←تحلیل برون‌متنی (استناد به روایات)
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
=== تحلیل برون‌متنی (استناد به [[روایات]]) === | === تحلیل برون‌متنی (استناد به [[روایات]]) === | ||
از نظر شیعه «اولی الامر» در این [[آیه]] از جانب [[پیامبر خدا]]{{صل}} تفسیر شده و حضرت به عنوان مبیِّن و معلِّم [[وحی]] در صدد تفسیر این تعبیر بوده‌اند؛ زیرا این [[آیه]] از مواردی است که نمی‌توان گفت [[صحابه]] به دلیل آنکه [[عرب]] بوده و یا [[شاهد]] [[نزول قرآن]] بوده‌اند، از [[تفسیر]] [[پیامبر خدا]]{{صل}} درباره «[[اولی الامر]]» | از نظر شیعه «اولی الامر» در این [[آیه]] از جانب [[پیامبر خدا]]{{صل}} تفسیر شده و حضرت به عنوان مبیِّن و معلِّم [[وحی]] در صدد تفسیر این تعبیر بوده‌اند؛ زیرا این [[آیه]] از مواردی است که نمی‌توان گفت [[صحابه]] به دلیل آنکه [[عرب]] بوده و یا [[شاهد]] [[نزول قرآن]] بوده‌اند، از [[تفسیر]] [[پیامبر خدا]]{{صل}} درباره «[[اولی الامر]]» بی‌نیاز می‌باشند. | ||
احادیث شیعه درباره [[اولی الامر]]، متواتر (به تواتر اجمالی) و برخی با سند صحیح هستند. [[پیام]] این [[احادیث]] همسو با [[حکم عقل]] است که اطاعت از غیر خدا را به نحو اطلاق [[قبیح]] می‌شمرد، جز آنکه [[عصمت]] برای آن فرد ثابت باشد، و نیز موافق با ظاهر دلالت [[آیه قرآن]] است که [[اطاعت از اولی الامر]] را مطلق دانسته، در پی آن عصمت را برای آنان ثابت می‌داند؛ از این رو، این احادیث تلقی به قبول می‌شوند<ref>[[فتح‌الله نجارزادگان|نجارزادگان، فتح‌الله]]، [[بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت (کتاب)|بررسی تطبیقی تفسیر آیات ولایت]]، ص ۸۸.</ref>. | |||
با آنکه احادیث شیعه درباره این [[آیه]] متنوعند، لیکن هیچ تعارضی میان آنها نیست. این احادیث در عین اینکه حامل پیام‌های اساسی و نکات [[ارجمندی]] است، دامنه بحث را به [[آیات]] دیگر [[قرآن]] و | با آنکه احادیث شیعه درباره این [[آیه]] متنوعند، لیکن هیچ تعارضی میان آنها نیست. این احادیث در عین اینکه حامل پیام‌های اساسی و نکات [[ارجمندی]] است، دامنه بحث را به [[آیات]] دیگر [[قرآن]] و احادیث نبوی پیوند داده است. از جمله نکاتی که در این احادیث به آنها اشاره شده عبارت‌اند از: | ||
==== انحصار معنای اولی الامر به [[معصومان]] ==== | ==== انحصار معنای اولی الامر به [[معصومان]] ==== | ||