برهان عقلی عصمت امام علی چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۸
، ۵ فوریهٔ ۲۰۲۴←پانویس
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←پانویس) |
||
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی | | موضوع اصلی = [[امامت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ امامت]] | ||
| تصویر = 110059.jpg | |||
| تصویر | | نمایه وابسته = [[کلیاتی از امامت (نمایه)|کلیاتی از امامت]] | ||
| مدخل بالاتر = [[اثبات عصمت امام علی]] | |||
| نمایه وابسته | | مدخل اصلی = [[اثبات عصمت امام علی در کلام اسلامی]] | ||
| مدخل بالاتر | | مدخل وابسته = [[عصمت امام علی]] | ||
| مدخل اصلی | | تعداد پاسخ = ۱ | ||
| | |||
| | |||
}} | }} | ||
'''[[برهان عقلی]] [[عصمت | '''[[برهان عقلی]] [[عصمت امام علی]] چیست؟''' یکی از پرسشهای مرتبط به بحث '''[[عصمت (پرسش)|عصمت]]''' است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[عصمت]]''' مراجعه شود. | ||
== پاسخ نخست == | == پاسخ نخست == | ||
خط ۱۷: | خط ۱۴: | ||
حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی ربانی گلپایگانی]]''' در کتاب ''«[[براهین و نصوص امامت (کتاب)|براهین و نصوص امامت]]»'' در اینباره گفته است: | حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی ربانی گلپایگانی]]''' در کتاب ''«[[براهین و نصوص امامت (کتاب)|براهین و نصوص امامت]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«[[برهان عقلی]] [[عصمت]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} این است که پس از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} کسانی که به عنوان نامزد [[مقام امامت]] و [[خلافت]] مطرح بودند، عبارتاند از امیرالمؤمنین{{ع}}، [[ابوبکر]]، [[عباس]] و [[سعد بن عباده]]. [[معصوم]] نبودن سه فرد اخیر مورد [[اجماع]] [[مسلمانان]] است. هرگاه امیرالمؤمنین{{ع}} نیز معصوم نباشد، [[حق]] در باب [[امامت]] در [[امت اسلامی]] تحقق نخواهد یافت، در حالی که حق درهر مسئلهای از امت اسلامی بیرون نیست: {{متن قرآن|وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}}<ref>«و بدین گونه شما را امّتی میانه کردهایم تا گواه بر مردم باشید و پیامبر بر شما گواه باشد» سوره بقره، آیه ۱۴۳.</ref>؛ یعنی [[پیامبر]]{{صل}} [[اسوه]] [[اسلامی]] است و امت اسلامی اسوه دیگر [[انسانها]]. اسوه بودن با | «[[برهان عقلی]] [[عصمت]] [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} این است که پس از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} کسانی که به عنوان نامزد [[مقام امامت]] و [[خلافت]] مطرح بودند، عبارتاند از امیرالمؤمنین {{ع}}، [[ابوبکر]]، [[عباس]] و [[سعد بن عباده]]. [[معصوم]] نبودن سه فرد اخیر مورد [[اجماع]] [[مسلمانان]] است. هرگاه امیرالمؤمنین {{ع}} نیز معصوم نباشد، [[حق]] در باب [[امامت]] در [[امت اسلامی]] تحقق نخواهد یافت، در حالی که حق درهر مسئلهای از امت اسلامی بیرون نیست: {{متن قرآن|وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}}<ref>«و بدین گونه شما را امّتی میانه کردهایم تا گواه بر مردم باشید و پیامبر بر شما گواه باشد» سوره بقره، آیه ۱۴۳.</ref>؛ یعنی [[پیامبر]] {{صل}} [[اسوه]] [[اسلامی]] است و امت اسلامی اسوه دیگر [[انسانها]]. اسوه بودن با حقانیت ملازمه دارد، زیرا [[باطل]] نمیتواند اسوه باشد. برهان عقلی عصمت امیرالمؤمنین {{ع}} را میتوان به صورت زیر تقریر کرد: | ||
# [[امام]] باید معصوم باشد. | # [[امام]] باید معصوم باشد. | ||
# حق در باب امامت از امت اسلامی بیرون نیست، یعنی قطعاً در بین امت اسلامی امام معصوم وجود دارد. | # حق در باب امامت از امت اسلامی بیرون نیست، یعنی قطعاً در بین امت اسلامی امام معصوم وجود دارد. | ||
# غیر از امیرالمؤمنین{{ع}} کسانی که نامزد مقام امامت بودند، معصوم نبودند. | # غیر از امیرالمؤمنین {{ع}} کسانی که نامزد مقام امامت بودند، معصوم نبودند. | ||
# امیرالمؤمنین{{ع}} معصوم بوده است، زیرا اگر او هم مانند دیگران معصوم نبود، امت اسلامی در باب امامت بر باطل بود نه بر حق، و این مطلب بر خلاف مقدمه دوم است که در آن تردیدی وجود ندارد. | # امیرالمؤمنین {{ع}} معصوم بوده است، زیرا اگر او هم مانند دیگران معصوم نبود، امت اسلامی در باب امامت بر باطل بود نه بر حق، و این مطلب بر خلاف مقدمه دوم است که در آن تردیدی وجود ندارد. | ||
به عبارتی دیگر - به شکل | به عبارتی دیگر - به شکل قیاس استثنایی ـ میگوییم: اگر امیرالمؤمنین {{ع}} معصوم نبود، امت اسلامی در باب امامت بر باطل بود، ولی [[تالی]] باطل است، پس مقدم نیز باطل است، بنابراین نقیض آن درست است، یعنی امیرالمؤمنین {{ع}} معصوم بود. این برهان عقلی، امامت دیگر [[امامان]] [[اهلبیت]] {{عم}} و وجود امام عصر {{ع}} را نیز [[اثبات]] میکند، زیرا اگر معصوم بودن امامان اهلبیت {{عم}} و وجود امام عصر {{ع}} پذیرفته نشود، امت اسلامی در باب امامت بر باطل خواهد بود، که نادرستی آن [[قطعی]] و [[اجماعی]] است»<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[براهین و نصوص امامت (کتاب)|براهین و نصوص امامت]]، ص ۵۷.</ref>. | ||
== [[:رده:آثار عصمت|منبعشناسی جامع عصمت]] == | |||
{{منبع جامع}} | |||
* [[:رده:کتابهای عصمت|کتابشناسی عصمت]]؛ | |||
* [[:رده:مقالههای عصمت|مقالهشناسی عصمت]]؛ | |||
* [[:رده:پایاننامههای عصمت|پایاننامهشناسی عصمت]]. | |||
{{پایان منبع جامع}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
خط ۳۰: | خط ۳۴: | ||
[[رده:پرسش]] | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان امامت]] | [[رده:پرسمان امامت]] | ||
[[رده:(اا): | [[رده:پرسمان عصمت]] | ||
[[رده:(اا): پرسشهای عصمت با ۱ پاسخ]] | |||
[[رده:(اا): پرسشهای امامت با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسشهای امامت با ۱ پاسخ]] |