بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '==') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = سنت | | موضوع مرتبط = سنت | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = سنت | ||
| مداخل مرتبط = [[سنت در قرآن]] - [[سنت در | | مداخل مرتبط = [[سنت در لغت]] - [[سنت در قرآن]] - [[سنت در فقه سیاسی]] - [[سنت در کلام اسلامی]] - [[سنت در معارف دعا و زیارات]] - [[سنت در معارف و سیره سجادی]] - [[سنت در معارف و سیره حسینی]] - [[سنت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
==معناشناسی== | == معناشناسی == | ||
[[سنّت]] در لغت به معنی [[سیره]] و روش است، چه [[نیک]] باشد و چه بد؛ چنان که در لسان‌العرب آمده است. البته در [[متون دینی]] بیشتر به سیره و روشی [[سنت]] اطلاق می‌شود که [[مردم]] از آن [[پیروی]] می‌کنند<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۲، ص۱۲۲۱.</ref>. بنابراین سنت همان طریقه و رویّه است. [[طبرسی]] نیز گفته است که سنت و طریقه و سیره نظیر هم‌اند<ref>قاموس قرآن.</ref>. | [[سنّت]] در لغت به معنی [[سیره]] و روش است، چه [[نیک]] باشد و چه بد؛ چنان که در لسان‌العرب آمده است. البته در [[متون دینی]] بیشتر به سیره و روشی [[سنت]] اطلاق می‌شود که [[مردم]] از آن [[پیروی]] می‌کنند<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۲، ص۱۲۲۱.</ref>. بنابراین سنت همان طریقه و رویّه است. [[طبرسی]] نیز گفته است که سنت و طریقه و سیره نظیر هم‌اند<ref>قاموس قرآن.</ref>. | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۳: | ||
این واژه در [[قرآن]] به دو صورت مفرد (سنّت) و جمع ([[سنن]]) به کار رفته است. {{متن قرآن|سُنَّةَ اللَّهِ}}<ref>«سنّت خداوند» سوره احزاب، آیه ۳۸ و ۶۲؛ سوره فاطر، آیه ۴۳؛ سوره غافر، آیه ۸۵ و سوره فتح، آیه ۲۳.</ref>، {{متن قرآن|سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ}}<ref>«سنّت پیشینیان» سوره انفال، آیه ۳۸؛ سوره حجر، آیه ۱۳؛ سوره کهف، آیه ۵۵ و سوره فاطر، آیه ۴۳.</ref>، {{متن قرآن|سُنَّتِنَا}}<ref>«سنّت ما» سوره اسراء، آیه ۷۷.</ref> از ترکیباتی است که در قرآن به کار رفته است. ترکیب اضافی {{متن قرآن|سُنَّةَ اللَّهِ}} عبارت از روشی است که [[خداوند متعال]] از سوی [[حکمت]] خویش حسب [[رفتار]] و سلوکی که مردم با [[شریعت]] او دارند، نسبت به آنان [[اعمال]] می‌دارد<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۲، ص۱۲۲۱.</ref>. | این واژه در [[قرآن]] به دو صورت مفرد (سنّت) و جمع ([[سنن]]) به کار رفته است. {{متن قرآن|سُنَّةَ اللَّهِ}}<ref>«سنّت خداوند» سوره احزاب، آیه ۳۸ و ۶۲؛ سوره فاطر، آیه ۴۳؛ سوره غافر، آیه ۸۵ و سوره فتح، آیه ۲۳.</ref>، {{متن قرآن|سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ}}<ref>«سنّت پیشینیان» سوره انفال، آیه ۳۸؛ سوره حجر، آیه ۱۳؛ سوره کهف، آیه ۵۵ و سوره فاطر، آیه ۴۳.</ref>، {{متن قرآن|سُنَّتِنَا}}<ref>«سنّت ما» سوره اسراء، آیه ۷۷.</ref> از ترکیباتی است که در قرآن به کار رفته است. ترکیب اضافی {{متن قرآن|سُنَّةَ اللَّهِ}} عبارت از روشی است که [[خداوند متعال]] از سوی [[حکمت]] خویش حسب [[رفتار]] و سلوکی که مردم با [[شریعت]] او دارند، نسبت به آنان [[اعمال]] می‌دارد<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ج۲، ص۱۲۲۱.</ref>. | ||
کلمه سنت در اصطلاح به معنی گفتار و [[کردار]] و تقریر [[پیامبر]]{{صل}} و [[امامان]]{{عم}} به کار می‌رود، به این معنا که اگر [[رسول خدا]]{{صل}} و [[امامان معصوم]]{{عم}} مطلبی را خود فرموده یا عمل کرده‌اند، یا دیگری انجام داده و آنها آن را [[تأیید]] کردند، به آن مطلب یا [[عمل]] [[سنّت]] گفته می‌شود<ref>فرهنگ‌نامه اصول فقه، ص۴۹۰.</ref>.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۱.</ref> | کلمه سنت در اصطلاح به معنی گفتار و [[کردار]] و تقریر [[پیامبر]] {{صل}} و [[امامان]] {{عم}} به کار می‌رود، به این معنا که اگر [[رسول خدا]] {{صل}} و [[امامان معصوم]] {{عم}} مطلبی را خود فرموده یا عمل کرده‌اند، یا دیگری انجام داده و آنها آن را [[تأیید]] کردند، به آن مطلب یا [[عمل]] [[سنّت]] گفته می‌شود<ref>فرهنگ‌نامه اصول فقه، ص۴۹۰.</ref>.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۱.</ref> | ||
==سنت در صحیفه سجادیه== | == سنت در صحیفه سجادیه == | ||
[[امام سجاد]]{{ع}} در نیایش‌های خویش به مفهوم سنّت در قالب سنّت [[خدا]]، [[سنّت پیامبر]]{{صل}}، سنّت [[قرآن]] و سنّت [[ماه رمضان]] اشاره کرده و بیاناتی داشته‌اند. آن حضرت در دعای نخست [[صحیفه]] بر [[آسان‌گیری]] [[خداوند]] در سنّت [[پذیرش]] [[توبه]] [[بندگان]] نسبت به [[امت اسلامی]] اشاره کرده و آن را از [[فضل]] و [[احسان خدا]] نسبت به [[مسلمانان]] دانسته است در حالی که درامت‌های گذشته [[قبول توبه]] از شرایط [[سختی]] برخوردار بوده است: «[[حمد]] و [[سپاس]] خداوندی را که ما را به توبه [[راه]] نمود. و اگر پرتو فضل او نبود، هرگز بدان راه نمی‌یافتیم. و اگر از فضل او تنها به همین یک [[نعمت]] بسنده می‌کردیم، باز هم [[دهش]] او به ما [[نیکو]] و [[احسان]] او در [[حق]] ما | [[امام سجاد]] {{ع}} در نیایش‌های خویش به مفهوم سنّت در قالب سنّت [[خدا]]، [[سنّت پیامبر]] {{صل}}، سنّت [[قرآن]] و سنّت [[ماه رمضان]] اشاره کرده و بیاناتی داشته‌اند. آن حضرت در دعای نخست [[صحیفه]] بر [[آسان‌گیری]] [[خداوند]] در سنّت [[پذیرش]] [[توبه]] [[بندگان]] نسبت به [[امت اسلامی]] اشاره کرده و آن را از [[فضل]] و [[احسان خدا]] نسبت به [[مسلمانان]] دانسته است در حالی که درامت‌های گذشته [[قبول توبه]] از شرایط [[سختی]] برخوردار بوده است: «[[حمد]] و [[سپاس]] خداوندی را که ما را به توبه [[راه]] نمود. و اگر پرتو فضل او نبود، هرگز بدان راه نمی‌یافتیم. و اگر از فضل او تنها به همین یک [[نعمت]] بسنده می‌کردیم، باز هم [[دهش]] او به ما [[نیکو]] و [[احسان]] او در [[حق]] ما جلیل و فضل و کرمش بس کرامند می‌بود، که روش او در قبول توبه پیشینیان نه چنین بود»<ref>نیایش یکم.</ref>. | ||
یکی از [[سنت‌های الهی]] که [[امام زین‌العابدین]]{{ع}} به آنها اشاره کرده “سنّت اِفضال” است. به این معنا که طریقه خداوند در برخورد با بندگان و جمیع مخلوقاتش فضل و احسان نمودن در حق ایشان است: {{متن حدیث|ذَلِكَ أَنَّ سُنَّتَكَ الْإِفْضَالُ، وَ عَادَتَكَ الْإِحْسَانُ، وَ سَبِيلَكَ الْعَفْوُ... }}؛ «شیوه تو [[بخشندگی]] است و [[خوی]] تو [[نیکوکاری]] است و راه و [[آیین]] تو [[بخشایندگی]]. بار خدایا همه [[آفریدگان]] معترف‌اند که هر که را [[عقوبت]] کنی بر او [[ستم]] نکرده‌ای و همگان بر این گواه‌اند که هر که را از [[عذاب]] [[رهایی]] بخشی در حق او احسان کرده‌ای»<ref>نیایش سی‌وهفتم.</ref>. | یکی از [[سنت‌های الهی]] که [[امام زین‌العابدین]] {{ع}} به آنها اشاره کرده “سنّت اِفضال” است. به این معنا که طریقه خداوند در برخورد با بندگان و جمیع مخلوقاتش فضل و احسان نمودن در حق ایشان است: {{متن حدیث|ذَلِكَ أَنَّ سُنَّتَكَ الْإِفْضَالُ، وَ عَادَتَكَ الْإِحْسَانُ، وَ سَبِيلَكَ الْعَفْوُ... }}؛ «شیوه تو [[بخشندگی]] است و [[خوی]] تو [[نیکوکاری]] است و راه و [[آیین]] تو [[بخشایندگی]]. بار خدایا همه [[آفریدگان]] معترف‌اند که هر که را [[عقوبت]] کنی بر او [[ستم]] نکرده‌ای و همگان بر این گواه‌اند که هر که را از [[عذاب]] [[رهایی]] بخشی در حق او احسان کرده‌ای»<ref>نیایش سی‌وهفتم.</ref>. | ||
در همین راستا از دیگر سنت‌های خداوند [[مهربان]] “سنّت اِبقاء” است. خداوند [[ظالمان]] و [[گناهکاران]] را باقی می‌گذارد و آنها را از بین نمی‌برد تا مگر به خود آیند و از کرده خویش پشیمان شوند: «[[نیکی]] در حقِ بدان شیوه توست و [[شفقت]] بر [[متجاوزان]] [[سنت]] تو. آنسان که درنگ کردن تو در مؤاخذت، ایشان را فریفته است که [[توبه]] نکنند و مهلت دادن تو آنان را از [[گرایش]] به تو بازداشته است. و حال آن‌که در [[کیفر]] آنان درنگ کرده‌ای تا مگر به [[فرمان]] تو سر نهند... پس هر کس که سزاوار [[سعادت]] باشد روزگارش به سعادت پایان یاد و هر که سزاوار [[شقاوت]] بُوَد به شقاوتش [[خوار]] خواهی ساخت»<ref>نیایش چهل‌وششم.</ref>.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۱.</ref> | در همین راستا از دیگر سنت‌های خداوند [[مهربان]] “سنّت اِبقاء” است. خداوند [[ظالمان]] و [[گناهکاران]] را باقی می‌گذارد و آنها را از بین نمی‌برد تا مگر به خود آیند و از کرده خویش پشیمان شوند: «[[نیکی]] در حقِ بدان شیوه توست و [[شفقت]] بر [[متجاوزان]] [[سنت]] تو. آنسان که درنگ کردن تو در مؤاخذت، ایشان را فریفته است که [[توبه]] نکنند و مهلت دادن تو آنان را از [[گرایش]] به تو بازداشته است. و حال آن‌که در [[کیفر]] آنان درنگ کرده‌ای تا مگر به [[فرمان]] تو سر نهند... پس هر کس که سزاوار [[سعادت]] باشد روزگارش به سعادت پایان یاد و هر که سزاوار [[شقاوت]] بُوَد به شقاوتش [[خوار]] خواهی ساخت»<ref>نیایش چهل‌وششم.</ref>.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۱.</ref> | ||
==[[سنت نبوی]]== | == [[سنت نبوی]] == | ||
یکی از رایج‌ترین کاربردهای کلمه [[سنّت]] در معرفی [[راه]] و رسم و طریقه‌ای است که [[پیامبر گرامی اسلام]]{{صل}} در قالب [[دین اسلام]] به [[بشریت]] عرضه داشته‌اند. این سنّت که در معنای عام خود شامل تمام [[احکام]] و [[شرایع]] [[دین]] می‌شود [[بهترین]] و پسندیده‌ترین روشی است که در [[پرستش]] [[خدای متعال]] و [[تقرب]] به سوی او می‌توان بدان تمسّک جست<ref>شرح الصحیفة السجادیه، ص۳۲۹.</ref>. به همین [[دلیل]] [[اولیای دین]] و [[ائمه معصومین]]{{عم}} همواره بر [[تبعیت]] از [[سنّت نبوی]] و [[بزرگداشت]] آن اهتمام ورزیده‌اند و هرگونه [[نوآوری]] در مقابل این سنّت را [[بدعت]] و موجب [[گمراهی]] دانسته‌اند. البته به [[عقیده]] [[شیعه امامیه]] [[سیره]] و روش [[امامان معصوم]]{{عم}} امتداد همان سنّت نبوی و شرح و بسط آن است. ریشه این [[اعتقاد]] یعنی [[پیروی]] از [[سنّت پیامبر]]{{صل}} و تبعیت از دین اسلام در همه ابعادش ([[عقاید]]، احکام و [[اخلاق]]) به [[اکمال دین]] بر می‌گردد. و اینکه [[خدا]] [[کامل‌ترین دین]] را بر [[پیامبر]]{{صل}} نازل فرموده و ایشان هم در [[تبلیغ]] آن هیچ قصوری نورزیده‌اند: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}}<ref>«امروز دینتان را کامل و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را (به عنوان) آیین شما پسندیدم» سوره مائده، آیه ۳.</ref> بنابراین [[اسلام]] [[دین کامل]] و مورد [[رضایت]] و [[خشنودی]] [[خداوند]] است و هر پیرایه‌ای که بر آن بسته شود یا هر نقصانی که در آن وارد آید بدعت و موجب [[انحراف]] و گمراهی و ناخرسندی است. | یکی از رایج‌ترین کاربردهای کلمه [[سنّت]] در معرفی [[راه]] و رسم و طریقه‌ای است که [[پیامبر گرامی اسلام]] {{صل}} در قالب [[دین اسلام]] به [[بشریت]] عرضه داشته‌اند. این سنّت که در معنای عام خود شامل تمام [[احکام]] و [[شرایع]] [[دین]] می‌شود [[بهترین]] و پسندیده‌ترین روشی است که در [[پرستش]] [[خدای متعال]] و [[تقرب]] به سوی او می‌توان بدان تمسّک جست<ref>شرح الصحیفة السجادیه، ص۳۲۹.</ref>. به همین [[دلیل]] [[اولیای دین]] و [[ائمه معصومین]] {{عم}} همواره بر [[تبعیت]] از [[سنّت نبوی]] و [[بزرگداشت]] آن اهتمام ورزیده‌اند و هرگونه [[نوآوری]] در مقابل این سنّت را [[بدعت]] و موجب [[گمراهی]] دانسته‌اند. البته به [[عقیده]] [[شیعه امامیه]] [[سیره]] و روش [[امامان معصوم]] {{عم}} امتداد همان سنّت نبوی و شرح و بسط آن است. ریشه این [[اعتقاد]] یعنی [[پیروی]] از [[سنّت پیامبر]] {{صل}} و تبعیت از دین اسلام در همه ابعادش ([[عقاید]]، احکام و [[اخلاق]]) به [[اکمال دین]] بر می‌گردد. و اینکه [[خدا]] [[کامل‌ترین دین]] را بر [[پیامبر]] {{صل}} نازل فرموده و ایشان هم در [[تبلیغ]] آن هیچ قصوری نورزیده‌اند: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}}<ref>«امروز دینتان را کامل و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را (به عنوان) آیین شما پسندیدم» سوره مائده، آیه ۳.</ref> بنابراین [[اسلام]] [[دین کامل]] و مورد [[رضایت]] و [[خشنودی]] [[خداوند]] است و هر پیرایه‌ای که بر آن بسته شود یا هر نقصانی که در آن وارد آید بدعت و موجب [[انحراف]] و گمراهی و ناخرسندی است. | ||
[[امام سجاد]]{{ع}} در جاهای مختلفی به [[لزوم]] [[پیروی]] از [[سنت پیامبر]] تأکید کرده است: {{متن حدیث|اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ... وَ أَحْيِنَا عَلَى سُنَّتِهِ}}؛ «بار خدایا بر [[محمد]] و خاندانش [[درود]] فرست و ما را بر [[سنت]] او زنده بدار»<ref>نیایش چهلودوم.</ref>. | [[امام سجاد]] {{ع}} در جاهای مختلفی به [[لزوم]] [[پیروی]] از [[سنت پیامبر]] تأکید کرده است: {{متن حدیث|اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ... وَ أَحْيِنَا عَلَى سُنَّتِهِ}}؛ «بار خدایا بر [[محمد]] و خاندانش [[درود]] فرست و ما را بر [[سنت]] او زنده بدار»<ref>نیایش چهلودوم.</ref>. | ||
آن حضرت یکی از فلسفه‌های [[وجود امام]] و ولیِّ [[الهی]] را برپاداشتن حدود و [[شرایع الهی]] و سنت‌های [[رسول گرامی اسلام]]{{صل}} می‌داند: «ای [[خداوند]]، کتاب خود، حدود و [[شرایع]] خود و سنت‌های [[پیامبر]] خود را بدو [با [[امام]] و ولی خویش] برپای دار، و هرچه را [[ظالمان]] از معالم دینت میرانده‌اند بدو زنده‌دار و بدو زنگ [[ستم]] [[ستمکاران]] از [[آیین]] خویش بزدای»<ref>نیایش چهل‌وهفتم.</ref>. | آن حضرت یکی از فلسفه‌های [[وجود امام]] و ولیِّ [[الهی]] را برپاداشتن حدود و [[شرایع الهی]] و سنت‌های [[رسول گرامی اسلام]] {{صل}} می‌داند: «ای [[خداوند]]، کتاب خود، حدود و [[شرایع]] خود و سنت‌های [[پیامبر]] خود را بدو [با [[امام]] و ولی خویش] برپای دار، و هرچه را [[ظالمان]] از معالم دینت میرانده‌اند بدو زنده‌دار و بدو زنگ [[ستم]] [[ستمکاران]] از [[آیین]] خویش بزدای»<ref>نیایش چهل‌وهفتم.</ref>. | ||
آن حضرت در جایی دیگر از متروک ماندن سنّت‌های پیامبر{{صل}} در پی ربوده شدن [[حق]] خلفای بر [[حق پیامبر]] شکوه می‌نماید: «... پس [[برگزیدگان]] و خلفای تو مغلوب و [[مقهور]] شده‌اند و حقشان از کف بشد. اکنون می‌نگرند که احکامت دگرگون شده و [[کتابت]] به یک سو افتاده و [[فرایض]] تو نه به روش تو به جای آورده می‌شود و سنّت‌های پیامبرت متروک مانده است»<ref>نیایش چهل‌وهشتم.</ref>. | آن حضرت در جایی دیگر از متروک ماندن سنّت‌های پیامبر {{صل}} در پی ربوده شدن [[حق]] خلفای بر [[حق پیامبر]] شکوه می‌نماید: «... پس [[برگزیدگان]] و خلفای تو مغلوب و [[مقهور]] شده‌اند و حقشان از کف بشد. اکنون می‌نگرند که احکامت دگرگون شده و [[کتابت]] به یک سو افتاده و [[فرایض]] تو نه به روش تو به جای آورده می‌شود و سنّت‌های پیامبرت متروک مانده است»<ref>نیایش چهل‌وهشتم.</ref>. | ||
نکته قابل توجهی که نباید آن را از نظر دور داشت این است که در مواردی کلمه [[سنّت]] فقط به [[مستحبات]] و [[آداب دینی]] که انجام آنها یا ترکشان الزامی نیست اطلاق می‌شود. در این استعمال، سنّت در مقابل [[فرائض]]، به معنی انجام [[واجبات]] و ترک [[محرمات]]، به کار می‌رود. در برخی نیایش‌های حضرت این کاربرد نیز به چشم می‌خورد: {{متن حدیث|وَ لَا تَشْغَلْنِي بِالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ، وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ}}؛ «چنان مکن که به سبب [[اندوه]] از انجام دادن فرائض و مستحبات تو باز مانم»<ref>نیایش هفتم.</ref>. | نکته قابل توجهی که نباید آن را از نظر دور داشت این است که در مواردی کلمه [[سنّت]] فقط به [[مستحبات]] و [[آداب دینی]] که انجام آنها یا ترکشان الزامی نیست اطلاق می‌شود. در این استعمال، سنّت در مقابل [[فرائض]]، به معنی انجام [[واجبات]] و ترک [[محرمات]]، به کار می‌رود. در برخی نیایش‌های حضرت این کاربرد نیز به چشم می‌خورد: {{متن حدیث|وَ لَا تَشْغَلْنِي بِالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ، وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ}}؛ «چنان مکن که به سبب [[اندوه]] از انجام دادن فرائض و مستحبات تو باز مانم»<ref>نیایش هفتم.</ref>. | ||
اهمیت سنّت و [[سیره پیامبر]]{{صل}} آنقدر زیاد است که [[امام سجاد]]{{ع}} برای [[همسایگان]] خویش<ref>نیایش بیست‌و‌ششم.</ref>، [[مرزداران]]<ref>نیایش بیست‌وهفتم.</ref> و عموم [[مردم]]<ref>نیایش ششم.</ref> درخواست [[توفیق]] برای [[علم]] به سنت و [[سیره]] و [[تبعیت]] از آن می‌نماید.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۳.</ref> | اهمیت سنّت و [[سیره پیامبر]] {{صل}} آنقدر زیاد است که [[امام سجاد]] {{ع}} برای [[همسایگان]] خویش<ref>نیایش بیست‌و‌ششم.</ref>، [[مرزداران]]<ref>نیایش بیست‌وهفتم.</ref> و عموم [[مردم]]<ref>نیایش ششم.</ref> درخواست [[توفیق]] برای [[علم]] به سنت و [[سیره]] و [[تبعیت]] از آن می‌نماید.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۳.</ref> | ||
==[[سنّت]] [[قرآن]] و سنّت [[ماه رمضان]]== | == [[سنّت]] [[قرآن]] و سنّت [[ماه رمضان]] == | ||
[[امام سجاد]]{{ع}} در دو [[نیایش]] سنّت را به قرآن و ماه رمضان نسبت داده است. در مورد قرآن می‌فرماید: «بار خدایا، قرآن را نوری قرار داده‌ای که در پرتو آن از تاریکی‌های [[گمراهی]] و [[نادانی]] برهیم... ورایت نجاتی که هر که قدم در پی‌اش نهاد و [[آیین]] او پیشه ساخت [[گمراه]] نگردد»<ref>نیایش چهلودوم.</ref>. همچنین در مورد ماه رمضان می‌فرماید: «ای [[خداوند]]، تو بودی که ما را برگزیدی، و به [[شناخت]] این ماه [[توفیق]] [[عنایت]] کردی و به [[سنت]] آن [[راه]] نمودی»<ref>نیایش چهل‌وپنجم.</ref>. | [[امام سجاد]] {{ع}} در دو [[نیایش]] سنّت را به قرآن و ماه رمضان نسبت داده است. در مورد قرآن می‌فرماید: «بار خدایا، قرآن را نوری قرار داده‌ای که در پرتو آن از تاریکی‌های [[گمراهی]] و [[نادانی]] برهیم... ورایت نجاتی که هر که قدم در پی‌اش نهاد و [[آیین]] او پیشه ساخت [[گمراه]] نگردد»<ref>نیایش چهلودوم.</ref>. همچنین در مورد ماه رمضان می‌فرماید: «ای [[خداوند]]، تو بودی که ما را برگزیدی، و به [[شناخت]] این ماه [[توفیق]] [[عنایت]] کردی و به [[سنت]] آن [[راه]] نمودی»<ref>نیایش چهل‌وپنجم.</ref>. | ||
با توجه به مجموع آنچه گفته شد معلوم می‌شود که سنت قرآن و سنت ماه رمضان چیزی جز همان [[دستورات الهی]] و سنت‌های [[پیامبر]] نیست که یا در قرآن بیان شده و یا بخشی از آن در ماه رمضان عمل می‌شود.<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، بهاءالدین خرمشاهی، جلد دوم، انتشارات دوستان، ناهید: تهران، ۱۳۷۷، چاپ اول؛ شرح الصحیفة السجادیة، سیدمحمد شیرازی، مرکز انتشارات اعلمی، طهران، بی‌تا؛ شرح و تفسیر لغات قرآن براساس تفسیر نمونه، جعفر شریعت‌مداری، جلد دوم، مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، ۱۳۷۴، چاپ اول؛ صحیفه سجادیه، ترجمه عبدالمحمد آیتی، انتشارات سروش، تهران، ۱۳۹۴، چاپ نهم؛ فرهنگ‌نامه اصول فقه، تحقیق: مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، نشر: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، چاپ دوم؛ قاموس قرآن، سیدعلی‌اکبر قرشی، جلد سوم (ذ - س)،] دارالکتب الاسلامیه، طهران، بی‌تا.</ref>.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۴.</ref> | با توجه به مجموع آنچه گفته شد معلوم می‌شود که سنت قرآن و سنت ماه رمضان چیزی جز همان [[دستورات الهی]] و سنت‌های [[پیامبر]] نیست که یا در قرآن بیان شده و یا بخشی از آن در ماه رمضان عمل می‌شود.<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، بهاءالدین خرمشاهی، جلد دوم، انتشارات دوستان، ناهید: تهران، ۱۳۷۷، چاپ اول؛ شرح الصحیفة السجادیة، سیدمحمد شیرازی، مرکز انتشارات اعلمی، طهران، بی‌تا؛ شرح و تفسیر لغات قرآن براساس تفسیر نمونه، جعفر شریعت‌مداری، جلد دوم، مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، ۱۳۷۴، چاپ اول؛ صحیفه سجادیه، ترجمه عبدالمحمد آیتی، انتشارات سروش، تهران، ۱۳۹۴، چاپ نهم؛ فرهنگ‌نامه اصول فقه، تحقیق: مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، نشر: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، چاپ دوم؛ قاموس قرآن، سیدعلی‌اکبر قرشی، جلد سوم (ذ - س)،] دارالکتب الاسلامیه، طهران، بی‌تا.</ref>.<ref>[[فضل‌الله خالقیان|خالقیان، فضل‌الله]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «سنت»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۲۷۴.</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۸: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:سنت | [[رده:سنت]] | ||