←قلمرو تبیین قرآن توسّط علما
جز (جایگزینی متن - 'ه. ق.' به 'ﻫ.ق') |
|||
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = قرآن | | موضوع مرتبط = قرآن | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = | ||
| مداخل مرتبط = | | مداخل مرتبط = | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
== قلمرو تبیین [[قرآن]] توسّط [[علما]] == | == قلمرو تبیین [[قرآن]] توسّط [[علما]] == | ||
واضح است که تفاوت [[تفسیر]] و تبیین [[مقام عصمت]] با [[تفاسیر]] [[علماء]] [[امّت]]، با وجود جایگاه والایی که دارند، در چه سطح است و چرا | واضح است که تفاوت [[تفسیر]] و تبیین [[مقام عصمت]] با [[تفاسیر]] [[علماء]] [[امّت]]، با وجود جایگاه والایی که دارند، در چه سطح است و چرا دانشمندان و اندیشمندان نمیتوانند [[جانشین]] [[امام]] در [[تفسیر قرآن]] باشند. | ||
در عین حال، این موضوع از بنیادیترین سؤالاتی است که در [[زمان]] حضرات [[ائمه]] {{عم}} مطرح میشده؛ لذا در ادامه، به پاسخ آن بر اساس بیان [[امام باقر]] {{ع}} میپردازیم. ایشان در [[احتجاجی]] که با [[ادریس]] [[نبی]] {{ع}} در [[مسجدالحرام]] داشتند، به این مطلب پرداختهاند. | در عین حال، این موضوع از بنیادیترین سؤالاتی است که در [[زمان]] حضرات [[ائمه]] {{عم}} مطرح میشده؛ لذا در ادامه، به پاسخ آن بر اساس بیان [[امام باقر]] {{ع}} میپردازیم. ایشان در [[احتجاجی]] که با [[ادریس]] [[نبی]] {{ع}} در [[مسجدالحرام]] داشتند، به این مطلب پرداختهاند. | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
بنابراین، با وجود [[علما]]، [[اختلاف]] [[قرائات]] از [[دین]] و [[تفسیر]] سلیقهای از دین حل نمیشود؛ زیرا منشأ اختلاف [[قرائتها]] و تفسیرهای گوناگون در میان خود علما، برداشتهای مختلف ایشان از دین است. | بنابراین، با وجود [[علما]]، [[اختلاف]] [[قرائات]] از [[دین]] و [[تفسیر]] سلیقهای از دین حل نمیشود؛ زیرا منشأ اختلاف [[قرائتها]] و تفسیرهای گوناگون در میان خود علما، برداشتهای مختلف ایشان از دین است. | ||
نکته مهم در این مسئله آن است که این همه اختلاف [[علماء]] [[اسلام]] و حتّی [[شیعه]] [[امامیّه]] در [[مسائل اعتقادی]] و [[عبادی]] و حتّی [[سیاسی]]، صرفاً ناشی از [[سوء]] برداشت و [[هوای نفس]] نیست؛ تا بتوان با مراجعه به [[عالمی]] [[عادل]] آن را حل نمود؛ بلکه علّت در [[علم]] ناقص آنها است که چون مستقیماً به سرچشمه اصلی [[ارتباط]] ندارند، بعد از مطالعه و [[تدبّر]] فراوان، باز هم به نتایج مختلفی میرسند. در این صورت، [[تکلیف]] [[امّت]] در هنگام بروز [[اختلافات]] میان علماء و تشتّت در اصول و [[فروع اسلام]] چیست؟ و آیا [[خداوند]] برای امّت [[آخرالزمان]] که [[پیامبری]] بعد از [[رسول اکرم]] {{صل}} برای آنان نخواهد آمد، هیچ راهی برای خروج از بنبست قرار نداده است؟<ref>[[محمد تقی فیاضبخش|فیاضبخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، | نکته مهم در این مسئله آن است که این همه اختلاف [[علماء]] [[اسلام]] و حتّی [[شیعه]] [[امامیّه]] در [[مسائل اعتقادی]] و [[عبادی]] و حتّی [[سیاسی]]، صرفاً ناشی از [[سوء]] برداشت و [[هوای نفس]] نیست؛ تا بتوان با مراجعه به [[عالمی]] [[عادل]] آن را حل نمود؛ بلکه علّت در [[علم]] ناقص آنها است که چون مستقیماً به سرچشمه اصلی [[ارتباط]] ندارند، بعد از مطالعه و [[تدبّر]] فراوان، باز هم به نتایج مختلفی میرسند. در این صورت، [[تکلیف]] [[امّت]] در هنگام بروز [[اختلافات]] میان علماء و تشتّت در اصول و [[فروع اسلام]] چیست؟ و آیا [[خداوند]] برای امّت [[آخرالزمان]] که [[پیامبری]] بعد از [[رسول اکرم]] {{صل}} برای آنان نخواهد آمد، هیچ راهی برای خروج از بنبست قرار نداده است؟<ref>[[محمد تقی فیاضبخش|فیاضبخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱]]، ص۳۴۲-۳۴۷.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == |