عرفات در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط

| موضوع مرتبط = عرفات

== موقف عرفات ==

{{همچنین|نهم ذی‌حجه}}

در بعضی منابع گفته شده است:

#وقتی [[جبرئیل]] [[مراسم حج]] را به [[آدم]]{{ع}} یا به [[ابراهیم خلیل]]{{ع}} آموخت، در پایان به او گفت: {{عربی|عَرَفتُ؟}} آیا [[شناختی]]؟

# [[عرفات]] از آن رو به این نام شناخته شد که [[مردم]] در آنجا به [[گناهان]] خود اعتراف می‌کنند.

#برخی هم [[عرفه]] را به معنای [[کوه]] گرفته‌اند<ref>آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۳۰.</ref>.

برخی از نویسندگان برای مورد دوم؛ توضیح این چنینی را افزوده‌اند: بعضی (عرفات را) از [[عرفان]]، [[معرفت]] و [[شناخت]] دانسته‌اند و برای چنین نامگذاری نیز ریشه‌های [[تاریخی]] قائل شده‌اند، از جمله آنکه [[حضرت آدم]] و حوا{{ع}} پس از [[هبوط]] به [[زمین]] و بعد از جدایی طولانی در این صحرا، به یکدیگر رسیده و با هم آشنا شدند. قائدان غیر از این مورد دیگری نیز دارند: گروهی نیز گفته‌اند عرفات (به معنای آشنایی) به آن علت است که [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} در این جا برای [[قربانی کردن اسماعیل]]{{ع}} [[خواب]] دید و لذا نسبت به [[وظیفه]] خود آشنا و [[عارف]] شد<ref>اصغر قائدان؛ تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۴۷.</ref>.

برخی از [[دانشمندان]]، تنها به بیان مورد اول بسنده کرده و در پی آن آورده‌اند: بعید نیست این نامگذاری اشاره به [[حقیقت]] دیگری نیز باشد و آن اینکه آن [[سرزمین]] که نخستین مراحل [[حج]]، از آن شروع می‌شود، محیط آماده‌ای برای معرفت [[پروردگار]] و شناسائی ذات [[پاک]] او است<ref>آیت الله مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۴.</ref>. همین [[مرجع تقلید]] در چاپ چهل و هشتم [[تفسیر]] خود با ذکر جهات گوناگون [[نامگذاری]] عرفات غیر از آنهایی که آورده‌ایم این را هم اضافه دارد: گاه گفته شده: [[زوار]] [[خانه خدا]] در آنجا یکدیگر را می‌بینند و می‌شناسند<ref>آیت الله مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۴.</ref>.<ref>[[محرم فرزانه|فرزانه، محرم]]، [[اماکن جغرافیایی در قرآن (کتاب)|اماکن جغرافیایی در قرآن]]، ص ۱۰۳.</ref>

== منابع ==

{{پانویس}}