تجربه دینی و وحی نبوی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)) |
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = تجربه دینی و وحی نبوی | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 11233.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = [[مجید صادقی حسن‌آبادی]] و [[مجید یاریان کوپائی]] | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[وحی]]، [[وحی در فلسفه دین]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[اندیشه دینی (نشریه)|فصلنامه اندیشه دینی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[دانشگاه شیراز]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = شیراز، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = پاییز ۱۳۸۹ | ||
| شماره | | شماره = ۳۶ | ||
| | | تعداد صفحات = ۲۸ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۲۵ تا ۵۲ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''تجربه دینی و وحی نبوی''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی دیدگاه تجربه دینی و انطباق یا عدم انطباق آن با وحی نبوی می‌پردازد. این مقاله ۲۸ صفحه‌ای به قلم [[مجید صادقی حسن‌آبادی]] و [[مجید یاریان کوپائی]] نگاشته شده و در [[اندیشه دینی (نشریه)|فصلنامه اندیشه دینی]] (شماره ۳۶، پاییز ۱۳۸۹) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''تجربه دینی و وحی نبوی''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی دیدگاه تجربه دینی و انطباق یا عدم انطباق آن با وحی نبوی می‌پردازد. این مقاله ۲۸ صفحه‌ای به قلم [[مجید صادقی حسن‌آبادی]] و [[مجید یاریان کوپائی]] نگاشته شده و در [[اندیشه دینی (نشریه)|فصلنامه اندیشه دینی]] (شماره ۳۶، پاییز ۱۳۸۹) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/733106 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند:«در باب مسأله وحی، می‌توان چنین ادعا نمود که تبیین ماهیت و شناخت حقیقت آن برای انسان چندان امکان‌پذیر نبوده، تعاریف ارائه شده برای آن عمدتا تعاریفی شرح اللفظی است. در مجموع، تاکنون چند دیدگاه عمده در توصیف و تشریح وحی نبوی مطرح شده است. دیدگاهی که بیشتر مورد بحث ماست، دیدگاه تجربه‌ی دینی است که بر مواجهه پیامبر با خدا تأکید می‌کند. در این دیدگاه، هیچ کلام یا گزاره‌ای القا نمی‌شود، بلکه وحی تفسیر و گزارش پیامبر از تجربه شخصی خویش است». | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در باب مسأله وحی، می‌توان چنین ادعا نمود که تبیین ماهیت و شناخت حقیقت آن برای انسان چندان امکان‌پذیر نبوده، تعاریف ارائه شده برای آن عمدتا تعاریفی شرح اللفظی است. در مجموع، تاکنون چند دیدگاه عمده در توصیف و تشریح وحی نبوی مطرح شده است. دیدگاهی که بیشتر مورد بحث ماست، دیدگاه تجربه‌ی دینی است که بر مواجهه پیامبر با خدا تأکید می‌کند. در این دیدگاه، هیچ کلام یا گزاره‌ای القا نمی‌شود، بلکه وحی تفسیر و گزارش پیامبر از تجربه شخصی خویش است». | ||
* نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند:«اندیشمندان مسلمان در ارزش معرفتی نظریه تجربه‌ی دینی مناقشه کرده‌اند، زیرا تجربه دینی،از آن‌جا که احساسی شخصی و مواجهه‌ای درونی است، لزوما نمی‌تواند حقیقتی بیرون از شخص تجربه‌گر را اثبات نماید. با این تلقی، وحی نبوی ساحتی بشری می‌یابد، زیرا کلمات وحی، که بر زبان پیامبر جاری می‌گردد، حاصل مشاهدات شخص پیامبر و عباراتی منطبق با زبان و ادبیات اوست. به علاوه، بر این اساس که چنین مواجهه‌ای از طریق مفاهیم و استدلال‌های عقلی به دست نیامده است، در مقام تبیین، عینا انتقال‌پذیر به دیگران نخواهد بود. با چنین نگاهی، دست بشر از ساحت الوهی کوتاه خواهد شد و کلام نبی از شائبه دخل و تصرف یا کمبود و نقصان مصون نخواهد ماند و در نتیجه، ارسال انبیا، که هدف آن سعادت و هدایت انسان‌هاست، کاری عبث و نقض غرض خواهد بود. بنابراین، دیدگاه تجربه دینی نمی‌تواند کاملا با وحی نبی خاتم{{صل}} قابل انطباق باشد».<ref name=p1></ref> | * نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند: «اندیشمندان مسلمان در ارزش معرفتی نظریه تجربه‌ی دینی مناقشه کرده‌اند، زیرا تجربه دینی،از آن‌جا که احساسی شخصی و مواجهه‌ای درونی است، لزوما نمی‌تواند حقیقتی بیرون از شخص تجربه‌گر را اثبات نماید. با این تلقی، وحی نبوی ساحتی بشری می‌یابد، زیرا کلمات وحی، که بر زبان پیامبر جاری می‌گردد، حاصل مشاهدات شخص پیامبر و عباراتی منطبق با زبان و ادبیات اوست. به علاوه، بر این اساس که چنین مواجهه‌ای از طریق مفاهیم و استدلال‌های عقلی به دست نیامده است، در مقام تبیین، عینا انتقال‌پذیر به دیگران نخواهد بود. با چنین نگاهی، دست بشر از ساحت الوهی کوتاه خواهد شد و کلام نبی از شائبه دخل و تصرف یا کمبود و نقصان مصون نخواهد ماند و در نتیجه، ارسال انبیا، که هدف آن سعادت و هدایت انسان‌هاست، کاری عبث و نقض غرض خواهد بود. بنابراین، دیدگاه تجربه دینی نمی‌تواند کاملا با وحی نبی خاتم{{صل}} قابل انطباق باشد».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
* منابع. | * منابع. | ||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
{{ | {{پدیدآورنده مقاله | ||
| | | پدیدآورنده مقاله = مجید صادقی حسن‌آبادی | ||
| | | نوع همکاری = پدیدآورنده}} | ||
{{پدیدآورنده مقاله | |||
| | | پدیدآورنده مقاله = مجید یاریان کوپائی | ||
| نوع همکاری = پدیدآورنده}} | |||
| | |||
}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/733106 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
* [http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/63613893602.pdf دریافت متن PDF مقاله از پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی] | * [http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/63613893602.pdf دریافت متن PDF مقاله از پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی] | ||
*[http://jrt.shirazu.ac.ir/article_1214_9cdcad53a3c74244db68f0c416b619a0.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | * [http://jrt.shirazu.ac.ir/article_1214_9cdcad53a3c74244db68f0c416b619a0.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | ||
*[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=840441&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور | * [http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=840441&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
| خط ۹۷: | خط ۸۴: | ||
[[رده:مقاله‌های مجید یاریان کوپائی]] | [[رده:مقاله‌های مجید یاریان کوپائی]] | ||
[[رده:آثار مجید یاریان کوپائی]] | [[رده:آثار مجید یاریان کوپائی]] | ||
[[رده:آثار وحی در فلسفه دین]] | [[رده:آثار وحی در فلسفه دین]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۳۸
| تجربه دینی و وحی نبوی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | مجید صادقی حسن‌آبادی و مجید یاریان کوپائی |
| موضوع | وحی، وحی در فلسفه دین |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه اندیشه دینی |
| وابسته به | دانشگاه شیراز |
| محل نشر | شیراز، ایران |
| تاریخ نشر | پاییز ۱۳۸۹ |
| شماره | ۳۶ |
| تعداد صفحات | ۲۸ |
| شماره صفحات | از صفحه ۲۵ تا ۵۲ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
تجربه دینی و وحی نبوی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی دیدگاه تجربه دینی و انطباق یا عدم انطباق آن با وحی نبوی می‌پردازد. این مقاله ۲۸ صفحه‌ای به قلم مجید صادقی حسن‌آبادی و مجید یاریان کوپائی نگاشته شده و در فصلنامه اندیشه دینی (شماره ۳۶، پاییز ۱۳۸۹) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در باب مسأله وحی، می‌توان چنین ادعا نمود که تبیین ماهیت و شناخت حقیقت آن برای انسان چندان امکان‌پذیر نبوده، تعاریف ارائه شده برای آن عمدتا تعاریفی شرح اللفظی است. در مجموع، تاکنون چند دیدگاه عمده در توصیف و تشریح وحی نبوی مطرح شده است. دیدگاهی که بیشتر مورد بحث ماست، دیدگاه تجربه‌ی دینی است که بر مواجهه پیامبر با خدا تأکید می‌کند. در این دیدگاه، هیچ کلام یا گزاره‌ای القا نمی‌شود، بلکه وحی تفسیر و گزارش پیامبر از تجربه شخصی خویش است».
- نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند: «اندیشمندان مسلمان در ارزش معرفتی نظریه تجربه‌ی دینی مناقشه کرده‌اند، زیرا تجربه دینی،از آن‌جا که احساسی شخصی و مواجهه‌ای درونی است، لزوما نمی‌تواند حقیقتی بیرون از شخص تجربه‌گر را اثبات نماید. با این تلقی، وحی نبوی ساحتی بشری می‌یابد، زیرا کلمات وحی، که بر زبان پیامبر جاری می‌گردد، حاصل مشاهدات شخص پیامبر و عباراتی منطبق با زبان و ادبیات اوست. به علاوه، بر این اساس که چنین مواجهه‌ای از طریق مفاهیم و استدلال‌های عقلی به دست نیامده است، در مقام تبیین، عینا انتقال‌پذیر به دیگران نخواهد بود. با چنین نگاهی، دست بشر از ساحت الوهی کوتاه خواهد شد و کلام نبی از شائبه دخل و تصرف یا کمبود و نقصان مصون نخواهد ماند و در نتیجه، ارسال انبیا، که هدف آن سعادت و هدایت انسان‌هاست، کاری عبث و نقض غرض خواهد بود. بنابراین، دیدگاه تجربه دینی نمی‌تواند کاملا با وحی نبی خاتم(ص) قابل انطباق باشد».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- تعریف و ماهیت تجربه دینی؛
- تعریف و مفهوم وحی:
- معنای لغوی وحی؛
- وحى در معنای اصطلاحی؛
- تلقی‌های مختلف از سرشت تجربه دینی:
- تجربه دینی به عنوان نوعی احساس؛
- تجربه دینی به مثابه تجربه حسی و نوعی ادراک؛
- تجربه دینی به عنوان تبیین فوق طبیعی تجربه؛
- تلقی‌های مختلف از پدیده وحی:
- دیدگاه نخست؛
- دیدگاه دوم؛
- دیدگاه سوم؛
- دیدگاه چهارم؛
- نقد و بررسی دیدگاه تجربه دینی در ساحت وحی:
- ارزش معرفتى تجربه دینى؛
- تشکیک در معنای امر متعالی؛
- شریعت‌آفرینی وحی؛
- مغایرت با عصمت؛
- تفاوت ساختار کلام خدا و پیامبر؛
- نتیجه؛
- یادداشت‌ها؛
- منابع.
دربارهٔ پدیدآورندگان
| مجید صادقی حسن‌آبادی (پدیدآورنده) |
|---|
 |
| مجید یاریان کوپائی (پدیدآورنده) |
|---|
|
بخش آغازین خالی است |