افضلیت امام از دیدگاه ظاهریه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==))
 
(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{امامت}}
{{مدخل مرتبط
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث '''[[افضلیت امام از دیدگاه اهل سنت]]''' است. "'''افضلیت امام از دیدگاه اهل سنت'''" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
| موضوع مرتبط = افضلیت امام
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[افضلیت امام از دیدگاه اشاعره]] - [[افضلیت امام از دیدگاه ظاهریه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه ماتریدیه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه معتزله]] - [[افضلیت امام از دیدگاه وهابیت]]</div>
| عنوان مدخل  = افضلیت امام
<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[افضلیت امام (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| مداخل مرتبط = [[افضلیت امام در قرآن]] - [[افضلیت امام در حدیث]] - [[افضلیت امام در کلام اسلامی]] - [[افضلیت امام در معارف و سیره فاطمی]] - [[افضلیت امام از دیدگاه زیدیه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه اسماعیلیه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه اهل سنت]] - [[افضلیت امام از دیدگاه معتزله]] - [[افضلیت امام از دیدگاه اشاعره]] - [[افضلیت امام از دیدگاه اباضیه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه ظاهریه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه ماتریدیه]] - [[افضلیت امام از دیدگاه وهابیت]]
| پرسش مرتبط  =
}}


==مقدمه==
== مقدمه ==
احتمالاً کمتر نام این گروه را شنیده باشید. بنیان‌گذارش [[داود بن علی اصفهانی]] (۲۷۰ق) است که [[قیاس]] و اجتهادورزی را برنمی‌تافت و تنها به [[ظواهر]] [[کتاب و سنت]] استناد می‌کرد<ref>درباره او، ر.ک: شمس‌الدین محمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ص۱۰۲-۱۰۳.</ref>. برخی نویسندگان، [[مذهب]] ظاهری را در شمار دیگر [[مذاهب فقهی]] [[اهل سنت]] آورده‌اند<ref>جالب آنکه ایشان چهار مکتب فقهی اهل سنت را چنین برشمرده‌اند: حنفی، مالکی، شافعی و داوودی (محمد بن احمد مقدسی، احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، ص۳۷).</ref>.
احتمالاً کمتر نام این گروه را شنیده باشید. بنیان‌گذارش [[داوود بن علی اصفهانی]] (۲۷۰ق) است که قیاس و اجتهادورزی را برنمی‌تافت و تنها به ظواهر [[کتاب و سنت]] استناد می‌کرد<ref>درباره او، ر. ک: شمس‌الدین محمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ص۱۰۲-۱۰۳.</ref>. برخی نویسندگان، [[مذهب]] ظاهری را در شمار دیگر مذاهب فقهی [[اهل سنت]] آورده‌اند<ref>جالب آنکه ایشان چهار مکتب فقهی اهل سنت را چنین برشمرده‌اند: حنفی، مالکی، شافعی و داوودی (محمد بن احمد مقدسی، احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، ص۳۷).</ref>.
شاید با دقت در نام این گروه، متوجه شده باشید که ویژگی اصلی آن، توجه به رویکرد نص‌گرایی در اصول و [[فروع دین]] است<ref>به طور کلی اطلاعات اندکی درباره این مذهب وجود دارد (ر.ک: ابن‌حزم اندلسی، حجة الوداع، ص۱۴۲-۱۴۹).</ref>. شاخص‌ترین چهره ظاهرگرایان که در این باره سخن گفته است، [[ابن‌حزم اندلسی]] (۴۵۶ق) است. او در برخی کتاب‌های خود، آنجا که در [[مقام]] بیان [[شرایط امام]] است، هیچ اشاره‌ای به شرط [[افضلیت]] نمی‌کند<ref>ابن‌حزم اندلسی، علم الکلام، ص۹۵.</ref>. در برخی دیگر از آثار خود، نظریه جواز [[امامت مفضول با وجود افضل]] را [[تأیید]] می‌کند و تنها یک جا را استثنا می‌کند؛ آن هم جایی که کسی در تمام موارد [[فضل]] و [[علم]]، [[برتر]] باشد. او [[معتقد]] است که [[ابوبکر]] چنین ویژگی داشت<ref>ابن‌حزم اندلسی، الأصول و الفروع، ص۲۳۴.</ref>. ابن‌حزم در دیگر آثار خود، شدیداً به نظریه [[لزوم]] [[امامت افضل]] تاخته است. وی می‌نویسد که این نظریه هیچ دلیلی از [[قرآن]]،[[ سنت]]، [[اجماع]]، [[عقل]] و قیاس ندارد، از این رو باید کنار گذاشته شود<ref>ابن‌حزم اندلسی، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج۳، ص۸۹.</ref><ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۸۸.</ref>


شاید با دقت در نام این گروه، متوجه شده باشید که ویژگی اصلی آن، توجه به رویکرد نص‌گرایی در اصول و [[فروع دین]] است<ref>به طور کلی اطلاعات اندکی درباره این مذهب وجود دارد (ر. ک: ابن‌حزم اندلسی، حجة الوداع، ص۱۴۲-۱۴۹).</ref>. شاخص‌ترین چهره ظاهرگرایان که در این باره سخن گفته است، [[ابن‌حزم اندلسی]] (۴۵۶ق) است. او در برخی کتاب‌های خود، آنجا که در مقام بیان [[شرایط امام]] است، هیچ اشاره‌ای به شرط [[افضلیت]] نمی‌کند<ref>ابن‌حزم اندلسی، علم الکلام، ص۹۵.</ref>. در برخی دیگر از آثار خود، نظریه جواز [[امامت مفضول با وجود افضل]] را [[تأیید]] می‌کند و تنها یک جا را استثنا می‌کند؛ آن هم جایی که کسی در تمام موارد [[فضل]] و [[علم]]، [[برتر]] باشد. او [[معتقد]] است که [[ابوبکر]] چنین ویژگی داشت<ref>ابن‌حزم اندلسی، الأصول و الفروع، ص۲۳۴.</ref>. ابن‌حزم در دیگر آثار خود، شدیداً به نظریه [[لزوم]] امامت افضل تاخته است. وی می‌نویسد که این نظریه هیچ دلیلی از [[قرآن]]، [[سنت]]، [[اجماع]]، [[عقل]] و قیاس ندارد، از این رو باید کنار گذاشته شود<ref>ابن‌حزم اندلسی، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج۳، ص۸۹.</ref>.<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۸۸.</ref>
== جستارهای وابسته ==
{{افضلیت}}
{{افضلیت}}


خط ۱۵: خط ۱۹:
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


==پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:مدخل]]
[[رده:افضلیت امام]]
[[رده:افضلیت امام]]
۱۱۷٬۶۹۵

ویرایش