مصحف: تفاوت میان نسخه‌ها

[[تاریخ]] دقیق [[کتابت]] این مصحف‏‌ها معلوم نیست؛ ولی آنچه مسلم است، این مصاحف میان سال‌‏های ۲۵-۳۰ ق نوشته شده‏‌اند.  

عثمان به همراه هریک از مصاحف - که به بلاد معروف می‌‏فرستاد - شخصی را گسیل می‌‏کرد که [[حافظ قرآن]] بود و قرائت او با گونه قرائتِ مصحف [[هماهنگی]] داشت، یا شخص خاصی در همان بلاد برای قرائت مصحف، معین می‏‌کرد؛ ازاین‌‏رو [[زید ‏بن ‏ثابت]] را مُقرئ مصحف [[مدنی]]، [[عبدالله ‏بن ‏سائب]] را مقرئ مصحف مکی، [[مغیره‏ بن ‏شهاب]] را مقرئ مصحف شامی، [[ابوعبدالرحمن سَلَمی]] را مقرئ مصحف [[کوفی]]، و [[عامر ‏بن‏ عبدالقیس]] را مقرئ مصحف [[بصری]] قرار داد.

#همانند دیگر مصاحف [[صحابه]]، سُوَر طُوال (بلند) مقدم بر سور قِصار (کوتاه) و به ترتیب کنونی [[قرآن مجید]] بوده است.

#بدون هر گونه علامت، [[اعراب]] و نقطه‌‏گذاری برای تعیین نوع حرف و حرکت آن و همچنین بدون هرگونه علامتی دال بر [[تقسیمات قرآن]] بوده‏‌اند.

#غلط‏‌های املایی و ناهمگونی کلمات در رسم‏‌الخط آنها وجود داشت.

مصاحف عثمانی از همان ابتدا مورد توجه و استقبال [[مسلمانان]] سراسر [[جهان اسلام]] قرار گرفت؛ اما اندک ‏اندک پس از پیدایی [[تغییر]] و تحولات در خط و کتابت، تحت‌‏الشعاع مصاحفِ پس از خود واقع شد که نسبت به مصاحف عثمانی امتیازهایی داشتند؛ تا جایی ‏که امروزه اثری از این مصاحف عثمانی در دست نیست<ref>عبدالصبور شاهین؛ تاریخ‏ القرآن؛ ص۱۲۵؛ محمد حسین علی صغیر؛ تاریخ‏ القرآن؛ ص۹۵؛ محمد هادی معرفت؛ التمهید فی علوم‏ القرآن؛ ج۱، ص۳۴۹-۳۵۶؛ محمود رامیار؛ تاریخ قرآن؛ ص۴۵۹-۴۷۱؛ غانم قدوری حمد؛ رسم‏ المصحف دراسه لغویه تاریخیه؛ ص۱۰۷-۱۲۸؛ محمد عبدالعظیم زرقانی؛ مناهل ‏العرفان فی علوم‏ القرآن؛ ج۱، ص۲۶۰؛ صبحی صالح؛ مباحث فی علوم‏ القرآن؛ ص۷۹-۸۹.</ref>.<ref>[[فرهنگ‌نامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ص۹۲۷.</ref>