معراج در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

صحبت از کیفیت [[معراج]] [[پیامبر]] {{صل}}، همیشه محل بحث و‌ گفتگوی [[دانشمندان]] بوده است و در جسمانی و [[روحانی]] بودن آن نظرهای فراوانی وجود دارد. برخی بر این باورند که [[پیامبر]] {{صل}} در [[عالم رؤیا]] به [[معراج]] رفته است. استناد آنها [[حدیثی]] از "[[عایشه]]" و "[[معاویة بن ابوسفیان]]" است<ref>ابن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۳۹۹؛ ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۳، ص۱۱۴.</ref>. سخنان این گروه به قدری از واقعیت دور است که اصلاً نباید در شمار اقوال و نظریات آورد؛ چرا که اگر [[اسراء]]، فقط یک [[رؤیای صادقه]] باشد، دیگر اعجازی در آن نخواهد بود؛ چنان که [[مشرکان]] و [[معاندان]] نیز آن را [[انکار]] نخواهند کرد. حال آنکه [[قریشیان]] پس از شنیدن اینکه [[محمد]] {{صل}} مدعی است که ظرف یک شب، همه این اماکن را سیر کرده است سخت برآشفته شدند و به [[تکذیب]] او پرداختند<ref>ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۳، ص۱۱۰؛ قطب الدین راوندی، الخرائج و الجرائح، ج۱، ص۱۴۱.</ref>. اگر سیر این [[عوالم]] به صورت یک [[رؤیا]] بود، معنا نداشت [[شهر]] که [[قریش]] به [[تکذیب]] [[پیامبر]] {{صل}} برخیزند و [[ابوطالب]] و [[بنی‌هاشم]] در پی یافتن حضرت، [[شهر مکه]] را زیر پا بگذارند<ref>احمد بن ابی یعقوب یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۲۶.</ref>.