توزیع قدرت در دولت نبوی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
|||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
== چکیده مقاله == | == چکیده مقاله == | ||
نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «[[توزیع | نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «[[توزیع قدرت]]، مانند [[توزیع ثروت]] در عرصه [[اقتصادی]]، توزیع [[حقوق]] [[سیاسی]] در عرصه [[جامعه]] است که همواره با دشواری‌هایی مواجه بوده است. تأسیس [[دولت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در [[مدینه]] به عنوان قدرتی متمرکز، برای نخستین بار در [[تاریخ]] [[شبه جزیره عربستان]]، منطقه‌ای با [[قبایل]] فراوان و گوناگون با [[آداب و رسوم]] مختلف، نشان از [[تغییر]] و [[تحول]] ساختارهای سیاسی و [[اجتماعی]] آن [[روزگار]] داشت. فبیله و [[نظام]] قبیلگی دارای قدیمی‌ترین و اساسی‌ترین ساخت سیاسی و اجتماعی در آن دیار بود. در این شرایط، پس از [[تشکیل دولت]] پیامبر اکرم{{صل}} با شعارهای [[عقیدتی]] و وارد کردن [[مفهوم امت]] و در نتیجه شکل‌گیری [[امت اسلامی]]، به گونه‌ای چالش میان مفهوم امت و فبیله به عنوان تنها ساخت سیاسی و اجتماعی مستقل به وجود آمد. دغده و سوال اصلی این [[پژوهش]] نیز این مسئله است که [[پیامبر اسلام]]{{صل}} چگونه با [[حفظ]] ساختار [[قبیله]] و پرداختن به مفهوم امت، به توزیع قدرت در ساختار دولت پرداختند. فرضیه اصلی این پژوهش این است که [[پیامبر]] با ترکیب ساختار قبیله در مفهوم امت، ضمن حفظ [[استقلال]] قبایل و واگذاری نوعی قدرت به آنها به [[یکپارچگی امت]] [[اسلام]] پرداخت». | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
*مفهوم [[قدرت]] | *مفهوم [[قدرت]] | ||
* [[توزیع قدرت]] | * [[توزیع قدرت]] | ||
*ساختار [[اجتماعی]] - [[سیاسی]] | *ساختار [[اجتماعی]] - [[سیاسی]] [[شبه جزیره عربستان]] در [[دوره جاهلی]] | ||
* [[ساختار قدرت]] در [[قبیله]] دوره جاهلی | * [[ساختار قدرت]] در [[قبیله]] دوره جاهلی | ||
* | * توزیع قدرت در [[مکه]] | ||
* [[ساختار سیاسی]] - اجتماعی [[عصر پیامبر]] | * [[ساختار سیاسی]] - اجتماعی [[عصر پیامبر]] | ||
**قبیله در دوره [[دعوت پیامبر]] | **قبیله در دوره [[دعوت پیامبر]] | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده مقاله = محسن ابوالفتحی}} | |||
== اثر وابسته به مقاله== | == اثر وابسته به مقاله== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۲
| توزیع قدرت در دولت نبوی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محسن ابوالفتحی |
| موضوع | قدرت در معارف و سیره نبوی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | سیره سیاسی پیامبر اعظم |
| وابسته به | انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی |
| محل نشر | تهران، ایران |
| تاریخ نشر | ۱۳۸۶ |
| تعداد صفحات | ۱۸ |
| شماره صفحات | صفحات ۲۹۳ الی ۳۱۱ |
توزیع قدرت در دولت نبوی عنوان مقاله‌ای است که به بحث و بررسی پیرامون قدرت در دولت نبوی می‌پردازد. این مقاله ۱۸ صفحه‌ای به قلم محسن ابوالفتحی نگاشته شده و در سیره سیاسی پیامبر اعظم منتشر گشته است.
چکیده مقاله
نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «توزیع قدرت، مانند توزیع ثروت در عرصه اقتصادی، توزیع حقوق سیاسی در عرصه جامعه است که همواره با دشواری‌هایی مواجه بوده است. تأسیس دولت پیامبر اکرم(ص) در مدینه به عنوان قدرتی متمرکز، برای نخستین بار در تاریخ شبه جزیره عربستان، منطقه‌ای با قبایل فراوان و گوناگون با آداب و رسوم مختلف، نشان از تغییر و تحول ساختارهای سیاسی و اجتماعی آن روزگار داشت. فبیله و نظام قبیلگی دارای قدیمی‌ترین و اساسی‌ترین ساخت سیاسی و اجتماعی در آن دیار بود. در این شرایط، پس از تشکیل دولت پیامبر اکرم(ص) با شعارهای عقیدتی و وارد کردن مفهوم امت و در نتیجه شکل‌گیری امت اسلامی، به گونه‌ای چالش میان مفهوم امت و فبیله به عنوان تنها ساخت سیاسی و اجتماعی مستقل به وجود آمد. دغده و سوال اصلی این پژوهش نیز این مسئله است که پیامبر اسلام(ص) چگونه با حفظ ساختار قبیله و پرداختن به مفهوم امت، به توزیع قدرت در ساختار دولت پرداختند. فرضیه اصلی این پژوهش این است که پیامبر با ترکیب ساختار قبیله در مفهوم امت، ضمن حفظ استقلال قبایل و واگذاری نوعی قدرت به آنها به یکپارچگی امت اسلام پرداخت».
فهرست مقاله
- مقدمه
- مفهوم قدرت
- توزیع قدرت
- ساختار اجتماعی - سیاسی شبه جزیره عربستان در دوره جاهلی
- ساختار قدرت در قبیله دوره جاهلی
- توزیع قدرت در مکه
- ساختار سیاسی - اجتماعی عصر پیامبر
- قبیله در دوره دعوت پیامبر
- توزیع قدرت در دولت نبوی
- نتیجه‌گیری