ایمان در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = | | موضوع مرتبط = ایمان | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = ایمان | ||
| مداخل مرتبط = [[ایمان در لغت]] - [[ایمان در قرآن]] - [[ایمان در حدیث]] - [[ایمان در کلام اسلامی]] - [[ایمان در نهج البلاغه]] - [[ایمان در معارف دعا و زیارات]] - [[ایمان در اخلاق اسلامی]] - [[ایمان در فقه اسلامی]] - [[ایمان در فقه سیاسی]] - [[ایمان | | مداخل مرتبط = [[ایمان در لغت]] - [[ایمان در قرآن]] - [[ایمان در حدیث]] - [[ایمان در کلام اسلامی]] - [[ایمان در نهج البلاغه]] - [[ایمان در معارف دعا و زیارات]] - [[ایمان در اخلاق اسلامی]] - [[ایمان در فقه اسلامی]] - [[ایمان در فقه سیاسی]] - [[مقام ایمان]] - [[ایمان در معارف و سیره علوی]] - [[ایمان در معارف و سیره فاطمی]] - [[ایمان در معارف و سیره حسینی]] - [[ایمان در معارف و سیره سجادی]] - [[ایمان در معارف و سیره امام کاظم]] - [[ایمان در معارف و سیره رضوی]] - [[ایمان در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
در [[روایات]] و نیز کلمات [[فقها]] [[ایمان]] به دو معنای عامّ و خاصّ به کار رفته است. معنای عامّ آن عبارت است از | در [[روایات]] و نیز کلمات [[فقها]] [[ایمان]] به دو معنای عامّ و خاصّ به کار رفته است. معنای عامّ آن عبارت است از تصدیق قلبی به تمامی آنچه که حضرت محمّد بن عبدالله{{صل}} آورده است. معنای خاصّ آن عبارت است از آنچه که در شناسه آمده و موضوع مقاله است<ref>مسالک الافهام، ج۵، ص۳۳۷ ـ ۳۳۸</ref>. | ||
ایمان به معنای خاصّ یکی از [[فرائض]] و [[واجبات]]، بلکه اصل و رکن | ایمان به معنای خاصّ یکی از [[فرائض]] و [[واجبات]]، بلکه اصل و رکن آنهاست و شرط صحّت و قبولی تمامی عبادتها نیز هست. بر شرط بودن ایمان در صحّت [[عبادات]] و بطلان عبادات فاقد ایمان ادّعای [[اجماع]] شده است<ref>جواهر الکلام، ج۱۵، ص۶۳</ref>. [[ایمان]] در [[مرجع تقلید]]<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۹</ref>، [[امام جماعت]]<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۷۹۷</ref> و [[جمعه]]<ref>جواهرالکلام، ج۱۱، ص۲۹۶</ref>، مستحقّ [[زکات]]<ref>جواهرالکلام، ج۱۵، ص۳۷۸</ref> و [[خمس]]<ref>جواهرالکلام، ج۱۶، ص۱۱۵</ref>، [[قاضی]]<ref>جواهرالکلام، ج۱۲، ص۴۰</ref>، [[شاهد]]<ref>جواهرالکلام، ج۴۱، ص۱۶</ref> و تقسیم کننده [[اموال]] که از جانب [[حاکم شرع]] [[نصب]] شده<ref>العروة الوثقی، ج۴۰، ص۳۲۷</ref> شرط است. بسیاری از [[فقیهان]] در مؤذّن جماعت<ref>العروة الوثقی، ج۱، ص۶۰۸</ref> و [[نایب]] در [[حج]]<ref>العروة الوثقی، ج۲، ص۵۰۴</ref> نیز تصریح به شرط بودن ایمان کردهاند. | ||
در [[ازدواج]] شرط است هریک از [[زن]] و مرد کُفوْ دیگری باشد. مراد از کفو، اشتراک زوج و زوجه به لحاظ [[دین]] است. در اینکه علاوه بر [[اسلام]] ایمان به معنای خاصّ نیز در تحقق کفویّت شرط است یا نه، [[اختلاف]] است. برخی، بین زوج و زوجه تفصیل داده، در زوج ایمان را شرط دانستهاند و در نتیجه ازدواج زنِ [[مؤمن]] با مرد غیر مؤمن را صحیح ندانستهاند. این قول به اکثر فقها نسبت داده شده است<ref>مسالک الافهام، ج۷، | در [[ازدواج]] شرط است هریک از [[زن]] و مرد کُفوْ دیگری باشد. مراد از کفو، اشتراک زوج و زوجه به لحاظ [[دین]] است. در اینکه علاوه بر [[اسلام]] ایمان به معنای خاصّ نیز در تحقق کفویّت شرط است یا نه، [[اختلاف]] است. برخی، بین زوج و زوجه تفصیل داده، در زوج ایمان را شرط دانستهاند و در نتیجه ازدواج زنِ [[مؤمن]] با مرد غیر مؤمن را صحیح ندانستهاند. این قول به اکثر فقها نسبت داده شده است<ref>مسالک الافهام، ج۷، ص۴۰۰ ـ ۴۰۳؛ نهایة المرام، ج۱، ص۲۰۰.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱]]، ص ۷۸۷.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت''']] | # [[پرونده:1368945.jpg|22px]] [[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۳۰: | خط ۲۵: | ||
[[رده:ایمان]] | [[رده:ایمان]] | ||