وظیفه تفسیر قرآن (وظایف نایب امام): تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'ه. ق.' به 'ﻫ.ق')
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = قرآن
| موضوع مرتبط = قرآن
| عنوان مدخل  = وظیفه تفسیر قرآن
| عنوان مدخل  =  
| مداخل مرتبط = [[وظیفه تفسیر قرآن در حدیث]] - [[وظیفه تفسیر قرآن در تاریخ اسلامی]]
| مداخل مرتبط =  
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
}}


== قلمرو تبیین [[قرآن]] توسّط [[علما]] ==
== قلمرو تبیین [[قرآن]] توسّط [[علما]] ==
واضح است که تفاوت [[تفسیر]] و تبیین [[مقام عصمت]] با [[تفاسیر]] [[علماء]] [[امّت]]، با وجود جایگاه والایی که دارند، در چه سطح است و چرا [[دانشمندان]] و [[اندیشمندان]] نمی‌توانند [[جانشین]] [[امام]] در [[تفسیر قرآن]] باشند.
واضح است که تفاوت [[تفسیر]] و تبیین [[مقام عصمت]] با [[تفاسیر]] [[علماء]] [[امّت]]، با وجود جایگاه والایی که دارند، در چه سطح است و چرا دانشمندان و اندیشمندان نمی‌توانند [[جانشین]] [[امام]] در [[تفسیر قرآن]] باشند.


در عین حال، این موضوع از بنیادی‌ترین سؤالاتی است که در [[زمان]] حضرات [[ائمه]] {{عم}} مطرح می‌شده؛ لذا در ادامه، به پاسخ آن بر اساس بیان [[امام باقر]] {{ع}} می‌پردازیم. ایشان در [[احتجاجی]] که با [[ادریس]] [[نبی]] {{ع}} در [[مسجدالحرام]] داشتند، به این مطلب پرداخته‌اند.
در عین حال، این موضوع از بنیادی‌ترین سؤالاتی است که در [[زمان]] حضرات [[ائمه]] {{عم}} مطرح می‌شده؛ لذا در ادامه، به پاسخ آن بر اساس بیان [[امام باقر]] {{ع}} می‌پردازیم. ایشان در [[احتجاجی]] که با [[ادریس]] [[نبی]] {{ع}} در [[مسجدالحرام]] داشتند، به این مطلب پرداخته‌اند.
خط ۴۷: خط ۴۷:
بنابراین، با وجود [[علما]]، [[اختلاف]] [[قرائات]] از [[دین]] و [[تفسیر]] سلیقه‌ای از دین حل نمی‌شود؛ زیرا منشأ اختلاف [[قرائت‌ها]] و تفسیرهای گوناگون در میان خود علما، برداشت‌های مختلف ایشان از دین است.
بنابراین، با وجود [[علما]]، [[اختلاف]] [[قرائات]] از [[دین]] و [[تفسیر]] سلیقه‌ای از دین حل نمی‌شود؛ زیرا منشأ اختلاف [[قرائت‌ها]] و تفسیرهای گوناگون در میان خود علما، برداشت‌های مختلف ایشان از دین است.


نکته مهم در این مسئله آن است که این همه اختلاف [[علماء]] [[اسلام]] و حتّی [[شیعه]] [[امامیّه]] در [[مسائل اعتقادی]] و [[عبادی]] و حتّی [[سیاسی]]، صرفاً ناشی از [[سوء]] برداشت و [[هوای نفس]] نیست؛ تا بتوان با مراجعه به [[عالمی]] [[عادل]] آن را حل نمود؛ بلکه علّت در [[علم]] ناقص آنها است که چون مستقیماً به سرچشمه اصلی [[ارتباط]] ندارند، بعد از مطالعه و [[تدبّر]] فراوان، باز هم به نتایج مختلفی می‌رسند. در این صورت، [[تکلیف]] [[امّت]] در هنگام بروز [[اختلافات]] میان علماء و تشتّت در اصول و [[فروع اسلام]] چیست؟ و آیا [[خداوند]] برای امّت [[آخرالزمان]] که [[پیامبری]] بعد از [[رسول اکرم]] {{صل}} برای آنان نخواهد آمد، هیچ راهی برای خروج از بن‌بست قرار نداده است؟<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۱، ص:۳۴۲-۳۴۷.</ref>.
نکته مهم در این مسئله آن است که این همه اختلاف [[علماء]] [[اسلام]] و حتّی [[شیعه]] [[امامیّه]] در [[مسائل اعتقادی]] و [[عبادی]] و حتّی [[سیاسی]]، صرفاً ناشی از [[سوء]] برداشت و [[هوای نفس]] نیست؛ تا بتوان با مراجعه به [[عالمی]] [[عادل]] آن را حل نمود؛ بلکه علّت در [[علم]] ناقص آنها است که چون مستقیماً به سرچشمه اصلی [[ارتباط]] ندارند، بعد از مطالعه و [[تدبّر]] فراوان، باز هم به نتایج مختلفی می‌رسند. در این صورت، [[تکلیف]] [[امّت]] در هنگام بروز [[اختلافات]] میان علماء و تشتّت در اصول و [[فروع اسلام]] چیست؟ و آیا [[خداوند]] برای امّت [[آخرالزمان]] که [[پیامبری]] بعد از [[رسول اکرم]] {{صل}} برای آنان نخواهد آمد، هیچ راهی برای خروج از بن‌بست قرار نداده است؟<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱]]، ص۳۴۲-۳۴۷.</ref>.


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
۱۱۷٬۲۲۵

ویرایش