یازیدن شیعه به تأویل قرآن برای اثبات غیبت؛
* شبهه ۳۹. دست یازیدن شیعه به تأویل قرآن برای اثبات غیبت؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی: دلیل شیعه بر غیبت، روایات تأویلی نیست؛
** نقد و بررسی محتوایی: دلیل شیعه بر غیبت، روایات تأویلی نیست؛
:#دلیل عقلی؛
:# دلیل عقلی؛
:#دلیل نقلی؛
:# دلیل نقلی؛
*شبهه ۴۰. استناد شیعه به غیبت انبیا برای اثبات غیبت امام مهدی؛
* شبهه ۴۰. استناد شیعه به غیبت انبیا برای اثبات غیبت امام مهدی؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: خلط قفاری میان دلایل غیبت و آنچه در مقام رفع استبعاد گفته شده؛
** پاسخ اول: خلط قفاری میان دلایل غیبت و آنچه در مقام رفع استبعاد گفته شده؛
**پاسخ دوم: رفع استبعادات قفاری؛
** پاسخ دوم: رفع استبعادات قفاری؛
*شبهه ۴۱. طولانی بودن عمر امام مهدی {{ع}} پذیرفتنی نیست؛
* شبهه ۴۱. طولانی بودن عمر امام مهدی {{ع}} پذیرفتنی نیست؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: استبعاد نمی‌تواند دلیل انکار باشد؛
** پاسخ اول: استبعاد نمی‌تواند دلیل انکار باشد؛
**پاسخ دوم: استناد قفاری به روایات اهل‌سنت در نقد شیعه؛
** پاسخ دوم: استناد قفاری به روایات اهل‌سنت در نقد شیعه؛
*شبهه ۴۲. انکار ختم نبوت و نسخ حکم ارث؛
* شبهه ۴۲. انکار ختم نبوت و نسخ حکم ارث؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**بررسی منابع؛
** بررسی منابع؛
**بررسی سندی؛
** بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: شیخ صدوق اعتقاد به تغییر حکم ارث را عقیده‌ای شیعی معرفی نکرده؛
** پاسخ اول: شیخ صدوق اعتقاد به تغییر حکم ارث را عقیده‌ای شیعی معرفی نکرده؛
**پاسخ دوم: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛
** پاسخ دوم: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛
**دو پرسش درباره روایت یادشده؛
** دو پرسش درباره روایت یادشده؛
**پاسخ پرسش اول؛
** پاسخ پرسش اول؛
**پاسخ پرسش دوم؛
** پاسخ پرسش دوم؛
**پاسخ سوم: رعایت نکردن جانب انصاف؛
** پاسخ سوم: رعایت نکردن جانب انصاف؛
**پاسخ چهارم؛
** پاسخ چهارم؛
**ضابطه کلی؛
** ضابطه کلی؛
*شبهه ۴۳. نسخ حکم جزیه؛
* شبهه ۴۳. نسخ حکم جزیه؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**بررسی اول: بررسی منابع؛
** بررسی اول: بررسی منابع؛
**بررسی دوم: بررسی سند؛
** بررسی دوم: بررسی سند؛
**نقد و بررسی محتوایی: نسخ حکم ارث اعتقاد اهل‌سنت است؛
** نقد و بررسی محتوایی: نسخ حکم ارث اعتقاد اهل‌سنت است؛
*شبهه ۴۴. قضاوت بر اساس آموزه‌های دین یهود؛
* شبهه ۴۴. قضاوت بر اساس آموزه‌های دین یهود؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: مقصود روایت موردنظر قضاوت طبق آیین یهود نیست؛
** پاسخ اول: مقصود روایت موردنظر قضاوت طبق آیین یهود نیست؛
**پاسخ دوم: دانشمندان سنی و تجویز قضاوت قاضی بر اساس علم خود؛
** پاسخ دوم: دانشمندان سنی و تجویز قضاوت قاضی بر اساس علم خود؛
*شبهه ۴۵. وضع احکام جدید توسط امام مهدی؛
* شبهه ۴۵. وضع احکام جدید توسط امام مهدی؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**بررسی اول: بررسی منابع؛
** بررسی اول: بررسی منابع؛
**بررسی دوم: بررسی سند؛
** بررسی دوم: بررسی سند؛
**بررسی محتوایی: پذیرش احکام یادشده از سوی اهل‌سنت؛
** بررسی محتوایی: پذیرش احکام یادشده از سوی اهل‌سنت؛
**الف. قتل شیخ زانی؛
** الف. قتل شیخ زانی؛
**ب. قتل مانع زکات؛
** ب. قتل مانع زکات؛
*شبهه ۴۶. کشته شدن کسانی که فقه نیاموخته‌اند توسط امام مهدی؛
* شبهه ۴۶. کشته شدن کسانی که فقه نیاموخته‌اند توسط امام مهدی؛
**نقد و بررسی: خالی بودن منابع شیعی از حدیث یادشده؛
** نقد و بررسی: خالی بودن منابع شیعی از حدیث یادشده؛
*شبهه ۴۷. داوری امام مهدی بر اساس غیر قرآن؛
* شبهه ۴۷. داوری امام مهدی بر اساس غیر قرآن؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: حدیث موردنظر و امثال آن در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است؛
** پاسخ اول: حدیث موردنظر و امثال آن در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است؛
**پاسخ دوم: تفسیر اشتباه قفاری از روایت موردنظر؛
** پاسخ دوم: تفسیر اشتباه قفاری از روایت موردنظر؛
*شبهه ۴۸. آورده شدن کتاب جدید توسط امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۴۸. آورده شدن کتاب جدید توسط امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
تفسیر روایاتی که از آورده شدن کتاب جدید سخن می‌گویند؛
تفسیر روایاتی که از آورده شدن کتاب جدید سخن می‌گویند؛
*شبهه ۴۹. تخریب خانه کعبه و مسجدالحرام توسط امام مهدی؛
* شبهه ۴۹. تخریب خانه کعبه و مسجدالحرام توسط امام مهدی؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: به اعتقاد اهل‌سنت، بازسازی خانه کعبه از آرزوهای پیامبر اسلام {{صل}} بود؛
** پاسخ اول: به اعتقاد اهل‌سنت، بازسازی خانه کعبه از آرزوهای پیامبر اسلام {{صل}} بود؛
**پاسخ دوم: تخریب مسجدالحرام، برای توسعه آن؛
** پاسخ دوم: تخریب مسجدالحرام، برای توسعه آن؛
**پاسخ سوم: تخریب مسجد کوفه، نشانگر اهداف اصلاحی امام مهدی {{ع}}؛
** پاسخ سوم: تخریب مسجد کوفه، نشانگر اهداف اصلاحی امام مهدی {{ع}}؛
*شبهه ۵۰. انتقام امام مهدی {{ع}} از عمر و ابابکر؛
* شبهه ۵۰. انتقام امام مهدی {{ع}} از عمر و ابابکر؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
*شبهه ۵۱. قتل عام عرب توسط امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۵۱. قتل عام عرب توسط امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛
** پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛
**پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛
** پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛
**پاسخ سوم: شمشیر امام مهدی بر گردن‌کشان عرب فرود خواهد آمد؛
** پاسخ سوم: شمشیر امام مهدی بر گردن‌کشان عرب فرود خواهد آمد؛
*شبهه ۵۲. قتل عام قریش توسط امام مهدی؛
* شبهه ۵۲. قتل عام قریش توسط امام مهدی؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛
** پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛
**پاسخ دوم: روایات موردنظر ناظر به تبه‌کاران قریش است؛
** پاسخ دوم: روایات موردنظر ناظر به تبه‌کاران قریش است؛
*شبهه ۵۳. کامل‌تر بودن امام مهدی {{ع}} از پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛
* شبهه ۵۳. کامل‌تر بودن امام مهدی {{ع}} از پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: اعتقاد اهل‌سنت به موفق نشدن پیامبر {{صل}} به انجام برخی از اهداف خود؛
** پاسخ اول: اعتقاد اهل‌سنت به موفق نشدن پیامبر {{صل}} به انجام برخی از اهداف خود؛
**پاسخ دوم: کامل بودن شخصیت مستلزم دست‌یابی به تمام اهداف نیست؛
** پاسخ دوم: کامل بودن شخصیت مستلزم دست‌یابی به تمام اهداف نیست؛
**توضیح حدیث {{عربی|اندازه=۱۵۰%|"الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً"}}؛
** توضیح حدیث {{عربی|اندازه=۱۵۰%|"الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً"}}؛
*شبهه ۵۴. قتل عام اهل‌سنت توسط امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۵۴. قتل عام اهل‌سنت توسط امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**نقد مطلب اول؛
** نقد مطلب اول؛
**نقد مطلب دوم؛
** نقد مطلب دوم؛
**نقد مطلب سوم؛
** نقد مطلب سوم؛
**خبط‌های دیگر قفاری؛
** خبط‌های دیگر قفاری؛
**خبط اول: مترادف پنداشتن مرجئه با اهل‌سنت؛
** خبط اول: مترادف پنداشتن مرجئه با اهل‌سنت؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**خبط دوم: مترادف پنداشتن نواصب با اهل‌سنت؛
** خبط دوم: مترادف پنداشتن نواصب با اهل‌سنت؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
*شبهه ۵۵. تعصب امام مهدی {{ع}} نسبت به شیعیان؛
* شبهه ۵۵. تعصب امام مهدی {{ع}} نسبت به شیعیان؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
*شبهه ۵۶. مخالفت امام مهدی {{ع}} با سیره پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛
* شبهه ۵۶. مخالفت امام مهدی {{ع}} با سیره پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛
** پاسخ اول: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛
**پاسخ دوم: تفاوت در سیره به دلیل تفاوت شرایط است؛
** پاسخ دوم: تفاوت در سیره به دلیل تفاوت شرایط است؛
**پاسخ سوم: همانندی سیره امام مهدی با سیره پیامبر گرامی اسلام در نگاه اهل‌بیت؛
** پاسخ سوم: همانندی سیره امام مهدی با سیره پیامبر گرامی اسلام در نگاه اهل‌بیت؛
*شبهه ۵۷. مخالفت امام مهدی با سیره امام علی {{ع}}؛
* شبهه ۵۷. مخالفت امام مهدی با سیره امام علی {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی: همانندی سیره مهدوی و سیره علوی؛
** نقد و بررسی محتوایی: همانندی سیره مهدوی و سیره علوی؛
*شبهه ۵۸. امام مهدی {{ع}} سنتی جدید خواهد داشت؛
* شبهه ۵۸. امام مهدی {{ع}} سنتی جدید خواهد داشت؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: تعارض حدیث یادشده با مجموعه روایاتِ انکارناپذیر؛
** پاسخ اول: تعارض حدیث یادشده با مجموعه روایاتِ انکارناپذیر؛
**پاسخ دوم: حدیث یادشده به معنای تفاوت سیره امام مهدی با سیره پیامبر نیست؛
** پاسخ دوم: حدیث یادشده به معنای تفاوت سیره امام مهدی با سیره پیامبر نیست؛
*شبهه ۵۹. اختصاص نعمت‌های عصر ظهور به شیعیان؛
* شبهه ۵۹. اختصاص نعمت‌های عصر ظهور به شیعیان؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ مطلب اول؛
** پاسخ مطلب اول؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
**پاسخ مطلب دوم؛
** پاسخ مطلب دوم؛
*شبهه ۶۰. وجود رگه‌هایی از آموزه‌های دین یهود در اندیشه مهدویت؛
* شبهه ۶۰. وجود رگه‌هایی از آموزه‌های دین یهود در اندیشه مهدویت؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ شبهه اول؛
** پاسخ شبهه اول؛
**پاسخ شبهه دوم؛
** پاسخ شبهه دوم؛
**پاسخ شبهه سوم؛
** پاسخ شبهه سوم؛
*شبهه ۶۱. تعطیلی نماز جمعه به سبب غیبت؛
* شبهه ۶۱. تعطیلی نماز جمعه به سبب غیبت؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: اختلاف‌نظر در مسائل فقهی طبیعی است؛
** پاسخ اول: اختلاف‌نظر در مسائل فقهی طبیعی است؛
**پاسخ دوم: بسیاری از فقهای شیعه معتقد به وجوب نماز در عصر غیبت‌اند؛
** پاسخ دوم: بسیاری از فقهای شیعه معتقد به وجوب نماز در عصر غیبت‌اند؛
**پاسخ سوم: بسیاری از فقهای اهل‌سنت نیز وجوب نماز جمعه را مشروط به وجود امام می‌دانند؛
** پاسخ سوم: بسیاری از فقهای اهل‌سنت نیز وجوب نماز جمعه را مشروط به وجود امام می‌دانند؛
**پاسخ چهارم: رأی فقهی عدم وجوب نماز جمعه ارتباطی با غیبت ندارد؛
** پاسخ چهارم: رأی فقهی عدم وجوب نماز جمعه ارتباطی با غیبت ندارد؛
*شبهه ۶۲. انحصار بیعت به بیعت با امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۶۲. انحصار بیعت به بیعت با امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
*شبهه ۶۳. تعطیل شدن جهاد به سبب غیبت؛
* شبهه ۶۳. تعطیل شدن جهاد به سبب غیبت؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: سیره عملی شیعه، بهترین گواه زنده بودن جهاد؛
** پاسخ اول: سیره عملی شیعه، بهترین گواه زنده بودن جهاد؛
**پاسخ دوم: جهاد مذموم، جهادی است که به انگیزه‌های مادی باشد؛
** پاسخ دوم: جهاد مذموم، جهادی است که به انگیزه‌های مادی باشد؛
*شبهه ۶۴. تعطیلی اجرای حدود به سبب غیبت؛
* شبهه ۶۴. تعطیلی اجرای حدود به سبب غیبت؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ مطلب اول: تناقض در سخن قفاری؛
** پاسخ مطلب اول: تناقض در سخن قفاری؛
**پاسخ مطلب دوم؛
** پاسخ مطلب دوم؛
**پاسخ مطلب سوم؛
** پاسخ مطلب سوم؛
*شبهه ۶۵. تقیه، بدعت شیعه؛
* شبهه ۶۵. تقیه، بدعت شیعه؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: تقیه، اصلی قرآنی و عقلی؛
** پاسخ اول: تقیه، اصلی قرآنی و عقلی؛
**پاسخ دوم: تقیه ارتباطی با غیبت ندارد؛
** پاسخ دوم: تقیه ارتباطی با غیبت ندارد؛
**پاسخ سوم: دلیل روی‌آوری شیعه به تقیه؛
** پاسخ سوم: دلیل روی‌آوری شیعه به تقیه؛
*شبهه ۶۶. شیعیان شهیدند؛
* شبهه ۶۶. شیعیان شهیدند؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
*شبهه ۶۷. رهبری شیعه توسط یک زن؛
* شبهه ۶۷. رهبری شیعه توسط یک زن؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: هیچ‌گاه رهبری شیعه به دست یک زن نبوده است؛
** پاسخ اول: هیچ‌گاه رهبری شیعه به دست یک زن نبوده است؛
**پاسخ دوم: عثمان بن سعید، نخستین زعیم شیعه؛
** پاسخ دوم: عثمان بن سعید، نخستین زعیم شیعه؛
**پاسخ سوم: مادر امام حسن عهده‌دار وکالت بوده است، نه نیابت خاص؛
** پاسخ سوم: مادر امام حسن عهده‌دار وکالت بوده است، نه نیابت خاص؛
*شبهه ۶۸. انتقال قدرت به خارج بیت امام حسن عسکری {{ع}}؛
* شبهه ۶۸. انتقال قدرت به خارج بیت امام حسن عسکری {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: مبتنی بودن تحلیل یادشده بر پیش فرضی باطل؛
** پاسخ اول: مبتنی بودن تحلیل یادشده بر پیش فرضی باطل؛
**پاسخ دوم: عزل مادر امام حسن {{ع}} از نیابت، بدون دلیل است؛
** پاسخ دوم: عزل مادر امام حسن {{ع}} از نیابت، بدون دلیل است؛
**پاسخ سوم: چرا مادر امام حسن {{ع}} به عزل خود اعتراض نکرد؟
** پاسخ سوم: چرا مادر امام حسن {{ع}} به عزل خود اعتراض نکرد؟
*شبهه ۶۹. برخورداری نواب از حق تشریع؛
* شبهه ۶۹. برخورداری نواب از حق تشریع؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ شبهه اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛
** پاسخ شبهه اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛
**پاسخ شبهه دوم: شیعه به امکان نسخ قرآن توسط امام اعتقاد ندارد؛
** پاسخ شبهه دوم: شیعه به امکان نسخ قرآن توسط امام اعتقاد ندارد؛
**پاسخ شبهه سوم: خلط میان تخصیص و تقیید و اعلان تخصیص و تقیید؛
** پاسخ شبهه سوم: خلط میان تخصیص و تقیید و اعلان تخصیص و تقیید؛
**پاسخ شبهه چهارم: تفویض موردنظر قفاری به اعتقاد شیعه نیز باطل است؛
** پاسخ شبهه چهارم: تفویض موردنظر قفاری به اعتقاد شیعه نیز باطل است؛
*شبهه ۷۰. مسدود شدن باب نیابت از ترس رسوایی؛
* شبهه ۷۰. مسدود شدن باب نیابت از ترس رسوایی؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
**پاسخ سوم؛
** پاسخ سوم؛
**پاسخ چهارم؛
** پاسخ چهارم؛
*شبهه ۷۱. تناقض در روایات غیبت؛
* شبهه ۷۱. تناقض در روایات غیبت؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: هماهنگی روایات غیبت؛
** پاسخ اول: هماهنگی روایات غیبت؛
**پاسخ دوم: ثبت روایات غیبت پیش از آغاز غیبت؛
** پاسخ دوم: ثبت روایات غیبت پیش از آغاز غیبت؛
*شبهه ۷۲. تناقض روایات ملاقات با امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۷۲. تناقض روایات ملاقات با امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ اول: توقیع موردنظر نافی ملاقات نیست نافی ادعای ملاقات است؛
** پاسخ اول: توقیع موردنظر نافی ملاقات نیست نافی ادعای ملاقات است؛
**پاسخ دوم: میان عام و خاص تعارضی نیست؛
** پاسخ دوم: میان عام و خاص تعارضی نیست؛
**پاسخ سوم: توقیع موردنظر، درباره ادعای نیابت است؛
** پاسخ سوم: توقیع موردنظر، درباره ادعای نیابت است؛
*شبهه ۷۳. ارجاع شیعه به فقها به جای کتاب و سنت؛
* شبهه ۷۳. ارجاع شیعه به فقها به جای کتاب و سنت؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*شبهه ۷۴. نیابت فقها از امام مهدی {{ع}}؛
* شبهه ۷۴. نیابت فقها از امام مهدی {{ع}}؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: اشتراک نظر شیعه و اهل‌سنت در لزوم حاکمیت مجتهدان بر جامعه؛
** پاسخ اول: اشتراک نظر شیعه و اهل‌سنت در لزوم حاکمیت مجتهدان بر جامعه؛
**پاسخ دوم: اختلاف‌نظر فقهای شیعه درباره حوزه اختیارات فقیه؛
** پاسخ دوم: اختلاف‌نظر فقهای شیعه درباره حوزه اختیارات فقیه؛
*شبهه ۷۵. مهدی موهوم؛
* شبهه ۷۵. مهدی موهوم؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**شبهه اول: مخالفت تمامی مسلمین با شیعیان اثناعشری درباره مسئله امام مهدی {{ع}}؛
** شبهه اول: مخالفت تمامی مسلمین با شیعیان اثناعشری درباره مسئله امام مهدی {{ع}}؛
**پاسخ اول: حق و باطل را با آمار و ارقام طرفداران نمی‌توان ثابت کرد؛
** پاسخ اول: حق و باطل را با آمار و ارقام طرفداران نمی‌توان ثابت کرد؛
**پاسخ دوم: عدول قفاری از روشی که به آن متعهد شده بود؛
** پاسخ دوم: عدول قفاری از روشی که به آن متعهد شده بود؛
**شبهه دوم: فقدان دلیلی مستند بر اثبات امام مهدی {{ع}}؛
** شبهه دوم: فقدان دلیلی مستند بر اثبات امام مهدی {{ع}}؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
**شبهه سوم: اعتقاد به امام مهدی {{ع}} منشأ شر است؛
** شبهه سوم: اعتقاد به امام مهدی {{ع}} منشأ شر است؛
**پاسخ؛
** پاسخ؛
*شبهه ۷۶. اعتراف نسب شناسان به بی فرزند بودن امام حسن {{ع}}؛
* شبهه ۷۶. اعتراف نسب‌شناسان به بی فرزند بودن امام حسن {{ع}}؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: نسب‌شناسان شیعه یا سنی؟
** پاسخ اول: نسب‌شناسان شیعه یا سنی؟
**پاسخ دوم: اعتراف نسب‌شناسان سنی به تولد فرزند امام حسن {{ع}}؛
** پاسخ دوم: اعتراف نسب‌شناسان سنی به تولد فرزند امام حسن {{ع}}؛
*شبهه ۷۷. امامت کودک؛
* شبهه ۷۷. امامت کودک؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول؛
** پاسخ اول؛
**پاسخ دوم؛
** پاسخ دوم؛
*شبهه ۷۸. اعتراف شیعه به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛
* شبهه ۷۸. اعتراف شیعه به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
*شبهه ۷۹. اعتراف اهل‌بیت به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛
* شبهه ۷۹. اعتراف اهل‌بیت به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
**پاسخ اول: استناد به منابع اهل‌سنت برای نقد شیعه؛
** پاسخ اول: استناد به منابع اهل‌سنت برای نقد شیعه؛
**پاسخ دوم: نگاه نداشتن جانب امانت؛
** پاسخ دوم: نگاه نداشتن جانب امانت؛
*شبهه ۸۰. انکار وجود فرزند امام حسن {{ع}} توسط جعفر؛
* شبهه ۸۰. انکار وجود فرزند امام حسن {{ع}} توسط جعفر؛
**نقد و بررسی سندی؛
** نقد و بررسی سندی؛
**نقد و بررسی محتوایی؛
** نقد و بررسی محتوایی؛
**پاسخ شبهه اول؛
** پاسخ شبهه اول؛
**پاسخ شبهه دوم؛
** پاسخ شبهه دوم؛
**پاسخ شبهه سوم؛
** پاسخ شبهه سوم؛
*خبط‌های دیگر قفاری؛
* خبط‌های دیگر قفاری؛
**خبط اول؛
** خبط اول؛
**خبط دوم؛
** خبط دوم؛
**خبط سوم؛
** خبط سوم؛
**خبط چهارم؛
** خبط چهارم؛
*شبهه ۸۱. انکار وجود فرزند از سوی پدر؛
* شبهه ۸۱. انکار وجود فرزند از سوی پدر؛
**نقد و بررسی؛
** نقد و بررسی؛
*خاتمه؛
* خاتمه؛
*فهرست منابع.
* فهرست منابع.
{{پایان فهرست اثر}}
{{پایان فهرست اثر}}


==دربارهٔ پدیدآورنده==
== دربارهٔ پدیدآورنده ==
[[پرونده:151879.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[نصرت‌الله آیتی]]]]
{{پدیدآورنده ساده
حجت الاسلام و المسلمین [[نصرت‌الله آیتی]]، (متولد ۱۳۵۳ ش، اصفهان)، در کنار تحصیلات حوزوی، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی [[مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی]] پیگیری کرد. مدیر گروه امامت و مهدویت مرکز مطالعات [[حوزه علمیه قم]]، از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس علوم اسلامی، تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر در آورده است. ''«[[یوسف زهرا امام مهدی (کتاب)|یوسف زهرا امام مهدی]]{{ع}}»''، ''«[[سفیانی از ظهور تا افول (کتاب)|سفیانی از ظهور تا افول]]»''، ''«[[از تبار دجال (کتاب)|از تبار دجال]]»''، ''«[[تأملی در نشانه‌های حتمی ظهور (کتاب)|تأملی در نشانه‌های حتمی ظهور]]»''، ''«[[راه و بیراهه (کتاب)|راه و بیراهه]]»''، ''«[[ناقوس گمراهی (کتاب)|ناقوس گمراهی]]»''، ''«[[علایم و شرایط ظهور (مقاله)|علایم و شرایط ظهور]]»''، ''«[[امام مهدی احیاگر شریعت (مقاله)|امام مهدی احیاگر شریعت]]»''، ''«[[یمانی، درفش هدایت (مقاله)|یمانی، درفش هدایت]]»''، ''«[[بررسی علائم ظهور نفس زکیه (مقاله)|بررسی علائم ظهور نفس زکیه]]»''، ''«[[بررسی علائم ظهور نفس یمانی (مقاله)|بررسی علائم ظهور نفس یمانی]]»''، ''«[[توبه‌پذیری امام مهدی (مقاله)|توبه‌پذیری امام مهدی]]{{ع}}»''، ''«[[اهل کتاب در دولت مهدی (مقاله)|اهل کتاب در دولت مهدی]]»''، ''«[[عدالت مهدوی و ادیان (مقاله)|عدالت مهدوی و ادیان]]»'' و ''«[[یاوران مهدی (مقاله)|یاوران مهدی]]»'' برخی از این آثار است.<ref>[http://naayati.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html پایگاه اندیشوارن حوزه]</ref>
| پدیدآورنده کتاب = نصرت‌الله آیتی}}
<br/><br/><br/>


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==دریافت متن کتاب==
== دریافت متن ==
* [http://www.ghbook.ir/?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=14061&Itemid=167&lang=fa دریافت متن دیجیتال و PDF کتاب از وبگاه بازار کتاب قائمیه]
* [http://www.ghbook.ir/?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=14061&Itemid=167&lang=fa دریافت متن دیجیتال و PDF کتاب از وبگاه بازار کتاب قائمیه]
* [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36293 متن دیجیتال کتاب در کتابخانه دیجیتال نور]
* [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36293 متن دیجیتال کتاب در کتابخانه دیجیتال نور]


==پیوند به بیرون==
* [http://www.intizar.ir/vdcgry974ak93.pra.html پایگاه اطلاع‌رسانی مؤسسه آینده روشن]
[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]
[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی]]
[[رده:کتاب]]
[[رده:کتاب]]
[[رده:کتاب‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی]]
[[رده:کتاب‌های نصرت‌الله آیتی]]
[[رده:کتاب‌های نصرت‌الله آیتی]]
[[رده:آثار نصرت‌الله آیتی]]
[[رده:آثار نصرت‌الله آیتی]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت تک جلدی]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۹۳]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت انتشارات آینده روشن]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۵۰۰]]
[[رده:آثار مربوط به مهدویت]]
[[رده:کتاب‌شناسی مهدویت]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت به زبان فارسی]]
[[رده:آثار مربوط به امام مهدی]]
[[رده:کتاب‌شناسی امام مهدی]]
[[رده:کتاب‌شناسی امام مهدی به زبان فارسی]]
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]]
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]]
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]]
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۴

دلیل روشن
پاسخ به شبهات قفاری درباره اندیشه مهدویت
زبانفارسی
نویسندهنصرت‌الله آیتی
موضوعمهدویت، امام مهدی، پرسش و پاسخ مهدویت
مذهبشیعه
ناشرانتشارات آینده روشن
محل نشرقم، ایران
سال نشر۱۳۹۳ ش
تعداد صفحه۵۵۲
شابک1-46-5073-600-978&bibliographicLimitQueryBuilder.biblioDocType=BF&simpleSearch.indexFieldId=221091&nliHolding=&command=I&simpleSearch.tokenized=true&classType=0&pageStatus=0&bibliographicLimitQueryBuilder.useDateRange=null&bibliographicLimitQueryBuilder.year=&documentType=&attributes.locale=fa ‏‫‭ ۱-۴۶-۵۰۷۳-۶۰۰-۹۷۸
شماره ملی‭۲۲۷۴۴۹۹

دلیل روشن؛ پاسخ به شبهات قفاری درباره اندیشه مهدویت کتابی است که با زبان فارسی به پاسخ به شبهات یکی از وهابیان معاصر آقای ناصر القفاری پیرامون مهدویت می‌پردازد. این کتاب اثر نصرت‌الله آیتی است و انتشارات آینده روشن انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]

دربارهٔ کتاب

در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.

فهرست کتاب

  • مقدمه؛
  • اهمیت موضوع؛
  • پیشینه تحقیق؛
  • روش تحقیق

فصل اول: نقدهای روشی

  1. استناد به روایات غیرمعتبر و شاذ؛
  2. تعمیم دیدگاه یک یا چند عالم شیعی به همه عالمان شیعه؛
  3. تمرکز بیش‌ازحد بر روی مسائل حاشیه‌ای و فرعی؛
  4. برخورد گزینشی با روایات؛
  5. رعایت نکردن جانب ادب در نوشتار؛

فصل دوم: نقدهای موردی

  • مهدویت و غیبت از منظر فرقه‌های شیعی؛
  • شبهه. عبد الله بن سبأ، بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی: خلط میان بنیان‌گذاردن اندیشه غیبت و تطبیق آن بر مصداقی خاص؛
    • عمر بن خطّاب، اولین طراح اندیشه غیبت؛
  • شبهه ۱. اختلاف شیعیان در تعیین مصداق امام غایب؛
    • نقد و بررسی؛
    • پیدایی و تحول اندیشه غیبت نزد شیعیان دوازده‌امامی؛
  • شبهه ۲. انکار تولد و غیبت امام مهدی (ع) توسط بیشتر شیعیان معاصرِ شهادت امام حسن عسکری (ع)؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ ادعای اول؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
    • پاسخ سوم؛
    • پاسخ ادعای دوم؛
  • شبهه ۳. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه‌های مادی؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: وجود اعتقاد به غیبت حتی پیش از شهادت امام حسن عسکری (ع)؛
    • پاسخ دوم: مبتلا بودن بنیادی‌ترین عقاید قفاری به اشکال خودش؛
    • پاسخ سوم: تأیید اعتقاد به غیبت امام مهدی توسط عالمان بزرگی که عهده‌دار امر نیابت نبودند؛
  • شبهه ۴. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه رهایی از ناکامی‌های سیاسی؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: تحلیل یادشده اصل باور به مهدی را هدف قرار می‌دهد، نه اندیشه غیبت را؛
    • پاسخ دوم: برای تسکین سرخوردگی‌ها نیازی به ابداع اندیشه غیبت نیست؛
  • شبهه. سرایت اندیشه غیبت از ابن سبا و کعب الاحبار و آیین مجوسیت به شیعه؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
    • پاسخ سوم؛
    • پاسخ چهارم؛
  • شبهه ۷. عثمان بن سعید بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛
    • نقد و بررسی: پیامبر گرامی اسلام (ص) و امامان معصوم (ع) بنیان‌گذاران اندیشه غیبت؛
    • نقدی دیگر؛
  • شبهه ۸. نزاع مدعیان نیابت با عثمان بن سعید؛
    • نقد و بررسی: فقدان ادعای نیابت در عصر سفارت عثمان بن سعید؛
  • شبهه ۹. بیرون آوردن توقیع توسط سایر مدعیان نیابت؛
    • نقد و بررسی؛
  • شبهه ۱۰. مخالفت بخشی از جامعه شیعی با نیابت محمد بن عثمان؛
    • نقد و بررسی؛
  • شبهه ۱۱. وکالت محمد بن بلال؛
    • نقد و بررسی؛
  • شبهه ۱۲. وجود افراد خائن در میان نواب؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: هیچ‌یک از خائنان وکیل نبوده‌اند؛
    • پاسخ دوم: امام مأمور به ظاهر است؛
    • پاسخ سوم: قصاص قبل از جنایت ممنوع است؛
  • شبهه ۱۳. لعن مخالفان شیوه رایج نواب؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ ادعای نخست؛
    • پاسخ ادعای دوم؛
  • شبهه ۱۴. ادعای عصمت نواب؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛
    • پاسخ دوم: هم‌مسلکان قفاری فاسق را هم واجب الاطاعه می‌دانند؛
  • شبهه ۱۵. شیوع واژه پول در ادبیات وکلا؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
  • شبهه ۱۶. نزاع شیعیان در عصر نیابت نایب سوم؛
    • پاسخ اول: تنها یک نفر به نزاع با نایب سوم برخاست؛
    • پاسخ دوم: منازعه به معنای باطل بودن طرف‌های نزاع نیست؛
  • شبهه ۱۷. اعتراف شلمغانی به مادی بودن انگیزه نزاع‌ها؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: برای نقد یک تفکر نمی‌توان به ادعاهای دشمنان آن استناد کرد؛
    • پاسخ دوم: فساد شلمغانی از منظر اهل‌سنت؛
  • شبهه ۱۸. تعطیل شدن نیابت به دلیل دروغ بودن وعده‌ها و شعله‌ور شدن نزاع؛
    • نقد و بررسی؛
    • چرایی پایان یافتن دوران نیابت؛
  • شبهه ۱۹. افسانه مادر امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • بررسی اول: بررسی منابع؛
    • بررسی دوم: بررسی سند؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • احتمال اول؛
    • احتمال دوم؛
    • نقد احتمال اول؛
    • نقد احتمال دوم؛
    • تحلیل اختلاف روایت مربوط به مادر امام مهدی؛
  • شبهه ۲۰. توصیف مادر امام مهدی به سیده النساء؛
    • نقد و بررسی: منظور از سیده النساء، حضرت فاطمه (س) است؛
  • شبهه ۲۱. امتناع از ملاقات به دلیل شرک؛
    • نقد و بررسی: امتناع برای تشویق به اسلام آوردن بوده است؛
  • شبهه ۲۲. آشکار نشدن نشانه‌های بارداری؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی: وجود نمونه‌های مشابه در گذشته تاریخ؛
    • تحلیل قفاری و نقد آن؛
  • شبهه ۲۳. تعارض در روایت تولد امام مهدی؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
  • شبهه ۲۴. تعارض روایات از نظر آشکار بودن یا مخفی بودن حمل؛
    • نقد و بررسی سندی؛
  • شبهه ۲۵. تعارض در نام مادر امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی؛
  • شبهه ۲۶. تعارض در رفتار مولود؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی: تقطیع حدیث از سوی قفاری؛
  • شبهه ۲۷. رشد غیرعادی امام مهدی؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: اعتراف عالمان سنی مذهب به نمونه‌های مشابه؛
    • پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛
    • پاسخ سوم: پی نبردن قفاری به مفهوم حقیقی روایات؛
  • شبهه ۲۸. لغو بودن تحقق امور خارق‌العاده برای مولودی که غایب است؛
    • نقد و بررسی: برای فایده داشتن امور خارق‌العاده لازم نیست همه مردم حضور داشته باشند؛
  • شبهه ۲۹. اعتقاد به تولد امام مهدی مستند به سخن یک زن است؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: آگاهی بسیاری از شیعیان از تولد امام مهدی؛
    • پاسخ دوم: شیخ طوسی مستند ماجرای تولد امام مهدی (ع) را منحصر در گزارش حضرت حکیمه نمی‌داند؛
  • شبهه ۳۰. تعارض غیبت با لزوم معرفت امام؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ پرسش اول؛
    • پاسخ پرسش دوم؛
  • شبهه ۳۱. تعارض روایات آغاز غیبت؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: غیبت امری تدریجی بود و نه دفعی؛
    • پاسخ دوم: فقدان تعارض در روایات موردنظر قفاری؛
  • شبهه ۳۲. تناقض در روایات مربوط به مکان زندگی امام مهدی (ع)؛
    • خلاصه شبهه؛
    • پاسخ ادعای نخست؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ ادعای دوم؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی: مخفی شدن امام مهدی در سرداب، اتهامی بی‌دلیل؛
  1. روایاتی که از مکانی خاص یاد کرده‌اند؛
  2. روایاتی که مکان حضرت را نامعلوم معرفی کرده‌اند؛
  • شبهه ۳۳. تعارض روایات مربوط به نام امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: نهی از نام بردن امام مهدی به معنای مجهول بودن نام آن حضرت نیست؛
    • تحلیل چرایی ممنوع بودن تصریح به نام امام مهدی؛
    • پاسخ دوم: حرمت تصریح به نام امام مهدی از اصول مذهب تشیع نیست؛
  • شبهه ۳۴. تعارض روایات مربوط به مدت غیبت امام مهدی (ع)؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ ادعای نخست: نزدیک بودن ظهور، همچون نزدیک بودن قیامت؛
    • پاسخ ادعای دوم؛
  • شبهه ۳۵. تعارض فلسفه غیبت و علم امام؛
    • خلاصه شبهه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ ادعای نخست؛
    • پاسخ ادعای دوم؛
  • شبهه ۳۶. اگر خطر کشته شدن امام مهدی (ع) را تهدید می‌کرد، چرا این خطر برای نواب وجود نداشت؟
    • نقد و بررسی: پنهان‌کاری راز ایمن ماندن نواب؛
  • شبهه ۳۷. چرا امام مهدی در دوران حکومت‌های شیعی آشکار نشد؟
    • نقد و بررسی؛
  • شبهه ۳۸. دلیل غیبت، امتحان قلوب شیعیان؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • شبهه اول؛
    • پاسخ؛
    • شبهه دوم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه سوم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه چهارم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه پنجم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه ششم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه هفتم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه هشتم؛
    • پاسخ؛
    • شبهه نهم؛
    • پاسخ؛
  • شبهه ۳۹. دست یازیدن شیعه به تأویل قرآن برای اثبات غیبت؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی: دلیل شیعه بر غیبت، روایات تأویلی نیست؛
  1. دلیل عقلی؛
  2. دلیل نقلی؛
  • شبهه ۴۰. استناد شیعه به غیبت انبیا برای اثبات غیبت امام مهدی؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: خلط قفاری میان دلایل غیبت و آنچه در مقام رفع استبعاد گفته شده؛
    • پاسخ دوم: رفع استبعادات قفاری؛
  • شبهه ۴۱. طولانی بودن عمر امام مهدی (ع) پذیرفتنی نیست؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: استبعاد نمی‌تواند دلیل انکار باشد؛
    • پاسخ دوم: استناد قفاری به روایات اهل‌سنت در نقد شیعه؛
  • شبهه ۴۲. انکار ختم نبوت و نسخ حکم ارث؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • بررسی منابع؛
    • بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: شیخ صدوق اعتقاد به تغییر حکم ارث را عقیده‌ای شیعی معرفی نکرده؛
    • پاسخ دوم: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛
    • دو پرسش درباره روایت یادشده؛
    • پاسخ پرسش اول؛
    • پاسخ پرسش دوم؛
    • پاسخ سوم: رعایت نکردن جانب انصاف؛
    • پاسخ چهارم؛
    • ضابطه کلی؛
  • شبهه ۴۳. نسخ حکم جزیه؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • بررسی اول: بررسی منابع؛
    • بررسی دوم: بررسی سند؛
    • نقد و بررسی محتوایی: نسخ حکم ارث اعتقاد اهل‌سنت است؛
  • شبهه ۴۴. قضاوت بر اساس آموزه‌های دین یهود؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: مقصود روایت موردنظر قضاوت طبق آیین یهود نیست؛
    • پاسخ دوم: دانشمندان سنی و تجویز قضاوت قاضی بر اساس علم خود؛
  • شبهه ۴۵. وضع احکام جدید توسط امام مهدی؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • بررسی اول: بررسی منابع؛
    • بررسی دوم: بررسی سند؛
    • بررسی محتوایی: پذیرش احکام یادشده از سوی اهل‌سنت؛
    • الف. قتل شیخ زانی؛
    • ب. قتل مانع زکات؛
  • شبهه ۴۶. کشته شدن کسانی که فقه نیاموخته‌اند توسط امام مهدی؛
    • نقد و بررسی: خالی بودن منابع شیعی از حدیث یادشده؛
  • شبهه ۴۷. داوری امام مهدی بر اساس غیر قرآن؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: حدیث موردنظر و امثال آن در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است؛
    • پاسخ دوم: تفسیر اشتباه قفاری از روایت موردنظر؛
  • شبهه ۴۸. آورده شدن کتاب جدید توسط امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی؛

تفسیر روایاتی که از آورده شدن کتاب جدید سخن می‌گویند؛

  • شبهه ۴۹. تخریب خانه کعبه و مسجدالحرام توسط امام مهدی؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: به اعتقاد اهل‌سنت، بازسازی خانه کعبه از آرزوهای پیامبر اسلام (ص) بود؛
    • پاسخ دوم: تخریب مسجدالحرام، برای توسعه آن؛
    • پاسخ سوم: تخریب مسجد کوفه، نشانگر اهداف اصلاحی امام مهدی (ع)؛
  • شبهه ۵۰. انتقام امام مهدی (ع) از عمر و ابابکر؛
    • نقد و بررسی سندی؛
  • شبهه ۵۱. قتل عام عرب توسط امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛
    • پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛
    • پاسخ سوم: شمشیر امام مهدی بر گردن‌کشان عرب فرود خواهد آمد؛
  • شبهه ۵۲. قتل عام قریش توسط امام مهدی؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛
    • پاسخ دوم: روایات موردنظر ناظر به تبه‌کاران قریش است؛
  • شبهه ۵۳. کامل‌تر بودن امام مهدی (ع) از پیامبر گرامی اسلام (ص)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: اعتقاد اهل‌سنت به موفق نشدن پیامبر (ص) به انجام برخی از اهداف خود؛
    • پاسخ دوم: کامل بودن شخصیت مستلزم دست‌یابی به تمام اهداف نیست؛
    • توضیح حدیث "الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً"؛
  • شبهه ۵۴. قتل عام اهل‌سنت توسط امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • نقد مطلب اول؛
    • نقد مطلب دوم؛
    • نقد مطلب سوم؛
    • خبط‌های دیگر قفاری؛
    • خبط اول: مترادف پنداشتن مرجئه با اهل‌سنت؛
    • پاسخ؛
    • خبط دوم: مترادف پنداشتن نواصب با اهل‌سنت؛
    • پاسخ؛
  • شبهه ۵۵. تعصب امام مهدی (ع) نسبت به شیعیان؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
  • شبهه ۵۶. مخالفت امام مهدی (ع) با سیره پیامبر گرامی اسلام (ص)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛
    • پاسخ دوم: تفاوت در سیره به دلیل تفاوت شرایط است؛
    • پاسخ سوم: همانندی سیره امام مهدی با سیره پیامبر گرامی اسلام در نگاه اهل‌بیت؛
  • شبهه ۵۷. مخالفت امام مهدی با سیره امام علی (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی: همانندی سیره مهدوی و سیره علوی؛
  • شبهه ۵۸. امام مهدی (ع) سنتی جدید خواهد داشت؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: تعارض حدیث یادشده با مجموعه روایاتِ انکارناپذیر؛
    • پاسخ دوم: حدیث یادشده به معنای تفاوت سیره امام مهدی با سیره پیامبر نیست؛
  • شبهه ۵۹. اختصاص نعمت‌های عصر ظهور به شیعیان؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ مطلب اول؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
    • پاسخ مطلب دوم؛
  • شبهه ۶۰. وجود رگه‌هایی از آموزه‌های دین یهود در اندیشه مهدویت؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ شبهه اول؛
    • پاسخ شبهه دوم؛
    • پاسخ شبهه سوم؛
  • شبهه ۶۱. تعطیلی نماز جمعه به سبب غیبت؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: اختلاف‌نظر در مسائل فقهی طبیعی است؛
    • پاسخ دوم: بسیاری از فقهای شیعه معتقد به وجوب نماز در عصر غیبت‌اند؛
    • پاسخ سوم: بسیاری از فقهای اهل‌سنت نیز وجوب نماز جمعه را مشروط به وجود امام می‌دانند؛
    • پاسخ چهارم: رأی فقهی عدم وجوب نماز جمعه ارتباطی با غیبت ندارد؛
  • شبهه ۶۲. انحصار بیعت به بیعت با امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
  • شبهه ۶۳. تعطیل شدن جهاد به سبب غیبت؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: سیره عملی شیعه، بهترین گواه زنده بودن جهاد؛
    • پاسخ دوم: جهاد مذموم، جهادی است که به انگیزه‌های مادی باشد؛
  • شبهه ۶۴. تعطیلی اجرای حدود به سبب غیبت؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ مطلب اول: تناقض در سخن قفاری؛
    • پاسخ مطلب دوم؛
    • پاسخ مطلب سوم؛
  • شبهه ۶۵. تقیه، بدعت شیعه؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: تقیه، اصلی قرآنی و عقلی؛
    • پاسخ دوم: تقیه ارتباطی با غیبت ندارد؛
    • پاسخ سوم: دلیل روی‌آوری شیعه به تقیه؛
  • شبهه ۶۶. شیعیان شهیدند؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
  • شبهه ۶۷. رهبری شیعه توسط یک زن؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: هیچ‌گاه رهبری شیعه به دست یک زن نبوده است؛
    • پاسخ دوم: عثمان بن سعید، نخستین زعیم شیعه؛
    • پاسخ سوم: مادر امام حسن عهده‌دار وکالت بوده است، نه نیابت خاص؛
  • شبهه ۶۸. انتقال قدرت به خارج بیت امام حسن عسکری (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: مبتنی بودن تحلیل یادشده بر پیش فرضی باطل؛
    • پاسخ دوم: عزل مادر امام حسن (ع) از نیابت، بدون دلیل است؛
    • پاسخ سوم: چرا مادر امام حسن (ع) به عزل خود اعتراض نکرد؟
  • شبهه ۶۹. برخورداری نواب از حق تشریع؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ شبهه اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛
    • پاسخ شبهه دوم: شیعه به امکان نسخ قرآن توسط امام اعتقاد ندارد؛
    • پاسخ شبهه سوم: خلط میان تخصیص و تقیید و اعلان تخصیص و تقیید؛
    • پاسخ شبهه چهارم: تفویض موردنظر قفاری به اعتقاد شیعه نیز باطل است؛
  • شبهه ۷۰. مسدود شدن باب نیابت از ترس رسوایی؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
    • پاسخ سوم؛
    • پاسخ چهارم؛
  • شبهه ۷۱. تناقض در روایات غیبت؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: هماهنگی روایات غیبت؛
    • پاسخ دوم: ثبت روایات غیبت پیش از آغاز غیبت؛
  • شبهه ۷۲. تناقض روایات ملاقات با امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ اول: توقیع موردنظر نافی ملاقات نیست نافی ادعای ملاقات است؛
    • پاسخ دوم: میان عام و خاص تعارضی نیست؛
    • پاسخ سوم: توقیع موردنظر، درباره ادعای نیابت است؛
  • شبهه ۷۳. ارجاع شیعه به فقها به جای کتاب و سنت؛
    • نقد و بررسی؛
  • شبهه ۷۴. نیابت فقها از امام مهدی (ع)؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: اشتراک نظر شیعه و اهل‌سنت در لزوم حاکمیت مجتهدان بر جامعه؛
    • پاسخ دوم: اختلاف‌نظر فقهای شیعه درباره حوزه اختیارات فقیه؛
  • شبهه ۷۵. مهدی موهوم؛
    • نقد و بررسی؛
    • شبهه اول: مخالفت تمامی مسلمین با شیعیان اثناعشری درباره مسئله امام مهدی (ع)؛
    • پاسخ اول: حق و باطل را با آمار و ارقام طرفداران نمی‌توان ثابت کرد؛
    • پاسخ دوم: عدول قفاری از روشی که به آن متعهد شده بود؛
    • شبهه دوم: فقدان دلیلی مستند بر اثبات امام مهدی (ع)؛
    • پاسخ؛
    • شبهه سوم: اعتقاد به امام مهدی (ع) منشأ شر است؛
    • پاسخ؛
  • شبهه ۷۶. اعتراف نسب‌شناسان به بی فرزند بودن امام حسن (ع)؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: نسب‌شناسان شیعه یا سنی؟
    • پاسخ دوم: اعتراف نسب‌شناسان سنی به تولد فرزند امام حسن (ع)؛
  • شبهه ۷۷. امامت کودک؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول؛
    • پاسخ دوم؛
  • شبهه ۷۸. اعتراف شیعه به نبود فرزند برای امام حسن (ع)؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
  • شبهه ۷۹. اعتراف اهل‌بیت به نبود فرزند برای امام حسن (ع)؛
    • نقد و بررسی؛
    • پاسخ اول: استناد به منابع اهل‌سنت برای نقد شیعه؛
    • پاسخ دوم: نگاه نداشتن جانب امانت؛
  • شبهه ۸۰. انکار وجود فرزند امام حسن (ع) توسط جعفر؛
    • نقد و بررسی سندی؛
    • نقد و بررسی محتوایی؛
    • پاسخ شبهه اول؛
    • پاسخ شبهه دوم؛
    • پاسخ شبهه سوم؛
  • خبط‌های دیگر قفاری؛
    • خبط اول؛
    • خبط دوم؛
    • خبط سوم؛
    • خبط چهارم؛
  • شبهه ۸۱. انکار وجود فرزند از سوی پدر؛
    • نقد و بررسی؛
  • خاتمه؛
  • فهرست منابع.

دربارهٔ پدیدآورنده

نصرت‌الله آیتی
حجت الاسلام و المسلمین نصرت‌الله آیتی (متولد ۱۳۵۳ ش، اصفهان)، در کنار تحصیلات حوزوی، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی پیگیری کرد. مدیریت گروه امامت و مهدویت مرکز مطالعات حوزه علمیه قم از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد. او علاوه بر تدریس علوم اسلامی، تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر در آورده است. «یوسف زهرا (ع)»، «سفیانی از ظهور تا افول»، «از تبار دجال»، «تأملی در نشانه‌های حتمی ظهور»، «دلیل روشن»، «راه و بیراهه»، «ناقوس گمراهی»، «علایم و شرایط ظهور ۱»، «یوسف زهرا»، «علایم و شرایط ظهور»، «امام مهدی احیاگر شریعت»، «امام مهدی احیاگر شریعت»، «امام مهدی احیاگر شریعت»، «یمانی درفش هدایت»، «معیارهای تطبیق نشانه‌های ظهور»، «آیینه انتظار یاوران مهدی»، «بررسی علائم ظهور نفس زکیه»، «بررسی علائم ظهور نفس یمانی»، «امام مهدی و توبه‌پذیری»، «اهل کتاب در دولت مهدی»، «اهل کتاب در دولت مهدی»، «زمینه‌سازی ظهور چیستی و چگونگی»، «عدالت مهدوی و ادیان» و «مهدی یاوران» برخی از این آثار است.[۲]

پانویس

  1. ↑ وبگاه بازار کتاب قائمیه
  2. ↑ پایگاه اندیشوارن حوزه

دریافت متن

برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/w/index.php?title=دلیل_روشن_(کتاب)&oldid=1186029»