←دیدگاههای اعتقادی
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
اما براساس روایتی از خود [[زید]] عقیدۀ صحیح او در امر [[مهدویت]] روشن میشود: «پدرم [[علی بن حسین]] {{ع}} از پدرش [[حسین بن علی]] {{ع}} از [[رسول خدا]] {{صل}} [[روایت]] کرده است: «ای [[حسین]]! تو امامی و نه تن از [[فرزندان]] تو امینان و [[امامان]] معصوماند و نهمین آنان، [[مهدی]] ایشان است»<ref>خزاز رازی قمی، علی بن محمد، کفایة الاثر فی النصوص علی الائمة الاثنی عشر، ص ۳۲۷.</ref>.<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۱ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص۱۰۴ـ ۱۰۵.</ref> | اما براساس روایتی از خود [[زید]] عقیدۀ صحیح او در امر [[مهدویت]] روشن میشود: «پدرم [[علی بن حسین]] {{ع}} از پدرش [[حسین بن علی]] {{ع}} از [[رسول خدا]] {{صل}} [[روایت]] کرده است: «ای [[حسین]]! تو امامی و نه تن از [[فرزندان]] تو امینان و [[امامان]] معصوماند و نهمین آنان، [[مهدی]] ایشان است»<ref>خزاز رازی قمی، علی بن محمد، کفایة الاثر فی النصوص علی الائمة الاثنی عشر، ص ۳۲۷.</ref>.<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۱ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص۱۰۴ـ ۱۰۵.</ref> | ||
=== | === نظریه امامت === | ||
برخی تاریخنگاران [[اهل سنت]] کوشیدهاند [[عقاید]] زیدیه را به [[معتزله]] نزدیک نمایند<ref>ر.ک: الملل والنحل، ج۱، ص ۱۵۵.</ref>، بنابراین زیدیه [[اختلاف]] [[کلامی]] و [[فقهی]] متعددی با [[امامیه]] دارند<ref>ر.ک: فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۱۷ـ ۲۱۹.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۲۸۳.</ref> مهمترین [[اصول اعتقادی]] زیدیه در مسئلۀ [[امامت]] عبارت است از: | برخی تاریخنگاران [[اهل سنت]] کوشیدهاند [[عقاید]] زیدیه را به [[معتزله]] نزدیک نمایند<ref>ر.ک: الملل والنحل، ج۱، ص ۱۵۵.</ref>، بنابراین زیدیه [[اختلاف]] [[کلامی]] و [[فقهی]] متعددی با [[امامیه]] دارند<ref>ر.ک: فرهنگ فرق اسلامی، ص ۲۱۷ـ ۲۱۹.</ref>.<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۲۸۳.</ref> مهمترین [[اصول اعتقادی]] زیدیه در مسئلۀ [[امامت]] عبارت است از: | ||
# [[امامت]] به [[فرزندان حضرت]] [[فاطمه]] {{س}} منحصر است و مراد از فاطمی کسی است که از طریق [[پدر]] به [[امام حسن]] {{ع}} یا [[امام حسین]] {{ع}} برسد؛ زیرا [[پیامبر اکرم]] {{صل}} فرمودند: {{متن حدیث|الْمَهْدِیُ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ}}؛ | # [[امامت]] به [[فرزندان حضرت]] [[فاطمه]] {{س}} منحصر است و مراد از فاطمی کسی است که از طریق [[پدر]] به [[امام حسن]] {{ع}} یا [[امام حسین]] {{ع}} برسد؛ زیرا [[پیامبر اکرم]] {{صل}} فرمودند: {{متن حدیث|الْمَهْدِیُ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ}}؛ | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
# خالی بودن زمان از [[امام]] جایز است چنانکه امکان وجود دو [[امام]] در یک زمان در دو منطقه ممکن است؛ | # خالی بودن زمان از [[امام]] جایز است چنانکه امکان وجود دو [[امام]] در یک زمان در دو منطقه ممکن است؛ | ||
# [[قیام مسلحانه]] در برابر [[ستمگران]] به صورت علنی جایز است و در [[حقیقت]] این مهمترین ویژگی [[مکتب]] زیدیه است و البته این شرط را دربارۀ [[امام حسن]] و [[امام حسین]] {{ع}} لازم نمیدانند؛ زیرا [[پیامبر]] دربارۀ آنان فرمودند: {{متن حدیث|هُمَا إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا}}؛ | # [[قیام مسلحانه]] در برابر [[ستمگران]] به صورت علنی جایز است و در [[حقیقت]] این مهمترین ویژگی [[مکتب]] زیدیه است و البته این شرط را دربارۀ [[امام حسن]] و [[امام حسین]] {{ع}} لازم نمیدانند؛ زیرا [[پیامبر]] دربارۀ آنان فرمودند: {{متن حدیث|هُمَا إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا}}؛ | ||
# [[مشروعیت | # [[مشروعیت امام]] به [[دعوت]] آشکار به خود و [[قیام]] علیه [[ظالمان]] مشروط است<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۳۰۳.</ref>. | ||
== آرا و [[عقاید]] [[کلامی]] زیدیه == | == آرا و [[عقاید]] [[کلامی]] زیدیه == | ||