واسطه‌های شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{ویرایش غیرنهایی}} +)) |
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = واسطه‌های شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 11248.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = [[فروغ‌السادات رحیم‌پور]] و [[سوده یاوری]] | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[رؤیا]]، [[رؤیای صادق]]، [[منبع علم لدنی امام]]، [[وحی]]، [[الهام]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[خردنامه صدرا (نشریه)|فصلنامه خردنامه صدرا]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = تهران، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = زمستان ۱۳۹۱ | ||
| شماره | | شماره = ۷۰ | ||
| صفحه | | صفحه = ۱۸ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۶۷ تا ۸۴ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''واسطه‌های شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی وسائط شناخت از منظر [[علامه طباطبایی]] می‌پردازد. این مقاله ۱۸ صفحه‌ای به قلم [[فروغ‌السادات رحیم‌پور]] و [[سوده یاوری]] نگاشته شده و در [[خردنامه صدرا (نشریه)|فصلنامه خردنامه صدرا]] (شماره ۷۰، زمستان ۱۳۹۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''واسطه‌های شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی وسائط شناخت از منظر [[علامه طباطبایی]] می‌پردازد. این مقاله ۱۸ صفحه‌ای به قلم [[فروغ‌السادات رحیم‌پور]] و [[سوده یاوری]] نگاشته شده و در [[خردنامه صدرا (نشریه)|فصلنامه خردنامه صدرا]] (شماره ۷۰، زمستان ۱۳۹۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/975142 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند:«معرفت‌شناسی یا شناخت‌شناسی، علمی است که درباره معرفت‌های انسان و ارزشیابی انواع آنها و تعیین معیار صدق و کذب آنها بحث می‌کند. اگرچه این مبحث به‌عنوان علمی مستقل و شاخه‌ای از فلسفه سابقه و قدمت زیادی در تاریخ علوم ندارد، اما اندیشمندان هرگز از مسئلۀ شناخت و ارزش و اهمیت آن غافل نبوده‌اند و پرداختن به این موضوع، به دهه‌های اخیر منحصر نمی‌شود. در فلسفه و منطق اسلامی هم مباحث معرفت‌شناسی، در ابعاد گوناگونی به‌طور پراکنده مطرح شده است و بسیاری از آنها صبغۀ وجودشناسانه دارد نه معرفت‌شناسانه. علامه طباطبایی در آثار خود، در برخی موارد به‌طور مستقیم و گاهی در خلال سایر بحث‌های فلسفی و به‌شیوۀ پیشینیان، به مباحث مربوط به معرفت‌شناسی و معرفی واسطه‌های شناخت پرداخته است». | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «معرفت‌شناسی یا شناخت‌شناسی، علمی است که درباره معرفت‌های انسان و ارزشیابی انواع آنها و تعیین معیار صدق و کذب آنها بحث می‌کند. اگرچه این مبحث به‌عنوان علمی مستقل و شاخه‌ای از فلسفه سابقه و قدمت زیادی در تاریخ علوم ندارد، اما اندیشمندان هرگز از مسئلۀ شناخت و ارزش و اهمیت آن غافل نبوده‌اند و پرداختن به این موضوع، به دهه‌های اخیر منحصر نمی‌شود. در فلسفه و منطق اسلامی هم مباحث معرفت‌شناسی، در ابعاد گوناگونی به‌طور پراکنده مطرح شده است و بسیاری از آنها صبغۀ وجودشناسانه دارد نه معرفت‌شناسانه. علامه طباطبایی در آثار خود، در برخی موارد به‌طور مستقیم و گاهی در خلال سایر بحث‌های فلسفی و به‌شیوۀ پیشینیان، به مباحث مربوط به معرفت‌شناسی و معرفی واسطه‌های شناخت پرداخته است». | ||
* نویسندگان در ادامه چکیده خود می‌نویسند:«نوشتار پیشرو، وسائط شناخت را از دیدگاه علامه طباطبایی مورد بررسی قرار می‌دهد. او مانند سایر اندیشمندان منسوب به حکمت متعالیه، کوشیده است تا به تبعیت از سنت نبوی و سیره ائمه هدی، درهم‌تنیدگی عرفان و فلسفه و قرآن را در فهم حقیقت لحاظ کند و هر سه ابزار معرفت - یعنی شرع (وحی)، عقل و قلب - را همزمان و هم‌راستا مورد استفاده قرار دهد. از نظر علامه واسطه‌های شناخت عبارتند از: حس، عقل، فطرت و شهود که شهود وحی، الهام و رؤیا را نیز در بر می‌گیرد».<ref name=p1>[ | * نویسندگان در ادامه چکیده خود می‌نویسند: «نوشتار پیشرو، وسائط شناخت را از دیدگاه علامه طباطبایی مورد بررسی قرار می‌دهد. او مانند سایر اندیشمندان منسوب به حکمت متعالیه، کوشیده است تا به تبعیت از سنت نبوی و سیره ائمه هدی، درهم‌تنیدگی عرفان و فلسفه و قرآن را در فهم حقیقت لحاظ کند و هر سه ابزار معرفت - یعنی شرع (وحی)، عقل و قلب - را همزمان و هم‌راستا مورد استفاده قرار دهد. از نظر علامه واسطه‌های شناخت عبارتند از: حس، عقل، فطرت و شهود که شهود وحی، الهام و رؤیا را نیز در بر می‌گیرد».<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/975142 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۵: | ||
* '''پی‌نوشت‌ها'''. | * '''پی‌نوشت‌ها'''. | ||
== دربارهٔ پدیدآورندگان == | |||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | |||
در مورد پدیدآورندگان اطلاعاتی در دست نیست. | در مورد پدیدآورندگان اطلاعاتی در دست نیست. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [http://www.3allameh.tabrizu.ac.ir/Files/Content/%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه دانشگاه تبریز] | * [http://www.3allameh.tabrizu.ac.ir/Files/Content/%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه دانشگاه تبریز] | ||
* [http://rasekhoon.net/article/show/849430/%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C%20(%D8%B1%D9%87)/ متن دیجیتال مقاله در وبگاه راسخون] | * [http://rasekhoon.net/article/show/849430/%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C%20(%D8%B1%D9%87)/ متن دیجیتال مقاله در وبگاه راسخون] | ||
==پیوند به بیرون== | == پیوند به بیرون == | ||
*[http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgID=1073&Number=70&Appendix=0 بانک اطلاعات نشریات کشور] | * [http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgID=1073&Number=70&Appendix=0 بانک اطلاعات نشریات کشور] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۴: | ||
[[رده:مقاله‌های سوده یاوری]] | [[رده:مقاله‌های سوده یاوری]] | ||
[[رده:آثار سوده یاوری]] | [[رده:آثار سوده یاوری]] | ||
[[رده:آثار رؤیا و رؤیای صادق]] | [[رده:آثار رؤیا و رؤیای صادق]] | ||
[[رده:آثار منبع علم لدنی امام]] | [[رده:آثار منبع علم لدنی امام]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۳
| واسطه‌های شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | فروغ‌السادات رحیم‌پور و سوده یاوری |
| موضوع | رؤیا، رؤیای صادق، منبع علم لدنی امام، وحی، الهام |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه خردنامه صدرا |
| محل نشر | تهران، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۹۱ |
| شماره | ۷۰ |
| شماره صفحات | از صفحه ۶۷ تا ۸۴ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
واسطه‌های شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی وسائط شناخت از منظر علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقاله ۱۸ صفحه‌ای به قلم فروغ‌السادات رحیم‌پور و سوده یاوری نگاشته شده و در فصلنامه خردنامه صدرا (شماره ۷۰، زمستان ۱۳۹۱) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «معرفت‌شناسی یا شناخت‌شناسی، علمی است که درباره معرفت‌های انسان و ارزشیابی انواع آنها و تعیین معیار صدق و کذب آنها بحث می‌کند. اگرچه این مبحث به‌عنوان علمی مستقل و شاخه‌ای از فلسفه سابقه و قدمت زیادی در تاریخ علوم ندارد، اما اندیشمندان هرگز از مسئلۀ شناخت و ارزش و اهمیت آن غافل نبوده‌اند و پرداختن به این موضوع، به دهه‌های اخیر منحصر نمی‌شود. در فلسفه و منطق اسلامی هم مباحث معرفت‌شناسی، در ابعاد گوناگونی به‌طور پراکنده مطرح شده است و بسیاری از آنها صبغۀ وجودشناسانه دارد نه معرفت‌شناسانه. علامه طباطبایی در آثار خود، در برخی موارد به‌طور مستقیم و گاهی در خلال سایر بحث‌های فلسفی و به‌شیوۀ پیشینیان، به مباحث مربوط به معرفت‌شناسی و معرفی واسطه‌های شناخت پرداخته است».
- نویسندگان در ادامه چکیده خود می‌نویسند: «نوشتار پیشرو، وسائط شناخت را از دیدگاه علامه طباطبایی مورد بررسی قرار می‌دهد. او مانند سایر اندیشمندان منسوب به حکمت متعالیه، کوشیده است تا به تبعیت از سنت نبوی و سیره ائمه هدی، درهم‌تنیدگی عرفان و فلسفه و قرآن را در فهم حقیقت لحاظ کند و هر سه ابزار معرفت - یعنی شرع (وحی)، عقل و قلب - را همزمان و هم‌راستا مورد استفاده قرار دهد. از نظر علامه واسطه‌های شناخت عبارتند از: حس، عقل، فطرت و شهود که شهود وحی، الهام و رؤیا را نیز در بر می‌گیرد».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- معرفت‌شناسی از دیدگاه علامه طباطبایی؛
- تعریف شناخت از دیدگاه علامه طباطبایی؛
وسائط شناخت
الف) حس
- ویژگی‌های ادراک حسی؛
- حقیقت ادراک حسی؛
ب) عقل
- تعریف عقل؛
- شیوه‌های تفکر و تعقل؛
- افاضه صور عقلی؛
- مراتب عقل؛
ج) شهود
- قلب، دریافت‌کننده شهود:
- الف) قلب یا فؤاد همان نفس انسانی انسان است؛
- ب) قلب یا فؤاد، همان عقل است؛
- اقسام مشاهده:
- وحی بی‌واسطه؛
- مشاهده حقایق عالم در قیامت؛
- مشاهده از ورای حجاب؛
د) رؤیا
- علت ایجادکننده رؤیا؛
- رؤیای انبیا و معصومین؛
ه) وحی
اقسام وحی و تعریف آن؛ چگونگی القاء وحی؛
و) الهام
- انواع االهام؛
ز) فطرت
- تعریف فطرت؛
- ادراکات فطری انسان در ناحیه عقل عملی؛
- خروج از فطرت؛
- رابطه فطرت و عقل؛
- نیاز فطرت به وحی؛
- ارتباط میان مراحل شناخت؛
- نتیجه‌گیری؛
- پی‌نوشت‌ها.
دربارهٔ پدیدآورندگان
در مورد پدیدآورندگان اطلاعاتی در دست نیست.