خبر واحد: تفاوت میان نسخه‌ها

==تعریف و معناشناسی==

#وجود حدیث در کتابی که بر معصوم {{ع}} عرضه شده و [[امام]] آن را ثنا نموده باشد؛ نظیر کتاب [[عبیدالله حلبی]] که بر [[امام صادق]] {{ع}} عرضه نمود؛  

#وجود حدیث در کتب مورد [[اعتماد]] [[شیعه]]؛ مانند: کتاب [[علی بن مهزیار]]؛  

==تقسیمات خبر واحد==

# خبر [[غریب]] «روایتی است که راویان آن در هر طبقه یک نفر یا در طبقه اول یک نفر باشد». برای خبر غریب اقسامی برشمرده‌اند؛ از جمله:  

## غریب در سند: «[[حدیثی]] که در تمامی طبقات، تنها یک نفر از یک نفر تا آخر سند، آن را نقل می‌‌‌‌کند».  

===خبر واحد از نظر حالات راویان===

#حسن «روایتی است که واجد تمام شرایط [[روایت]] صحیح است به جز آنکه در میان سلسله راویان نسبت به یک یا چند [[راوی]] در [[منابع رجالی]] تصریح به عدالت نشده و تنها به [[مدح]] و [[ستایش]] او اکتفا شده باشد».<ref>مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۶۰ و ۱۶۱؛ الرعایه فی علم الدرایه، ص۳۰.</ref> بنابر این اتصال سند، امامی بودن و [[ممدوح]] بودن (و عدم تصریح به عدالت برخی راویان) ارکان روایت حسن می‌‌‌‌باشد. مقصود از ممدوح بودن مدحی است که در اعتبار راوی دخالت داشته باشد. مانند: [[صالح]]، [[خیّر]]، صادق الوعد، عین، وجه، شیخ و مشیخه، [[صدوق]]. ولی تعابیری چون: [[فهیم]]، مشکور، [[فاضل]]، [[قاری]] و مانند آن دخالتی در اعتبار سند ندارد.<ref>جهت اطلاع بیشتر از الفاظ مدح ر. ک: مقباس الهدایه، ج۲، ص۱۲۹ به بعد (الالفاظ المستعمله فی التعدیل. </ref><ref> وصول الاخیار، حسین بن عبدالصمد عاملی، ص۱۸۷.</ref> به عنوان نمونه در روایتی که نام ابراهیم بن‌هاشم آمده باشد از نگاه شماری از [[محدثان]] حسن است زیرا نسبت به ابراهیم بن‌هاشم به رغم مشهور بودن و شناخته شده بودن، در [[کتب رجالی]] تصریح به عدالت نشده و تنها به مدح و [[ستایش]] او اکتفا شده است.<ref>فهرست طوسی، ص۳۶؛ رجال کشی، ص۱۶.</ref>

#[[موثق]] «روایتی است که به رغم برخورداری از [[اتصال سند]] به [[معصوم]] و نیز [[عدالت]] یا وثاقتِ [[راویان]] در تمام طبقات، یک یا چند [[راوی]] آن غیر امامی باشند».<ref>مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۶۸؛ الرعایه فی علم الدرایه، ص۲۳.</ref> مثلا [[علی بن فضال]] گرچه امامی نیست ولی در [[رجال شیعه]] [[توثیق]] شده است.  

== منابع ==

{{منابع}}

{{پایان منابع}}

== پانویس ==

{{پانویس}}