جز
جایگزینی متن - 'یأس از روح الله' به 'یأس از روح الله'
جز (جایگزینی متن - 'یأس از روح الله' به 'یأس از روح الله') |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==[[امید]] عامل تلاش [[منتظر]]== | ==[[امید]] عامل تلاش [[منتظر]]== | ||
*[[امید]] محرک [[انسان]] برای رویارویی با [[آینده]] است که برخی آن را [[انگیزه]] و برخی دیگر هم آن را [[نیاز]] می‌دانند. [[آدمی]]، پیوسته و در پی انجام هر کاری، دنبال [[غایت]] و مقصودی مشخص بوده و قبل از [[اقدام]] به آن نیز، [[نیازمند]] انگیزه‌ای برای آغاز عمل است. بر این اساس، [[انسان]] برای تداوم [[زندگی]] و [[تحمل]] دشواری‌ها [[نیازمند]] انگیزه‌ای نیرومند است که در پدیدۀ [[امید به آینده]] [[تجلی]] می‌یابد، آینده‌ای به مراتب جالب‌تر، زیباتر و بهتر از امروز ([[امید]] به فردایی بهتر)<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیش‌درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار (مقاله)|پیش درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار]]، ص؟؟؟؛ [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۵-۱۱۷.</ref>. | *[[امید]] محرک [[انسان]] برای رویارویی با [[آینده]] است که برخی آن را [[انگیزه]] و برخی دیگر هم آن را [[نیاز]] می‌دانند. [[آدمی]]، پیوسته و در پی انجام هر کاری، دنبال [[غایت]] و مقصودی مشخص بوده و قبل از [[اقدام]] به آن نیز، [[نیازمند]] انگیزه‌ای برای آغاز عمل است. بر این اساس، [[انسان]] برای تداوم [[زندگی]] و [[تحمل]] دشواری‌ها [[نیازمند]] انگیزه‌ای نیرومند است که در پدیدۀ [[امید به آینده]] [[تجلی]] می‌یابد، آینده‌ای به مراتب جالب‌تر، زیباتر و بهتر از امروز ([[امید]] به فردایی بهتر)<ref>ر.ک: [[رضا انصاری|انصاری، رضا]]، [[پیش‌درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار (مقاله)|پیش درآمدی بر آثار روان‌شناسی انتظار]]، ص؟؟؟؛ [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۵-۱۱۷.</ref>. | ||
*[[انتظار]] حالتی روحی و روانی است که از ناخرسندی [[انسان]] از وضعیت موجود و [[امید]] به مرتفع شدن این حالت و رسیدن به وضعیت مطلوب حکایت میکند، لذا حالت [[حاکم]] بر تمام فعالیت‌های ذهنی، روحی و [[رفتاری]] شخص [[منتظر]]، [[امید]] است. آنچه این نوع [[انتظار]] را از دیگر [[انواع انتظار]] مخرب و ویرانگر متمایز میکند، همین نکته و بخش مفهمومی واژۀ [[انتظار]] است. در کنار تمام ناملایمات، تلخی‌ها، ناهنجاری‌ها و تشویش‌ها، [[امید به آینده]] روشن است که از عمق [[جان]] [[انسان‌ها]] سرچشمه می‌‌گیرد و آنها را به تکاپو وامی دارد. اصل [[انتظار فرج]]، از یک اصل کلی [[اسلامی]] و [[قرآنی]] دیگر [[استنتاج]] میشود و آن اصل "[[حرمت]] [[یأس | *[[انتظار]] حالتی روحی و روانی است که از ناخرسندی [[انسان]] از وضعیت موجود و [[امید]] به مرتفع شدن این حالت و رسیدن به وضعیت مطلوب حکایت میکند، لذا حالت [[حاکم]] بر تمام فعالیت‌های ذهنی، روحی و [[رفتاری]] شخص [[منتظر]]، [[امید]] است. آنچه این نوع [[انتظار]] را از دیگر [[انواع انتظار]] مخرب و ویرانگر متمایز میکند، همین نکته و بخش مفهمومی واژۀ [[انتظار]] است. در کنار تمام ناملایمات، تلخی‌ها، ناهنجاری‌ها و تشویش‌ها، [[امید به آینده]] روشن است که از عمق [[جان]] [[انسان‌ها]] سرچشمه می‌‌گیرد و آنها را به تکاپو وامی دارد. اصل [[انتظار فرج]]، از یک اصل کلی [[اسلامی]] و [[قرآنی]] دیگر [[استنتاج]] میشود و آن اصل "[[حرمت]] [[یأس از روح الله]]" است یعنی اگر افراد خود را در این شرایط ببینند که [[منتظر]] [[دادگستر]] و عدل‌گستر [[جهان]] هستند، مسلماً در راستای تحقق اهداف این [[موعود]] تلاش خواهند کرد و نگرش منفی و یأس‌آور نسبت به [[جهان]] نخواهند داشت. نگرش مثبت به [[آینده]]، انگیزۀ حرکت و [[پویایی]] به [[انسان]] می‌دهد و باعث [[تقویت اراده]]، [[استقامت]] و [[پایداری]] در برابر مشکلات و ناگواری‌ها می‌گردد و همچنین [[توانمندی]] افراد را در ابعاد مختلف مضاعف می‌گرداند<ref>ر.ک: [[محمد سبحانی‌نیا|سبحانی‌نیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۱۱۵-۱۱۷؛ کشاورز، سوسن، مفاهیم آینده‌نگر در اسلام و آثار تربیتی آنها، ص۱۴۷-۱۴۸؛ [[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۲۹۸.</ref>. | ||
==[[امید به آینده]] بر اساس [[آیات]] و [[روایات]]== | ==[[امید به آینده]] بر اساس [[آیات]] و [[روایات]]== | ||
*امیدی که از [[انتظار]] سرچشمه می‌یابد، ریشه در [[فطرت]] کمال‌گرا و [[عدالت‌خواه]] [[انسان]] دارد و پشتوانۀ این [[امید]]، نوید حتمی [[خداوند]] به [[پیروزی]] [[صالحان]] و [[مستضعفان]] [[جهان]] است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> [[امیدواری]] در جایی است که امکان [[نومیدی]] وجود دارد و یا می‌تواند پدیدار شود. [[امید]]، معطوف به [[نجات]] است و [[خروج]] از [[تاریکی]]، [[ناهنجاری]]، جدایی، [[غربت]] یا [[بندگی]] را شامل میشود. [[امید]]، [[توکل]] به غلبۀ نهایی [[حق]] و [[عشق]] [[الهی]] است. [[امیدواری]]، موجب جلوگیری از [[یأس]] و [[سرخوردگی]] میشود؛ زیرا وعده‌های [[پیروزی]] حتمی، از منظر روان‌شناختی در شخص [[منتظر]] [[ثبات]] روحی و [[پایداری]] روانی پدید می‌آورد<ref>ر.ک: نظری شای، عبدالله، نقش انتظار در بهداشت روانی، ص ۱۱۳. </ref>. | *امیدی که از [[انتظار]] سرچشمه می‌یابد، ریشه در [[فطرت]] کمال‌گرا و [[عدالت‌خواه]] [[انسان]] دارد و پشتوانۀ این [[امید]]، نوید حتمی [[خداوند]] به [[پیروزی]] [[صالحان]] و [[مستضعفان]] [[جهان]] است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> [[امیدواری]] در جایی است که امکان [[نومیدی]] وجود دارد و یا می‌تواند پدیدار شود. [[امید]]، معطوف به [[نجات]] است و [[خروج]] از [[تاریکی]]، [[ناهنجاری]]، جدایی، [[غربت]] یا [[بندگی]] را شامل میشود. [[امید]]، [[توکل]] به غلبۀ نهایی [[حق]] و [[عشق]] [[الهی]] است. [[امیدواری]]، موجب جلوگیری از [[یأس]] و [[سرخوردگی]] میشود؛ زیرا وعده‌های [[پیروزی]] حتمی، از منظر روان‌شناختی در شخص [[منتظر]] [[ثبات]] روحی و [[پایداری]] روانی پدید می‌آورد<ref>ر.ک: نظری شای، عبدالله، نقش انتظار در بهداشت روانی، ص ۱۱۳. </ref>. | ||