فضه در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابن‌شهرآشوب')
 
(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۶۲: خط ۶۲:


البته این [[روایت]] از چند جهت اشکال دارد:
البته این [[روایت]] از چند جهت اشکال دارد:
# [[سند]] این روایت [[ضعیف]] است. بررسی [[رجال]] سند: دربارۀ ابوکریب و [[ابوسعید الأشج]] [[راویان]] این داستان، هیچ [[مدح]] و [[ذمی]] وارد نشده، پس اینها مهمل هستند و روایت‌شان بی‌اعتبار است. [[عبدالله بن ادریس الأزدی]]، دیگر [[راوی]]<ref>در بعضی از نسخه‌های کافی عبدالله بن ادریس الأودی آمده است و لکن عبد الله بن ادریس الأزدی صحیح است، زیرا نام پدر عبدالله بن ادریس الأودی ادریس بن یزید است نه ادریس بن عبدالله. از طرفی ابوکریب و ابوسعید الأشج، استادان عبدالله بن ادریس الأودی هستند نه استادان عبد الله بن ادریس الأزدی. بنابراین سند این مطلب نیز ضعیف است.</ref>، [[محدث]] و امامی [[مذهب]] ([[شیعه دوازده امامی]]) است<ref>اصحاب الامام الصادق {{ع}}، عبدالحسین الشبستری، ج۱، ص۹۵، ح۲۶۸.</ref> اما هیچ درباره او مدح و ذمی در کتب رجالی وجود ندارد و مرحوم مامقانی او را [[مجهول الحال]] می‌داند<ref>تنقیح المقال، مامقانی، ج۱، ص۱۰۵.</ref>. دربارۀ ادریس بن عبدالله، دیگر راوی نیز مدح و ذمی در کتب رجالی نیامده است، پس او نیز مهمل و روایتش بی اعتبار است.
# [[سند]] این روایت [[ضعیف]] است. بررسی [[رجال]] سند: دربارۀ ابوکریب و [[ابوسعید الأشج]] [[راویان]] این داستان، هیچ [[مدح]] و [[ذمی]] وارد نشده، پس اینها مهمل هستند و روایت‌شان بی‌اعتبار است. [[عبدالله بن ادریس الأزدی]]، دیگر [[راوی]]<ref>در بعضی از نسخه‌های کافی عبدالله بن ادریس الأودی آمده است و لکن عبد الله بن ادریس الأزدی صحیح است، زیرا نام پدر عبدالله بن ادریس الأودی ادریس بن یزید است نه ادریس بن عبدالله. از طرفی ابوکریب و ابوسعید الأشج، استادان عبدالله بن ادریس الأودی هستند نه استادان عبد الله بن ادریس الأزدی. بنابراین سند این مطلب نیز ضعیف است.</ref>، [[محدث]] و [[امامی مذهب]] ([[شیعه دوازده امامی]]) است<ref>اصحاب الامام الصادق {{ع}}، عبدالحسین الشبستری، ج۱، ص۹۵، ح۲۶۸.</ref> اما هیچ درباره او مدح و ذمی در کتب رجالی وجود ندارد و مرحوم مامقانی او را [[مجهول الحال]] می‌داند<ref>تنقیح المقال، مامقانی، ج۱، ص۱۰۵.</ref>. دربارۀ ادریس بن عبدالله، دیگر راوی نیز مدح و ذمی در کتب رجالی نیامده است، پس او نیز مهمل و روایتش بی اعتبار است.
# صرف نظر از رجال سند، سند این روایت به [[معصوم]] نمی‌رسد، بنابراین به هیچ وجه برای ما [[حجت]] نیست.
# صرف نظر از رجال سند، سند این روایت به [[معصوم]] نمی‌رسد، بنابراین به هیچ وجه برای ما [[حجت]] نیست.
# این [[نقل]] با تمامی نقل‌های [[مورخان]] و صاحبان [[مقاتل]] [[اختلاف]] دارد؛ زیرا مورخان و صاحبان مقاتل درباره [[واقعه کربلا]] نوشته‌اند ده نفر که همگی زنازاده بودند، [[امام]] {{ع}} را زیر سم ستوران قرار دادند و حتی بعضی آ‌ها را نام برده‌اند. پس با توجه به اینکه سند این مطلب ضعیف تو به معصوم {{ع}} نیز نمی‌رسد. بنابراین از اعتبار ساقط است و نمی‌توان به آن استناد کرد.<ref>[[اکبر روستایی|روستایی، اکبر]]، [[فضه نوبیه (مقاله)|مقاله «فضه نوبیه»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۶ (کتاب)|دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۶، ص۵۳۳-۵۳۴.</ref>
# این [[نقل]] با تمامی نقل‌های [[مورخان]] و صاحبان [[مقاتل]] [[اختلاف]] دارد؛ زیرا مورخان و صاحبان مقاتل درباره [[واقعه کربلا]] نوشته‌اند ده نفر که همگی زنازاده بودند، [[امام]] {{ع}} را زیر سم ستوران قرار دادند و حتی بعضی آ‌ها را نام برده‌اند. پس با توجه به اینکه سند این مطلب ضعیف تو به معصوم {{ع}} نیز نمی‌رسد. بنابراین از اعتبار ساقط است و نمی‌توان به آن استناد کرد.<ref>[[اکبر روستایی|روستایی، اکبر]]، [[فضه نوبیه (مقاله)|مقاله «فضه نوبیه»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۶ (کتاب)|دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۶، ص۵۳۳-۵۳۴.</ref>
خط ۷۸: خط ۷۸:


[[رده:اصحاب پیامبر]]
[[رده:اصحاب پیامبر]]
[[رده:مدخل‌های تلخیص شده]]
۱۱۸٬۳۵۶

ویرایش