←عصمت در فرهنگ اصطلاحات علم کلام
(←منابع) |
|||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
*برای آنها اشتباه فرض نمی‌شود؛ زیرا آنان از درون خود با واقعیت هستی ارتباط و اتصال دارند. | *برای آنها اشتباه فرض نمی‌شود؛ زیرا آنان از درون خود با واقعیت هستی ارتباط و اتصال دارند. | ||
*[[عصمت]] نسبی است، یعنی مراتب و درجات دارد. [[معصومین]] نسبت به چیزهایی که برای ما [[گناه]] است، [[معصوم]] هستند و هرگز [[گناه]] نمی‌کنند؛ ولی [[معصومین]] هم مراحل و مراتبی دارند و مراتب همه یکسان نیست. | *[[عصمت]] نسبی است، یعنی مراتب و درجات دارد. [[معصومین]] نسبت به چیزهایی که برای ما [[گناه]] است، [[معصوم]] هستند و هرگز [[گناه]] نمی‌کنند؛ ولی [[معصومین]] هم مراحل و مراتبی دارند و مراتب همه یکسان نیست. | ||
[[انسان]] در هر درجه‌ای از [[ایمان]] باشد، نسبت به موضوعی که نهایت و کمال [[ایمان]] را به آن دارد، یعنی در مرحله {{متن قرآن|لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ}}<ref>«اگر برهان پروردگار خویش را نمی‌دید...» سوره یوسف، آیه ۲۴.</ref>، قهراً [[عصمت]] دارد<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۴ - ۱۱؛ همو گفتارهای معنوی، ص۸۶؛ همو، امامت و رهبری، ص۱۷۵.</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۴۵.</ref>. | *[[انسان]] در هر درجه‌ای از [[ایمان]] باشد، نسبت به موضوعی که نهایت و کمال [[ایمان]] را به آن دارد، یعنی در مرحله {{متن قرآن|لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ}}<ref>«اگر برهان پروردگار خویش را نمی‌دید...» سوره یوسف، آیه ۲۴.</ref>، قهراً [[عصمت]] دارد<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۴ - ۱۱؛ همو گفتارهای معنوی، ص۸۶؛ همو، امامت و رهبری، ص۱۷۵.</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۴۵.</ref>. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||