انتظار پویا به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-}} {{پاسخ پرسش +}} {{پاسخ پرسش ))
 
(۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پرسش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی        = [[انتظار پویا]] به چه معناست؟
| تصویر = 7626626268.jpg
| تصویر             = 7626626268.jpg
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]]  
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی =  [[انتظار پویا]]
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] / [[غیبت امام مهدی]] / [[وظایف و تکالیف مسلمانان در عصر غیبت]] / [[انتظار فرج]]  
| مدخل وابسته =  
| مدخل اصلی   =  [[انتظار پویا]]
| تعداد پاسخ = ۸
| مدخل وابسته   =
| پاسخ‌دهنده        =
| پاسخ‌دهندگان      = ۸ پاسخ
}}
}}
'''[[انتظار پویا]] به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
'''[[انتظار پویا]] به چه معناست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.


==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
== پاسخ جامع اجمالی ==
=== معناشناسی ===
ماهیت [[انتظار پویا]] تلاش و حرکت برای فراهم‌سازی [[زمینه‌های ظهور]] [[امام]] {{ع}} است. به عبارت دیگر می‌توان [[انتظار پویا]] را تلاش و اقدام عملی علیه دولت‏‌های [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[تباهی]] برای زمینه‌‏سازی [[ظهور امام زمان]] {{ع}} دانست<ref>ر.ک: [[سید مهدی طاهری|طاهری، سید مهدی]]، [[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]، [[زمانه (نشریه)|ماهنامه زمانه]]، ص؟؟.</ref>. چنین انتظاری تحول‌آفرین است و راهِ [[زندگی]] فردِ [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ِ راهبردیِ‌ [[شیعه]] به آیندۀ روشن و امیدبخش، جامعۀ مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌ کند‌<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ماه‌نامه‌ موعود، ش۲۸.</ref>. انتظار پویا با نگرش‌های منفی و ویرانگر انتظار و نگاه‌های عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌ که پیامدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد مخالف است و انسان را به کوشش و کار و اقدام عملی برای رهایی از ظلم و فساد دعوت می‌کند<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[نقش مردم در تعجیل ظهور کتاب)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]، [[موعود (نشریه)|ماه‌نامه‌ موعود]]، ش۲۸.</ref>.


== پاسخ جامع اجمالی==
[[انتظار پویا]] به انسان "[[امید]]"، "[[مقاومت]]" و "[[حرکت]]" می‌بخشد<ref>ر.ک: [[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>؛ افزون‌بر این، سبب می‌شود انسان منتظر وضعیت موجود را برنتابد و برای ایجاد زمینه‌های [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] [[ظهور امام]] تلاش کند. او نه تنها از منظر ویژگی‌های فردی، خود را شخصی آماده برای [[عصر ظهور]] [[تربیت]] می‌کند، بلکه از منظر [[دانش]] و مهارت‌های [[اداری]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و [[فرهنگی]] نیز [[آمادگی]] کامل ورود فرد و [[جامعه]] به [[عصر ظهور]] و [[توانایی]] اداره [[جامعه مهدوی]] را دارد<ref>ر.ک: [[سید احمد خاتمی|خاتمی، سید احمد]]، [[انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]]، ص؟؟؟ .</ref>. [[ادراک]] صحیح و روشن [[معنای انتظار]] اقتضا می‌کند انسانِ [[منتظر]] حرکتی دائمی و تلاشی پویا داشته باشد، تا بر اثر آن خود و جامعۀ خویش را مهیای [[ظهور امام]] [[منتظَر]] {{ع}} سازد. فرمایش وجود [[مبارک]] [[امام صادق]] {{ع}} که «هریک از شما باید خود را برای [[خروج قائم]] آماده کند هرچند فراهم آوردن تیری باشد»<ref>{{متن حدیث|لَیُعِدَّنَ‏ أَحَدُکُمْ‏ لِخُرُوجِ‏ الْقَائِمِ‏ وَ لَوْ سَهْما}}؛ الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰.</ref> چراغ روشنایی‌بخش این راه [[خجسته]] است. لحظۀ میمون [[ظهور]] ناپیداست و این خود سبب می‌شود تا هر لحظه بی‌صبرانه در [[انتظار]] طلوع مبارکش باشیم. این [[انتظار]] عاقلانه در پرتو [[کلام]] [[نورانی]] [[صادق]] آل‌ [[محمد]] {{ع}} ما را بر آن می‌دارد که خویش را با حرکت و تلاش در راه استعدادیابی و [[زمینه‌سازی ظهور]] حضرتش و فراخور خود حتی به اندازه مهیا کردن تیری، آماده حضورش سازیم<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص ۱۸۹-۱۹۳.</ref>.
<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">
<div style="border-right-style: solid; border-right-color: #FFCC33; background-color: #FFF1B9; font-size: 100%;">* ''<sub>پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها ودیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر و متن سخنان آنان در ذیل دیده می‌شود:</sub>''</div>
{|style="text-align: center; background-color:##fff; width:40%; border-radius:0px; align:left !important; margin:left"
|-
|[[پرونده:151910.jpg|75px|link=محمد مهدی آصفی]]||[[پرونده:769540432.jpg|75px|link=عبدالله جوادی آملی]]||[[پرونده:260.jpg|75px|link=سید احمد خاتمی]]||[[پرونده:137952.jpg|75px|link=رضا علی کرمی]]||[[پرونده:783993038.jpg|75px|link=قنبر علی صمدی]]||[[پرونده:110329798.jpg|75px|link=اسماعیل دانش]]||[[پرونده:87666522.jpg|75px|link=محمد باقری‌زاده اشعری]]||[[پرونده:13681280.jpeg|75px|link=سید مهدی طاهری]]
|-
|<sub>[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]</sub>||<sub>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]</sub>||<sub>[[سید احمد خاتمی|خاتمی]]</sub>||<sub>[[رضا علی کرمی|کرمی]]</sub>||<sub>[[قنبر علی صمدی|صمدی]]</sub>||<sub>[[اسماعیل دانش|دانش]]</sub>||<sub>[[محمد باقری‌زاده اشعری|باقری‌زاده]]</sub>||<sub>[[سید مهدی طاهری|طاهری]]</sub>
|-
|}
===چیستی [[انتظار پویا]]===
*ماهیت [[انتظار پویا]] تلاش و حرکت برای فراهم‌سازی [[زمینه‌های ظهور]] [[امام]]{{ع}} است. به عبارت دیگر می‌توان [[انتظار پویا]] را تلاش و اقدام عملی علیه دولت‏‌های [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[تباهی]] برای زمینه‌‏سازی [[ظهور امام زمان]] {{ع}} دانست<ref>ر.ک: [[سید مهدی طاهری|طاهری، سید مهدی]]، [[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]، [[زمانه (نشریه)|ماهنامه زمانه]]، ص؟؟</ref>. چنین انتظاری تحول‌آفرین است و راهِ [[زندگی]] فردِ [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ِ راهبردیِ‌ [[شیعه]] به آیندۀ روشن و امیدبخش، جامعۀ مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌ کند‌<ref>ر.ک. [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ماه‌نامه‌ موعود، ش۲۸.</ref>. انتظار پویا با نگرش‌های منفی و ویرانگر انتظار و نگاه‌های عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌ که پیامدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد مخالف است و انسان را به کوشش و کار و اقدام عملی برای رهایی از ظلم و فساد دعوت می‌کند<ref>ر.ک. [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[نقش مردم در تعجیل ظهور کتاب)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]، [[موعود (نشریه)|ماه‌نامه‌ موعود]]، ش۲۸.</ref>.
*[[انتظار پویا]] به انسان "[[امید]]"، "[[مقاومت]]" و "[[حرکت]]" می‌بخشد<ref>ر.ک. [[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳</ref>؛ افزون‌بر این، سبب می‌شود انسان منتظر وضعیت موجود را برنتابد و برای ایجاد زمینه‌های [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] [[ظهور امام]] تلاش کند. او نه تنها از منظر ویژگی‌های فردی، خود را شخصی آماده برای [[عصر ظهور]] [[تربیت]] می‌کند، بلکه از منظر [[دانش]] و مهارت‌های [[اداری]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و [[فرهنگی]] نیز [[آمادگی]] کامل ورود فرد و [[جامعه]] به [[عصر ظهور]] و [[توانایی]] اداره [[جامعه مهدوی]] را دارد<ref>ر.ک. [[سید احمد خاتمی|خاتمی، سید احمد]]، [[ انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]]، ص؟؟؟ </ref>. [[ادراک]] صحیح و روشن [[معنای انتظار]] اقتضا می‌کند انسانِ [[منتظر]] حرکتی دائمی و تلاشی پویا داشته باشد، تا بر اثر آن خود و جامعۀ خویش را مهیای [[ظهور امام]] [[منتظَر]]{{ع}} سازد. فرمایش وجود [[مبارک]] [[امام صادق]]{{ع}} که «هریک از شما باید خود را برای [[خروج قائم]] آماده کند هرچند فراهم آوردن تیری باشد»<ref>{{متن حدیث|لَیُعِدَّنَ‏ أَحَدُکُمْ‏ لِخُرُوجِ‏ الْقَائِمِ‏ وَ لَوْ سَهْما}}؛ الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰.</ref> چراغ روشنایی‌بخش این راه [[خجسته]] است. لحظۀ میمون [[ظهور]] ناپیداست و این خود سبب می‌شود تا هر لحظه بی‌صبرانه در [[انتظار]] طلوع مبارکش باشیم. این [[انتظار]] عاقلانه در پرتو [[کلام]] [[نورانی]] [[صادق]] آل‌ [[محمد]]{{ع}} ما را بر آن می‌دارد که خویش را با حرکت و تلاش در راه استعدادیابی و [[زمینه‌سازی ظهور]] حضرتش و فراخور خود حتی به اندازه مهیا کردن تیری، آماده حضورش سازیم<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص ۱۸۹-۱۹۳.</ref>.


===[[ویژگی‌های انتظار]] [[انتظار پویا|پویا]]===
=== [[ویژگی‌های انتظار]] [[انتظار پویا|پویا]] ===
*برخی از ویژگی‌های انتظار پویا عبارت‌اند از:
برخی از ویژگی‌های انتظار پویا عبارت‌اند از:
#'''[[اعتقاد به ولایت]]''': [[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد]] قلبی به [[ولایت]] و [[ظهور]] [[قطب عالم امکان]] است که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن [[عدل مطلق]] را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] می‌پروراند و به جایگزین شدن [[حکومت عدل]] و [[عدالت]] به جای حکومت‌های [[جور]]، [[امید]] می‌آفریند<ref>ر.ک. [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.    
# '''[[اعتقاد به ولایت]]''': [[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد]] قلبی به [[ولایت]] و [[ظهور]] [[قطب عالم امکان]] است که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن [[عدل مطلق]] را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] می‌پروراند و به جایگزین شدن [[حکومت عدل]] و [[عدالت]] به جای حکومت‌های [[جور]]، [[امید]] می‌آفریند<ref>ر.ک: [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
#'''[[برائت از شرک]]''': [[انتظار پویا]]، انزجار و تنفر از همۀ [[مفاسد]] و تباهی‌هایی است که [[ظهور]] آن [[امام]] را به تأخیر می‌اندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و [[تحمل]] [[ظهور]] [[آخرین سفیر]] [[الهی]]<ref>ر.ک. [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
# '''[[برائت از شرک]]''': [[انتظار پویا]]، انزجار و تنفر از همۀ [[مفاسد]] و تباهی‌هایی است که [[ظهور]] آن [[امام]] را به تأخیر می‌اندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و [[تحمل]] [[ظهور]] [[آخرین سفیر]] [[الهی]]<ref>ر.ک: [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
#'''تلاش همراه با [[امید]] و [[تعهد]]''': این نوع [[انتظار]]، شخص را [[متعهد]] و [[مسئول]] می‌‌سازد که برای تحقق هدف‌های [[اسلام]] و عملی شدن برنامه‌های [[دینی]] بدون هیچ گونه [[یأس]] و [[ناامیدی]] و [[ضعف]] و [[سستی]]، شب و روز کوشش و تلاش نماید<ref>ر.ک. [[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
# '''تلاش همراه با [[امید]] و [[تعهد]]''': این نوع [[انتظار]]، شخص را [[متعهد]] و [[مسئول]] می‌‌سازد که برای تحقق هدف‌های [[اسلام]] و عملی شدن برنامه‌های [[دینی]] بدون هیچ گونه [[یأس]] و [[ناامیدی]] و [[ضعف]] و [[سستی]]، شب و روز کوشش و تلاش نماید<ref>ر.ک: [[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
#'''[[مقاومت]] و [[مبارزه]]''': دیگر مؤلفۀ [[انتظار پویا]] [[مقاومت]] و [[پایداری]] است؛این ویژگی، [[مسلمانان]] و [[جوامع اسلامی]] را در برابر [[ظلم‌ها]]، [[فسادها]] و... ثابت و پا بر جا نگاه داشته است و به آنان [[دل]] و جرئت می‌بخشد تا در برابر [[دشمنان اسلام]] [[ایستادگی]] کنند. در پرتو [[اعتقاد]] به انتظارِ پویاست که [[مجاهدان]] [[جهان اسلام]] در برابر تمام [[انحرافات]] و فشارهایی که از سوی دنیای [[استکبار]] وارد می‌شود، [[مقاومت]] و [[مبارزه]] می‌کنند و کوچک‌ترین تزلزلی در ارادۀ خود راه نمی‌دهند و برای [[زمینه‌سازی]] [[دولت حق]]، سر از پا نمی‌شناسند<ref>ر.ک. [[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
# '''[[مقاومت]] و [[مبارزه]]''': دیگر مؤلفۀ [[انتظار پویا]] [[مقاومت]] و [[پایداری]] است؛این ویژگی، [[مسلمانان]] و [[جوامع اسلامی]] را در برابر [[ظلم‌ها]]، [[فسادها]] و... ثابت و پا بر جا نگاه داشته است و به آنان [[دل]] و جرئت می‌بخشد تا در برابر [[دشمنان اسلام]] [[ایستادگی]] کنند. در پرتو [[اعتقاد]] به انتظارِ پویاست که [[مجاهدان]] [[جهان اسلام]] در برابر تمام [[انحرافات]] و فشارهایی که از سوی دنیای [[استکبار]] وارد می‌شود، [[مقاومت]] و [[مبارزه]] می‌کنند و کوچک‌ترین تزلزلی در ارادۀ خود راه نمی‌دهند و برای [[زمینه‌سازی]] [[دولت حق]]، سر از پا نمی‌شناسند<ref>ر.ک: [[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳؛ [[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.


== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
خط ۴۲: خط ۲۸:
| پاسخ‌دهنده = محمد مهدی آصفی
| پاسخ‌دهنده = محمد مهدی آصفی
| پاسخ = آیت‌الله '''[[محمد مهدی آصفی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آیت‌الله '''[[محمد مهدی آصفی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[انتظار پویا] انتظاری که [[انسان]] می‌تواند آن را نزدیک گرداند و طلب کند؛ مانند بهبود یافتن از [[بیماری]]، اجرای طرحی عمرانی، [[علمی]] و تجاری، [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و رهایی از [[فقر]]. همه اینها ریشه در [[انتظار]] دارند و امر سرعت بخشیدن یا تأخیر انداختن آنها به دست خود [[انسان]] است. پس این امکان برای [[انسان]] وجود دارد که در بهبود یافتن و شفا تعجیل کند، یا آن را به تعویق اندازد و یا حتی منتفی گرداند. چنان‌که امکان آن هست در اجرای پروژه‌ای تجاری، عمرانی و [[علمی]] عجله کند، یا اجرای آن را به وقتی دیگر موکول کند و یا آن را رها سازد. همچنین این امکان برای وی هست که به سوی [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و [[بی‌نیازی]] [[مالی]] بشتابد، یا [[سستی]] ورزد و تأخیر کند و یا از خیر آن بگذرد. با این بیان، این [[انتظار]] (...) در محدوده [[قدرت]] و [[اختیار انسان]] است که در تحقق آنچه که انتظارش را می‌کشد، شتاب ورزد، یا درنگ و [[سستی]] روا دارد و یا عطایش را به لقایش بخشد. ازاین رو، علاوه بر "[[امید]]" و "[[مقاومت]]"، به [[انسان]] "حرکت" نیز می‌بخشد و حرکت، مخصوص [[انتظار]] است. بی‌گمان اگر [[انسان]] بداند که [[نجات]] و رهایی‌اش به حرکت، عمل و تلاشش وابسته است؛ آن‌چنان حرکت و تلاشی برای رهایی و [[نجات]] خویش به خرج می‌دهد که در گذشته، [[توان]] انجام دادن آن را نداشته است.(...)[[امید]] [[انسان]] را در [[پایداری]] و [[مقاومت]] در برابر سقوط و نابودی تا رسیدن نیروهای کمکی، [[توانمند]] می‌سازد و تا زمانی که چراغ [[امید]] به رسیدن [[کمک]] در [[دل]] و [[جان]] [[انسان]] ندرخشد، مقاومتی نخواهد داشت. [[امید]] [[انسان]] را در [[نیل]] به [[نجات]]، رهایی، [[نیرومندی]] و [[توانگری]] [[قادر]] خواهد ساخت. چنین انتظاری، همان "[[انتظار پویا]]" و [[برترین]] نوع انتظار است»<ref>[[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>.
 
«[انتظار پویا] انتظاری که [[انسان]] می‌تواند آن را نزدیک گرداند و طلب کند؛ مانند بهبود یافتن از [[بیماری]]، اجرای طرحی عمرانی، [[علمی]] و تجاری، [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و رهایی از [[فقر]]. همه اینها ریشه در [[انتظار]] دارند و امر سرعت بخشیدن یا تأخیر انداختن آنها به دست خود [[انسان]] است. پس این امکان برای [[انسان]] وجود دارد که در بهبود یافتن و شفا تعجیل کند، یا آن را به تعویق اندازد و یا حتی منتفی گرداند. چنان‌که امکان آن هست در اجرای پروژه‌ای تجاری، عمرانی و [[علمی]] عجله کند، یا اجرای آن را به وقتی دیگر موکول کند و یا آن را رها سازد. همچنین این امکان برای وی هست که به سوی [[پیروزی]] بر [[دشمن]] و [[بی‌نیازی]] [[مالی]] بشتابد، یا [[سستی]] ورزد و تأخیر کند و یا از خیر آن بگذرد. با این بیان، این [[انتظار]] (...) در محدوده [[قدرت]] و [[اختیار انسان]] است که در تحقق آنچه که انتظارش را می‌کشد، شتاب ورزد، یا درنگ و [[سستی]] روا دارد و یا عطایش را به لقایش بخشد. ازاین رو، علاوه بر "[[امید]]" و "[[مقاومت]]"، به [[انسان]] "حرکت" نیز می‌بخشد و حرکت، مخصوص [[انتظار]] است. بی‌گمان اگر [[انسان]] بداند که [[نجات]] و رهایی‌اش به حرکت، عمل و تلاشش وابسته است؛ آن‌چنان حرکت و تلاشی برای رهایی و [[نجات]] خویش به خرج می‌دهد که در گذشته، [[توان]] انجام دادن آن را نداشته است.(...)[[امید]] [[انسان]] را در [[پایداری]] و [[مقاومت]] در برابر سقوط و نابودی تا رسیدن نیروهای کمکی، [[توانمند]] می‌سازد و تا زمانی که چراغ [[امید]] به رسیدن [[کمک]] در [[دل]] و [[جان]] [[انسان]] ندرخشد، مقاومتی نخواهد داشت. [[امید]] [[انسان]] را در [[نیل]] به [[نجات]]، رهایی، [[نیرومندی]] و [[توانگری]] [[قادر]] خواهد ساخت. چنین انتظاری، همان "[[انتظار پویا]]" و [[برترین]] نوع انتظار است»<ref>[[محمد مهدی آصفی|آصفی، محمد مهدی]]، [[انتظار پویا (کتاب)|انتظار پویا]]، ص ۲۳.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۴۹: خط ۳۶:
| پاسخ‌دهنده = عبدالله جوادی آملی
| پاسخ‌دهنده = عبدالله جوادی آملی
| پاسخ = آیت‌‌الله '''[[عبدالله جوادی آملی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آیت‌‌الله '''[[عبدالله جوادی آملی]]'''، در کتاب ''«[[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[ادراک]] صحیح و روشن معنای [[انتظار]] اقتضا می‌کند که انسانِ [[منتظر]] حرکتی دائمی و تلاشی پویا داشته باشد، تا بر اثر آن خود و [[جامعه]] خویش را مهیای [[ظهور]] [[امام]] [[منتظَر]] {{ع}} سازد. فرمایش وجود مبارک [[امام صادق]] {{ع}} که {{متن حدیث|"لَيُعِدَّنَ‏ أَحَدُكُمْ‏ لِخُرُوجِ‏ الْقَائِمِ‏ وَ لَوْ سَهْماً ‏‏‏‏‏‏‏‏"}}<ref>الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰.</ref> چراغ روشنایی‌بخش این راه [[خجسته]] است. لحظه میمون [[ظهور]] ناپیداست و این خود سبب می‌شود تا هر لحظه بی‌صبرانه در [[انتظار]] طلوع مبارکش باشیم. این [[انتظار]] عاقلانه در پرتو [[کلام]] نورانی [[صادق]] [[آل‌ محمد]] {{عم}} ما را بر آن می‌دارد که خویش را با حرکت و [[تلاش]] در راه استعدادیابی و [[زمینه‌سازی]] [[ظهور]] حضرتش و فراخور خود حتی به اندازه مهیا کردن تیری، آماده حضورش سازیم. آنچه هست این تیر، گاه تیر بیان و بنان است و گاه تیری درخور سایر عرصه‌های علمی و نظامی. یا باید توانمند باشیم که [[معارف الهی]] را شرح و [[تفسیر]] کنیم و توسعه دهیم و نشر و [[ابلاغ]] کنیم و با تمییز [[عقل]] از [[حس]] و [[قیاس]] و وهم و [[استحسان]] و خیال و مغالطه، در صیانت این چراغ نورانی بکوشیم؛ یا با تسلط به فن‌آوری‌های گوناگون در عرصه‌های مختلف به ویژه در زمینه [[دفاع]] نظامی مهیای رویارویی با آنانی باشیم که زعم خاموشی شعله فروزان [[وحی]] را در سر می‌پرورانند، گرچه داشتن هر دو [[سلاح]]، مطلوب‌تر است. آن که به انتظاری تهی از رزم‌آوری و مجاهده [[دل]] خوش می‌دارد و گمان می‌کند بی‌آمادگی برای [[جهاد]] و [[شهادت]] می‌توان [[منتظر موعود]] موجود بود، خیالی [[باطل]] دارد و کار انتظارش به سامان نخواهد رسید»<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص 189-193.</ref>.
 
«[[ادراک]] صحیح و روشن معنای [[انتظار]] اقتضا می‌کند که انسانِ [[منتظر]] حرکتی دائمی و تلاشی پویا داشته باشد، تا بر اثر آن خود و [[جامعه]] خویش را مهیای [[ظهور]] [[امام]] [[منتظَر]] {{ع}} سازد. فرمایش وجود مبارک [[امام صادق]] {{ع}} که {{متن حدیث|"لَيُعِدَّنَ‏ أَحَدُكُمْ‏ لِخُرُوجِ‏ الْقَائِمِ‏ وَ لَوْ سَهْماً ‏‏‏‏‏‏‏‏"}}<ref>الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰.</ref> چراغ روشنایی‌بخش این راه [[خجسته]] است. لحظه میمون [[ظهور]] ناپیداست و این خود سبب می‌شود تا هر لحظه بی‌صبرانه در [[انتظار]] طلوع مبارکش باشیم. این [[انتظار]] عاقلانه در پرتو [[کلام]] نورانی [[صادق]] [[آل‌ محمد]] {{عم}} ما را بر آن می‌دارد که خویش را با حرکت و [[تلاش]] در راه استعدادیابی و [[زمینه‌سازی]] [[ظهور]] حضرتش و فراخور خود حتی به اندازه مهیا کردن تیری، آماده حضورش سازیم. آنچه هست این تیر، گاه تیر بیان و بنان است و گاه تیری درخور سایر عرصه‌های علمی و نظامی. یا باید توانمند باشیم که [[معارف الهی]] را شرح و [[تفسیر]] کنیم و توسعه دهیم و نشر و [[ابلاغ]] کنیم و با تمییز [[عقل]] از [[حس]] و [[قیاس]] و وهم و [[استحسان]] و خیال و مغالطه، در صیانت این چراغ نورانی بکوشیم؛ یا با تسلط به فن‌آوری‌های گوناگون در عرصه‌های مختلف به ویژه در زمینه [[دفاع]] نظامی مهیای رویارویی با آنانی باشیم که زعم خاموشی شعله فروزان [[وحی]] را در سر می‌پرورانند، گرچه داشتن هر دو [[سلاح]]، مطلوب‌تر است. آن که به انتظاری تهی از رزم‌آوری و مجاهده [[دل]] خوش می‌دارد و گمان می‌کند بی‌آمادگی برای [[جهاد]] و [[شهادت]] می‌توان [[منتظر موعود]] موجود بود، خیالی [[باطل]] دارد و کار انتظارش به سامان نخواهد رسید»<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص 189-193.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۵۶: خط ۴۴:
| پاسخ‌دهنده = سید احمد خاتمی
| پاسخ‌دهنده = سید احمد خاتمی
| پاسخ = آیت‌‌الله  '''[[سید احمد خاتمی]]'''، در مقاله ''«[[انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آیت‌‌الله  '''[[سید احمد خاتمی]]'''، در مقاله ''«[[انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«شخص [[منتظر]] [[مسئول]]، حالتی سازنده، فعال، پویا و تأثیرگذار دارد؛ وضعیت موجود را برنمی‌تابد و تلاش می‌کند تا زمینه‌های [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] برای [[ظهور امام]] را آماده کند. او نه تنها از منظر ویژگی‌های فردی، خود را شخصی آماده برای [[عصر ظهور]] [[تربیت]] می‌کند، بلکه از منظر [[دانش]] و مهارت‌های [[اداری]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و [[فرهنگی]] نیز [[آمادگی]] کامل ورود فرد و [[جامعه]] به [[عصر ظهور]] و [[توانایی]] اداره [[جامعه مهدوی]] را دارد. [[جامعه مهدوی]]، جامعه‌ای پویا، آماده، [[گوش به فرمان]] و [[شایسته]] [[آرمان]] [[مهدوی]] است، از این‌رو باید به پدید آوردن زمینه‌ها و آمادگی‌های [[اجتماعی]]، تشکیلاتی و [[فرهنگی]] نیز توجه داشت.
 
::::::[[انتظار فرج]] مسئولانه، به معنای [[باور]] [[اهداف ]] [[جامعه مهدوی]] است. [[منتظر]] [[مسئول]] می‌داند که [[عدالت فراگیر]] و جهانی تنها در سایه [[دولت مهدوی]] پدید می‌آید و در محدوده [[قدرت]] و عمل خویش، [[آماده‌سازی]] زمینه‌های ورود به آن دوره را [[وظیفه]] خود می‌شمرد. [[تکامل انسان]] و [[جامعه]]، کوشش در مسیر بازسازی [[جامعه]] براساس [[قسط]] و [[عدل]] و [[مبارزه با ظلم]] و [[بی‌عدالتی]] از جمله نمودهای [[انتظار]] مسئولانه است.
«شخص [[منتظر]] [[مسئول]]، حالتی سازنده، فعال، پویا و تأثیرگذار دارد؛ وضعیت موجود را برنمی‌تابد و تلاش می‌کند تا زمینه‌های [[اجتماعی]] و [[فرهنگی]] برای [[ظهور امام]] را آماده کند. او نه تنها از منظر ویژگی‌های فردی، خود را شخصی آماده برای [[عصر ظهور]] [[تربیت]] می‌کند، بلکه از منظر [[دانش]] و مهارت‌های [[اداری]]، [[اجتماعی]]، [[سیاسی]] و [[فرهنگی]] نیز [[آمادگی]] کامل ورود فرد و [[جامعه]] به [[عصر ظهور]] و [[توانایی]] اداره [[جامعه مهدوی]] را دارد. [[جامعه مهدوی]]، جامعه‌ای پویا، آماده، [[گوش به فرمان]] و [[شایسته]] [[آرمان]] [[مهدوی]] است، از این‌رو باید به پدید آوردن زمینه‌ها و آمادگی‌های [[اجتماعی]]، تشکیلاتی و [[فرهنگی]] نیز توجه داشت.
::::::[[امام صادق]]{{ع}} به این [[انتظار]] مسئولانه اشاره کرده و فرموده است: "هریک از شما باید خود را برای [[خروج قائم]] آماده کند هرچند فراهم آوردن تیری باشد"<ref>{{متن حدیث| لَيُعِدَّنَّ أَحَدُكُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً}}؛ الغیبه نعمانی، ص ۳۲۰، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۶.</ref>.
 
::::::[[حضرت]] [[امام]] [[زین العابدین]]{{ع}} نیز ضمن برشمردن [[فضائل]] [[منتظران]] به [[مسئولیت]] آنها اشاره کرده و فرموده است: آنان [[مخلصان]] [[حقیقی]]، [[شیعیان راستین]] ما و دعوتگران به [[دین خدا]] در پیدا و [[نهان]] هستند<ref>{{متن حدیث|أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاهُ إِلَى دِينِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْراً}}؛ کمال الدین، ص ۳۰۹، بحارالانوار، ج ۳۶، ص ۳۸۶. دانشنامه امام مهدی بر پایه قرآن و حدیث و تاریخ، جلد پنجم، صص ۳۱۱-۳۱۰ (در تدوین این مقاله از این کتاب بهره فراوانی بردم).</ref>»<ref>[[سید احمد خاتمی|خاتمی، سید احمد]]، [[ انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]].</ref>.
[[انتظار فرج]] مسئولانه، به معنای [[باور]] [[اهداف]] [[جامعه مهدوی]] است. [[منتظر]] [[مسئول]] می‌داند که [[عدالت فراگیر]] و جهانی تنها در سایه [[دولت مهدوی]] پدید می‌آید و در محدوده [[قدرت]] و عمل خویش، [[آماده‌سازی]] زمینه‌های ورود به آن دوره را [[وظیفه]] خود می‌شمرد. [[تکامل انسان]] و [[جامعه]]، کوشش در مسیر بازسازی [[جامعه]] براساس [[قسط]] و [[عدل]] و [[مبارزه با ظلم]] و [[بی‌عدالتی]] از جمله نمودهای [[انتظار]] مسئولانه است.
 
[[امام صادق]] {{ع}} به این [[انتظار]] مسئولانه اشاره کرده و فرموده است: "هریک از شما باید خود را برای [[خروج قائم]] آماده کند هرچند فراهم آوردن تیری باشد"<ref>{{متن حدیث| لَيُعِدَّنَّ أَحَدُكُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً}}؛ الغیبه نعمانی، ص ۳۲۰، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۶.</ref>.
 
[[حضرت]] [[امام]] [[زین العابدین]] {{ع}} نیز ضمن برشمردن [[فضائل]] [[منتظران]] به [[مسئولیت]] آنها اشاره کرده و فرموده است: آنان [[مخلصان]] [[حقیقی]]، [[شیعیان راستین]] ما و دعوتگران به [[دین خدا]] در پیدا و [[نهان]] هستند<ref>{{متن حدیث|أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاهُ إِلَى دِينِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْراً}}؛ کمال الدین، ص ۳۰۹، بحارالانوار، ج ۳۶، ص ۳۸۶. دانشنامه امام مهدی بر پایه قرآن و حدیث و تاریخ، جلد پنجم، صص ۳۱۱-۳۱۰ (در تدوین این مقاله از این کتاب بهره فراوانی بردم).</ref>»<ref>[[سید احمد خاتمی|خاتمی، سید احمد]]، [[انتظار مسئولانه (مقاله)|انتظار مسئولانه]].</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۶۶: خط ۵۸:
| پاسخ‌دهنده = رضا علی کرمی
| پاسخ‌دهنده = رضا علی کرمی
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[رضا علی کرمی]]'''، در کتاب ''«[[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[رضا علی کرمی]]'''، در کتاب ''«[[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«مفهوم [[انتظار پویا]] به معنای تلاش و حرکت برای فراهم سازی [[زمینه‌های ظهور]] [[امام]]{{ع}} است. مفهوم [[انتظار]] به معنای بی‌کار نشستن و چشم انتظاری نیست، بلکه مفهومی گسترده و فراتر از این دارد. انسانی که [[منتظر موعود]] است، در [[حقیقت]] به شرایط آرمانی و [[آینده]] زیبا چشم دوخته است و از این رو باید تلاش کند تا زمینه‌ها و [[شرایط ظهور]] [[امام]]{{ع}} فراهم گردد. تلاش کردن و فراهم سازی شرایط برای [[ظهور]] آن [[حضرت]] نیز جنبه‌ها و عناصر گوناگون دارد»<ref>[[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص ۱۴.</ref>.
 
«مفهوم [[انتظار پویا]] به معنای تلاش و حرکت برای فراهم سازی [[زمینه‌های ظهور]] [[امام]] {{ع}} است. مفهوم [[انتظار]] به معنای بی‌کار نشستن و چشم انتظاری نیست، بلکه مفهومی گسترده و فراتر از این دارد. انسانی که [[منتظر موعود]] است، در [[حقیقت]] به شرایط آرمانی و [[آینده]] زیبا چشم دوخته است و از این رو باید تلاش کند تا زمینه‌ها و [[شرایط ظهور]] [[امام]] {{ع}} فراهم گردد. تلاش کردن و فراهم سازی شرایط برای [[ظهور]] آن [[حضرت]] نیز جنبه‌ها و عناصر گوناگون دارد»<ref>[[رضا علی کرمی|کرمی؛ رضا علی]]، [[خانواده منتظر امام زمان (کتاب)|خانواده منتظر امام زمان]]، ص ۱۴.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۷۲: خط ۶۵:
| تصویر = 783993038.jpg
| تصویر = 783993038.jpg
| پاسخ‌دهنده = قنبر علی صمدی
| پاسخ‌دهنده = قنبر علی صمدی
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[ نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[قنبر علی صمدی]]'''، در مقاله ''«[[نقش مردم در تعجیل ظهور (مقاله)|نقش مردم در تعجیل ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[انتظار ظهور]] در نظریه حصولی از [[حد ]] [[شعار]] فراتر نمی‌رود؛ زیرا این‌ دیدگاه، [[قیام]] و برنامه‌های [[امام زمان]]{{ع}} را از کارکرد [[جامعه]] جدا می‌داند. روشن است که این نگرش عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌، پی‌آمدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد. اما نظریه تحصیلی، به طور کاربردی، مثبت‌، سازنده‌، پویا و تحول‌آفرین به مسئله [[ظهور]] می‌نگرد. [[اعتقاد]] به [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} در این دیدگاه، تنها ادعا‌ و باور‌ نیست‌، بلکه راهِ [[زندگی]] فرد [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ راه‌بردی‌ [[شیعه]] به [[آینده]] روشن و امیدبخش، [[جامعه]] مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌ کند‌.
 
::::::تفاوت باورمندان [[حقیقی]] با مدعیان، بسیار چشم‌گیر است. [[منتظران واقعی]] به [[انگیزه]] [[اصلاح]] وضع‌ موجود‌، می‌کوشند تا [[موانع ظهور]] را بشناسند و آنها را رفع کنند، اما مدعیان انتظار‌، هر‌ نوع‌ اصلاحی را محکوم می‌کنند. [[منتظران واقعی]]، [[انتظار]] را [[تکلیف]] و [[رسالت]] و مدعیان، آن را رفع‌ تکلیف‌ می‌دانند. [[منتظران واقعی]]، [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] خود را با خواسته‌های [[منتظَر]] هم‌آهنگ می‌سازند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]] هیچ تأثیری از او نمی‌پذیرند. [[منتظران واقعی]] از [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نگرانند، اما مدعیان‌ انتظار‌ درباره [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نمی‌اندیشند. [[منتظران واقعی]] برای برپایی [[عدالت]]، تلاش می‌کنند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]]، استقرار [[عدالت]] را به [[منجی]] غیبی وامی‌گذارند. [[منتظران واقعی]]، به [[معروف]] امر و از منکر‌ نهی‌ می‌کنند‌ و در برابر آزارها و تکذیب‌ها می‌ایستند، اما مدعیان، به دیگران بی‌اعتنایند<ref>ماه‌نامه‌ موعود، ش۲۸.</ref>»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۸-۶۹.</ref>.
«[[انتظار ظهور]] در نظریه حصولی از [[حد]] [[شعار]] فراتر نمی‌رود؛ زیرا این‌ دیدگاه، [[قیام]] و برنامه‌های [[امام زمان]] {{ع}} را از کارکرد [[جامعه]] جدا می‌داند. روشن است که این نگرش عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌، پی‌آمدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد. اما نظریه تحصیلی، به طور کاربردی، مثبت‌، سازنده‌، پویا و تحول‌آفرین به مسئله [[ظهور]] می‌نگرد. [[اعتقاد]] به [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} در این دیدگاه، تنها ادعا‌ و باور‌ نیست‌، بلکه راهِ [[زندگی]] فرد [[معتقد]] به [[ظهور]] را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ راه‌بردی‌ [[شیعه]] به [[آینده]] روشن و امیدبخش، [[جامعه]] مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌ کند‌.
 
تفاوت باورمندان [[حقیقی]] با مدعیان، بسیار چشم‌گیر است. [[منتظران واقعی]] به [[انگیزه]] [[اصلاح]] وضع‌ موجود‌، می‌کوشند تا [[موانع ظهور]] را بشناسند و آنها را رفع کنند، اما مدعیان انتظار‌، هر‌ نوع‌ اصلاحی را محکوم می‌کنند. [[منتظران واقعی]]، [[انتظار]] را [[تکلیف]] و [[رسالت]] و مدعیان، آن را رفع‌ تکلیف‌ می‌دانند. [[منتظران واقعی]]، [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] خود را با خواسته‌های [[منتظَر]] هم‌آهنگ می‌سازند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]] هیچ تأثیری از او نمی‌پذیرند. [[منتظران واقعی]] از [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نگرانند، اما مدعیان‌ انتظار‌ درباره [[سرنوشت]] خود و [[جامعه]] نمی‌اندیشند. [[منتظران واقعی]] برای برپایی [[عدالت]]، تلاش می‌کنند‌، اما‌ مدعیان‌ [[انتظار]]، استقرار [[عدالت]] را به [[منجی]] غیبی وامی‌گذارند. [[منتظران واقعی]]، به [[معروف]] امر و از منکر‌ نهی‌ می‌کنند‌ و در برابر آزارها و تکذیب‌ها می‌ایستند، اما مدعیان، به دیگران بی‌اعتنایند<ref>ماه‌نامه‌ موعود، ش۲۸.</ref>»<ref>[[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اصحاب و یاران مهدی (مقاله)|اصحاب و یاران مهدی]]، ص ۶۸-۶۹.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۸۱: خط ۷۶:
| پاسخ‌دهنده = اسماعیل دانش
| پاسخ‌دهنده = اسماعیل دانش
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[اسماعیل دانش]]'''، در مقاله ''«[[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[اسماعیل دانش]]'''، در مقاله ''«[[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد]] قلبی به [[ولایت]] و [[ظهور]] [[قطب عالم امکان]] است، که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن [[عدل مطلق]] را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] می‌پروراند و به جایگزین شدن [[حکومت عدل]] و [[عدالت]] به جای حکومت‌های [[جور]]، [[امید]] می‌آفریند. [[انتظار]] به این معنا، صحیح‌ترین و [[کامل‌ترین]] برداشت و تفسیری است که ذوق و شوقی برای نایل شدن به دنیای [[پاک]] و مسالمت‌آمیز در سایه‌سار زلال [[منجی]] عالم [[بشریت]] ایجاد می‌کند.
 
::::::[[انتظار پویا]]، انزجار و تنفر از همه [[مفاسد]] و تباهی‌هایی است که [[ظهور]] آن [[امام]] را به تأخیر می‌اندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و [[تحمل]] [[ظهور]] [[آخرین سفیر]] [[الهی]]؛ شعله برافروخته‌ای است در قلب‌های [[منتظران]] که هم سوخت و سوزی است از [[فراق]] [[یار]] و هم نوری است پرفروغ برای [[آینده]] روشن و پرامید. این [[انتظار]] در [[فطرت]] و اعماق [[سرشت]] [[آدمی]] جای دارد.
«[[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد]] قلبی به [[ولایت]] و [[ظهور]] [[قطب عالم امکان]] است، که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن [[عدل مطلق]] را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] می‌پروراند و به جایگزین شدن [[حکومت عدل]] و [[عدالت]] به جای حکومت‌های [[جور]]، [[امید]] می‌آفریند. [[انتظار]] به این معنا، صحیح‌ترین و [[کامل‌ترین]] برداشت و تفسیری است که ذوق و شوقی برای نایل شدن به دنیای [[پاک]] و مسالمت‌آمیز در سایه‌سار زلال [[منجی]] عالم [[بشریت]] ایجاد می‌کند.
::::::از منظر [[آیت‌الله]] صافی گلپایگانی: «این نوع [[انتظار]]،شخص را متعهدو مسئول می‌‌سازد که برای تحقق هدف‌های [[اسلام]] وعملی شدن برنامه‌های [[دینی]] بدون هیچ گونه [[یأس]] و ناامیدی و ضعف و سستی،شب و روز کوشش و تلاش نماید و فداکاری و جانفشانی کند تا گامی به سوی مقاصد عالیه [[اسلام]] بردارد.این [[انتظار]]، شخص را محکم و مقاوم، بااراده، نفوذناپذیر، مستقل، [[شجاع]] و بلند [[همت]] می‌‌سازد. این [[انتظار]]، لفظ نیست، گفتن نیست؛ عمل است،حرکت است، [[نهضت]] و مبارزه و جهاداست، صبروشکیبای و مقاومت است.
 
::::::انتظار پویا،بسان خونی در رگ زندگی انسان است؛ قلبی در تاریخ تکاملی بشریت است؛ خط بطلانی بر همه کفرها، نفاق‌ها، ظلم‌ها، بی‌عدالتی‌ها و هوچی‌گری‌ها است. انتظار پویا‌ «بهترین عمل نزد خداوند» و «با فضیلت‌ترین عبادت» است. انسانِ منتظر «از همه مردم در همه عصرها فاضل‌تر است. [[انتظار پویا]] از بزرگ‌ترین عوامل [[مقاومت]] و [[پایداری]] است؛ زیرا [[مسلمانان]] و [[جوامع اسلامی]] را در برابر [[ظلم‌ها]]، [[فسادها]] و... ثابت و پا بر جا نگاه داشته است و به آنان [[دل]] و جرئت بخشیده تا در برابر [[دشمنان اسلام]] [[ایستادگی]] کنند. در پرتو [[اعتقاد]] به انتظارِ پویا است که [[مجاهدان]] [[جهان اسلام]] در برابر تمام [[انحرافات]] و فشارهایی که از سوی دنیای [[استکبار]] وارد می‌شود، [[مقاومت]] و [[مبارزه]] می‌کنند و کوچک‌ترین تزلزلی در [[اراده]] خود راه نمی‌دهند و برای [[زمینه‌سازی]] [[دولت حق]]، سر از پا نمی‌شناسند»<ref>[[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
[[انتظار پویا]]، انزجار و تنفر از همه [[مفاسد]] و تباهی‌هایی است که [[ظهور]] آن [[امام]] را به تأخیر می‌اندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و [[تحمل]] [[ظهور]] [[آخرین سفیر]] [[الهی]]؛ شعله برافروخته‌ای است در قلب‌های [[منتظران]] که هم سوخت و سوزی است از [[فراق]] [[یار]] و هم نوری است پرفروغ برای [[آینده]] روشن و پرامید. این [[انتظار]] در [[فطرت]] و اعماق [[سرشت]] [[آدمی]] جای دارد.
 
از منظر [[آیت‌الله]] صافی گلپایگانی: «این نوع [[انتظار]]،شخص را متعهدو مسئول می‌‌سازد که برای تحقق هدف‌های [[اسلام]] وعملی شدن برنامه‌های [[دینی]] بدون هیچ گونه [[یأس]] و ناامیدی و ضعف و سستی،شب و روز کوشش و تلاش نماید و فداکاری و جانفشانی کند تا گامی به سوی مقاصد عالیه [[اسلام]] بردارد.این [[انتظار]]، شخص را محکم و مقاوم، بااراده، نفوذناپذیر، مستقل، [[شجاع]] و بلند [[همت]] می‌‌سازد. این [[انتظار]]، لفظ نیست، گفتن نیست؛ عمل است،حرکت است، [[نهضت]] و مبارزه و جهاداست، صبروشکیبای و مقاومت است.
 
انتظار پویا،بسان خونی در رگ زندگی انسان است؛ قلبی در تاریخ تکاملی بشریت است؛ خط بطلانی بر همه کفرها، نفاق‌ها، ظلم‌ها، بی‌عدالتی‌ها و هوچی‌گری‌ها است. انتظار پویا‌ «بهترین عمل نزد خداوند» و «با فضیلت‌ترین عبادت» است. انسانِ منتظر «از همه مردم در همه عصرها فاضل‌تر است. [[انتظار پویا]] از بزرگ‌ترین عوامل [[مقاومت]] و [[پایداری]] است؛ زیرا [[مسلمانان]] و [[جوامع اسلامی]] را در برابر [[ظلم‌ها]]، [[فسادها]] و... ثابت و پا بر جا نگاه داشته است و به آنان [[دل]] و جرئت بخشیده تا در برابر [[دشمنان اسلام]] [[ایستادگی]] کنند. در پرتو [[اعتقاد]] به انتظارِ پویا است که [[مجاهدان]] [[جهان اسلام]] در برابر تمام [[انحرافات]] و فشارهایی که از سوی دنیای [[استکبار]] وارد می‌شود، [[مقاومت]] و [[مبارزه]] می‌کنند و کوچک‌ترین تزلزلی در [[اراده]] خود راه نمی‌دهند و برای [[زمینه‌سازی]] [[دولت حق]]، سر از پا نمی‌شناسند»<ref>[[اسماعیل دانش|دانش، اسماعیل]]، [[نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی (مقاله)|نقش آموزه انتظار در پایداری جنبش‌های اسلامی]]، ص؟؟.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۹۱: خط ۹۰:
| پاسخ‌دهنده = سید مهدی طاهری
| پاسخ‌دهنده = سید مهدی طاهری
| پاسخ = آقای دکتر '''[[سید مهدی طاهری]]'''، در مقاله ''«[[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آقای دکتر '''[[سید مهدی طاهری]]'''، در مقاله ''«[[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«در این دیدگاه [[انتظار]] به معنای [[قیام]] و [[انقلاب]] علیه دولت‏‌های [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[تباهی]] برای زمینه‌‏سازی [[ظهور امام زمان]]{{ع}} و شکل‌دهی به حرکت اصلاحی و سازنده است<ref>[[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[انتظار و انقلاب (مقاله)|انتظار و انقلاب]]، [[انتظار (نشریه)|فصلنامه انتظار]]، ص۱۳۲.</ref> که از آن به تعابیر متفاوتی همچون [[انتظار سازنده]]، پویا و زنده تلقی می‌گردد. این برداشت به منظور [[زمینه‌سازی]] مثبت برای [[حکومت جهانی]] [[موعود]]، [[انتظار]] را به معنای «فراهم‌آوردن [[زمینه‌های ظهور]]، [[ظلم‌ستیزی]] به اندازه [[توان]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[حضرت]]» می‌داند<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱.</ref>.
 
::::::در این دیدگاه (...) فرد [[منتظر]] باید با برخورداری از [[اعمال]] [[پاک]]، [[شهامت]] و [[آگاهی]]، خود و [[جامعه]] را آماده [[ظهور]] [[منتظَر]] نماید. [[انسان]] [[منتظر]] نیز باید در خودش [[آمادگی]] برای [[اطاعت]] و پیوستن به آن [[حضرت]] ‏را ایجاد، و همچنین ‏زمینه [[ظهور]] آن [[حضرت]] را فراهم ‌کند<ref>[[محمد صادق حائری شیرازی|حائری ‏شیرازی، محی ‏‌الدین]]، [[آثار تربیتی ‏انتظار (مقاله)|آثار تربیتی ‏انتظار]]، [[موعود (نشریه)|ماهنامه موعود]]، ص۱۴.</ref>. در [[انتظار سازنده]] چنان‌چه [[مؤمنان]] تلاشی پیگیر در [[اصلاح جامعه]] نداشته باشند و با [[زشتی‌ها]] و [[منکرات]] [[مبارزه]] نکنند، [[منتظر]] شمرده نمی‏شوند. برخلاف کسانی که تصور می‌کنند باید [[فساد]] شدید، [[جامعه]] را فراگیرد تا زمینه [[ظهور]] فراهم آید؛ اما [[پیروان]] برداشت دوم معتقدند که جامعه [[اسلامی]] باید با استفاده از تمامی امکانات، در [[آمادگی]] و رشد [[انسان‌ها]] در فراهم آوردن بسترهای لازم برای [[ظهور]] تلاش کند.
«در این دیدگاه [[انتظار]] به معنای [[قیام]] و [[انقلاب]] علیه دولت‏‌های [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه]] با [[فساد]] و [[تباهی]] برای زمینه‌‏سازی [[ظهور امام زمان]] {{ع}} و شکل‌دهی به حرکت اصلاحی و سازنده است<ref>[[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[انتظار و انقلاب (مقاله)|انتظار و انقلاب]]، [[انتظار (نشریه)|فصلنامه انتظار]]، ص۱۳۲.</ref> که از آن به تعابیر متفاوتی همچون [[انتظار سازنده]]، پویا و زنده تلقی می‌گردد. این برداشت به منظور [[زمینه‌سازی]] مثبت برای [[حکومت جهانی]] [[موعود]]، [[انتظار]] را به معنای «فراهم‌آوردن [[زمینه‌های ظهور]]، [[ظلم‌ستیزی]] به اندازه [[توان]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[حضرت]]» می‌داند<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱.</ref>.
::::::براساس اسناد [[تاریخی]] از [[صدر اسلام]] تا‌کنون، [[شیعه]] در [[مقام]] گروهی انقلابی و تحول‌آفرین، برای فراهم آوردن بسترهای [[ظهور]]، هیچ‌گاه [[ولایت]] [[ظالمان]] را نپذیرفته و در برابر [[سلطه]] و [[اقتدار]] [[سیاسی]] [[نامشروع]]، موضع رد و منفی داشته است. دراین‌‌باره وجود آموزه‌‌هایی همچون «موعودگرایی»، «[[انتظار]] فعال»، «[[اجتهاد]] سازنده»، «[[مرجعیت]]»، و «[[ولایت‌فقیه]]»، [[پویایی]] خاصی به [[مکتب]] [[تشیع]] بخشیده و [[تشیع]] را به [[مذهب]] پویا و پیشرو در [[جهان اسلام]] تبدیل کرده است؛ نقطه [[شکوفایی]] و اوج این [[تفکر]]، با [[پیروزی انقلاب اسلامی ایران]] در دوران معاصر محقق شد. در دوران تاریک و پر از [[ظلم]] و [[فساد]] رژیم پهلوی، آگاهی‌بخشی علمایی همچون [[امام]] ‌خمینی(ره) باعث شد زمینه برای [[ظهور]] و بروز آثار و پیام‏‌های اصلی «[[انتظار]]» فراهم‏ شود و رژیم [[طاغوت]] که به سرعت ‏به سمت دین‌ستیزی، [[ترویج]] [[مفاسد]]، ارزش‌زدایی، خفقان و [[استبداد]] پیش می‏‌رفت، با [[غفلت]] از باورهای عمیق و درونی [[مردم]] [[متدین]]، به روحیه [[ظلم‌ستیزی]]، شهادت‌‏طلبی و اصلاح‌گرایانه آنان توجهی نداشت. در این وضعیت [[امام]] ‌خمینی(ره) با طرح اندیشه [[حکومت اسلامی]] در [[عصر غیبت]]، درصدد تحقق [[انتظار پویا]] در [[جامعه]] برآمدند. ایشان ضمن مقابله با [[انتظار سلبی]] فرموده‌اند: «[[انتظار فرج]]، [[انتظار]] [[قدرت اسلام]] است و ما باید کوشش کنیم تا [[قدرت اسلام]] در عالم تحقق پیدا کند و [[مقدمات ظهور]]، ان‌شاءالله تهیه شود»<ref>[[سید روح‌الله موسوی خمینی|موسوی خمینی، سید روح‌الله]]، [[صحیفه نور (کتاب)|صحیفه نور]]، ج۷، ص۲۵۵.</ref><ref>[[سید مهدی طاهری|طاهری، سید مهدی]]، [[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]، [[زمانه (نشریه)|ماهنامه زمانه]] ص؟.</ref>.
 
در این دیدگاه (...) فرد [[منتظر]] باید با برخورداری از [[اعمال]] [[پاک]]، [[شهامت]] و [[آگاهی]]، خود و [[جامعه]] را آماده [[ظهور]] [[منتظَر]] نماید. [[انسان]] [[منتظر]] نیز باید در خودش [[آمادگی]] برای [[اطاعت]] و پیوستن به آن [[حضرت]] ‏را ایجاد، و همچنین ‏زمینه [[ظهور]] آن [[حضرت]] را فراهم ‌کند<ref>[[محمد صادق حائری شیرازی|حائری ‏شیرازی، محی ‏‌الدین]]، [[آثار تربیتی ‏انتظار (مقاله)|آثار تربیتی ‏انتظار]]، [[موعود (نشریه)|ماهنامه موعود]]، ص۱۴.</ref>. در [[انتظار سازنده]] چنان‌چه [[مؤمنان]] تلاشی پیگیر در [[اصلاح جامعه]] نداشته باشند و با [[زشتی‌ها]] و [[منکرات]] [[مبارزه]] نکنند، [[منتظر]] شمرده نمی‏شوند. برخلاف کسانی که تصور می‌کنند باید [[فساد]] شدید، [[جامعه]] را فراگیرد تا زمینه [[ظهور]] فراهم آید؛ اما [[پیروان]] برداشت دوم معتقدند که جامعه [[اسلامی]] باید با استفاده از تمامی امکانات، در [[آمادگی]] و رشد [[انسان‌ها]] در فراهم آوردن بسترهای لازم برای [[ظهور]] تلاش کند.
 
براساس اسناد [[تاریخی]] از [[صدر اسلام]] تا‌کنون، [[شیعه]] در [[مقام]] گروهی انقلابی و تحول‌آفرین، برای فراهم آوردن بسترهای [[ظهور]]، هیچ‌گاه [[ولایت]] [[ظالمان]] را نپذیرفته و در برابر [[سلطه]] و [[اقتدار]] [[سیاسی]] [[نامشروع]]، موضع رد و منفی داشته است. دراین‌‌باره وجود آموزه‌‌هایی همچون «موعودگرایی»، «[[انتظار]] فعال»، «[[اجتهاد]] سازنده»، «[[مرجعیت]]»، و «[[ولایت‌فقیه]]»، [[پویایی]] خاصی به [[مکتب]] [[تشیع]] بخشیده و [[تشیع]] را به [[مذهب]] پویا و پیشرو در [[جهان اسلام]] تبدیل کرده است؛ نقطه [[شکوفایی]] و اوج این [[تفکر]]، با [[پیروزی انقلاب اسلامی ایران]] در دوران معاصر محقق شد. در دوران تاریک و پر از [[ظلم]] و [[فساد]] رژیم پهلوی، آگاهی‌بخشی علمایی همچون [[امام]] ‌خمینی(ره) باعث شد زمینه برای [[ظهور]] و بروز آثار و پیام‏‌های اصلی «[[انتظار]]» فراهم‏ شود و رژیم [[طاغوت]] که به سرعت ‏به سمت دین‌ستیزی، [[ترویج]] [[مفاسد]]، ارزش‌زدایی، خفقان و [[استبداد]] پیش می‏‌رفت، با [[غفلت]] از باورهای عمیق و درونی [[مردم]] [[متدین]]، به روحیه [[ظلم‌ستیزی]]، شهادت‌‏طلبی و اصلاح‌گرایانه آنان توجهی نداشت. در این وضعیت [[امام]] ‌خمینی(ره) با طرح اندیشه [[حکومت اسلامی]] در [[عصر غیبت]]، درصدد تحقق [[انتظار پویا]] در [[جامعه]] برآمدند. ایشان ضمن مقابله با [[انتظار سلبی]] فرموده‌اند: «[[انتظار فرج]]، [[انتظار]] [[قدرت اسلام]] است و ما باید کوشش کنیم تا [[قدرت اسلام]] در عالم تحقق پیدا کند و [[مقدمات ظهور]]، ان‌شاءالله تهیه شود»<ref>[[سید روح‌الله موسوی خمینی|موسوی خمینی، سید روح‌الله]]، [[صحیفه نور (کتاب)|صحیفه نور]]، ج۷، ص۲۵۵.</ref><ref>[[سید مهدی طاهری|طاهری، سید مهدی]]، [[انقلاب و انتظار (مقاله)|انقلاب و انتظار]]، [[زمانه (نشریه)|ماهنامه زمانه]] ص؟.</ref>.
}}
}}


== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسمان انتظار فرج}}
{{پرسمان انتظار فرج}}
== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==
{{منبع‌شناسی جامع}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان منبع‌شناسی جامع}}


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


{{انتظار افقی}}
[[رده:پرسش]]
 
[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:(اد): پرسش‌هایی با ۸ پاسخ]]
[[رده:(اد): پرسش‌هایی با ۸ پاسخ]]
[[رده:(اد): پرسش‌های مهدویت با ۸ پاسخ]]
[[رده:(اد): پرسش‌های مهدویت با ۸ پاسخ]]
۱۱۷٬۱۰۸

ویرایش