انفال در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
خط ۸۲: خط ۸۲:
این سخن، علت [[نزول آیه]] را مشخص کرده که [[اختلاف]] بر سر انفال بوده و خداوند رسول خدا و پس از وی امام بر [[حق]] را مالک آن قرار داده است؛ اما این که آیا انفال [[غنائم]] بوده یا چیز دیگر؟ در این سخن مشخص نیست.
این سخن، علت [[نزول آیه]] را مشخص کرده که [[اختلاف]] بر سر انفال بوده و خداوند رسول خدا و پس از وی امام بر [[حق]] را مالک آن قرار داده است؛ اما این که آیا انفال [[غنائم]] بوده یا چیز دیگر؟ در این سخن مشخص نیست.


در نامه‌ای که [[امام صادق]]{{ع}} دربارۀ غنائم و [[خمس]] دارند، پس از بیان اختلاف مسلمانان در غنائم[[بدر]] و اشاره به [[آیه]]، در معنای آن می‌فرماید: «و [[انفال]] نام جامعی بود برای آنچه در آن [[روز]] [[[جنگ بدر]]] به دست آورده بودند؛ مانند قول [[خدا]] {{متن قرآن|مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ}}<ref>«و آنچه خداوند به پیامبرش از (دارایی) آنان (به غنیمت) بازگرداند» سوره حشر، آیه ۶.</ref>. و چون سخن خدا در هر چه که «[[غنیمت]] به دست آوردید»، سپس فرمود: {{متن قرآن|قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}}<ref>«بگو: انفال از آن خداوند و پیامبر است» سوره انفال، آیه ۱.</ref> آن را از دست آنان گرفته و برای خدا و رسولش قرار داد»<ref>{{متن حدیث|وَ الْأَنْفَالُ اسْمٌ جَامِعٌ لِمَا أَصَابُوا يَوْمَئِذٍ مِثْلُ قَوْلِهِ {{متن قرآن|مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ}} وَ مِثْلُ قَوْلِهِ {{متن قرآن|أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ}} ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن|قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}} فَاخْتَلَجَهَا اللَّهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ فَجَعَلَهَا لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ...}}؛ تحف العقول، ص۳۴۰-۳۴۱؛ وسائل الشیعه، ج۶، ص۳۸۵.</ref>
در نامه‌ای که [[امام صادق]]{{ع}} دربارۀ غنائم و [[خمس]] دارند، پس از بیان اختلاف مسلمانان در غنائم[[بدر]] و اشاره به [[آیه]]، در معنای آن می‌فرماید: «و [[انفال]] نام جامعی بود برای آنچه در آن [[روز]] [[جنگ بدر]] به دست آورده بودند؛ مانند قول [[خدا]] {{متن قرآن|مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ}}<ref>«و آنچه خداوند به پیامبرش از (دارایی) آنان (به غنیمت) بازگرداند» سوره حشر، آیه ۶.</ref>. و چون سخن خدا در هر چه که «[[غنیمت]] به دست آوردید»، سپس فرمود: {{متن قرآن|قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}}<ref>«بگو: انفال از آن خداوند و پیامبر است» سوره انفال، آیه ۱.</ref> آن را از دست آنان گرفته و برای خدا و رسولش قرار داد»<ref>{{متن حدیث|وَ الْأَنْفَالُ اسْمٌ جَامِعٌ لِمَا أَصَابُوا يَوْمَئِذٍ مِثْلُ قَوْلِهِ {{متن قرآن|مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ}} وَ مِثْلُ قَوْلِهِ {{متن قرآن|أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ}} ثُمَّ قَالَ {{متن قرآن|قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}} فَاخْتَلَجَهَا اللَّهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ فَجَعَلَهَا لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ...}}؛ تحف العقول، ص۳۴۰-۳۴۱؛ وسائل الشیعه، ج۶، ص۳۸۵.</ref>


شاید علت آنکه علی{{ع}} به [[تفسیر]] معنای انفال نپرداخته، روشن بودن آن نسبت به [[غنائم]] است. و شاید به سبب توجه به معنای عام آن بوده است. همان‌گونه که نقل شد انفال به نفل، غنائم، باقی مانده متاع پس از [[تقسیم غنائم]] و به معنای فیء آمده است و همه آنها را در بر می‌گیرد. به اضافه آنچه در [[روایات اهل بیت]] نقل شده و مصادیق گوناگونی بیان شده است.<ref>[[علی اکبر ذاکری|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج3، ص 543 - 545.</ref>
شاید علت آنکه علی{{ع}} به [[تفسیر]] معنای انفال نپرداخته، روشن بودن آن نسبت به [[غنائم]] است. و شاید به سبب توجه به معنای عام آن بوده است. همان‌گونه که نقل شد انفال به نفل، غنائم، باقی مانده متاع پس از [[تقسیم غنائم]] و به معنای فیء آمده است و همه آنها را در بر می‌گیرد. به اضافه آنچه در [[روایات اهل بیت]] نقل شده و مصادیق گوناگونی بیان شده است.<ref>[[علی اکبر ذاکری|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج3، ص 543 - 545.</ref>
۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش