عصمت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

عصمت در کلام اسلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۳۰

۴ بایت حذف‌شده ، ‏۲۳ آوریل ۲۰۲۰

جز

جایگزینی متن - 'حوزه' به 'حوزه'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۰۶۷

ویرایش

@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 ==عصمت در فرهنگ اصطلاحات علم کلام==
-*بحث [[عصمت]]، یکی از اساسی‌ترین بحث‌های [[نبوت]] و [[امامت]] به شمار می‌‌آید و همواره در هر دو [[حوزه]]، موجب چالش‌ها و گفتگوهای [[فکری]] میان گرایش‌های مخالف و موافق آن شده است. از نظر [[شیعیان]] مصون بودن [[پیامبر]] و [[امام]] از هر نوع [[گناه]]، [[سهو]] و [[خطا]] در دریافت و [[ابلاغ]]، اصلی اساسی و بنیادی دراین‌باره است. که مجموعاً [[علامه طباطبایی]] موارد [[عصمت]] را در سه نوع تقسیم می‌‌کند: [[عصمت در تلقی وحی]]، [[عصمت]] در [[تبلیغ]] و [[عصمت]] از [[معصیت]]<ref>طباطبایی، المیزان، ج۲، ص۱۳۶.</ref>.
+*بحث [[عصمت]]، یکی از اساسی‌ترین بحث‌های [[نبوت]] و [[امامت]] به شمار می‌‌آید و همواره در هر دو حوزه، موجب چالش‌ها و گفتگوهای [[فکری]] میان گرایش‌های مخالف و موافق آن شده است. از نظر [[شیعیان]] مصون بودن [[پیامبر]] و [[امام]] از هر نوع [[گناه]]، [[سهو]] و [[خطا]] در دریافت و [[ابلاغ]]، اصلی اساسی و بنیادی دراین‌باره است. که مجموعاً [[علامه طباطبایی]] موارد [[عصمت]] را در سه نوع تقسیم می‌‌کند: [[عصمت در تلقی وحی]]، [[عصمت]] در [[تبلیغ]] و [[عصمت]] از [[معصیت]]<ref>طباطبایی، المیزان، ج۲، ص۱۳۶.</ref>.
 *در یکی از این [[شبهات]]، [[احمد امین مصری]] می‌‌گوید: اگر بنا باشد [[امیال نفسانی]] را از [[انسان]] جداسازیم، در [[حقیقت]] ویژگی ماهوی انسانی او را از بین برده و به او ماهیت دیگری داده‌ایم<ref>احمد امین، ضحی الاسلام، ج۳، ص۲۳۰.</ref>. در واقع از نظر او چون منطقاً نمی‌توان خاصیت و ماهیت ذاتی [[انسان]] را از او جدا ساخت، [[عصمت]] بی‌مورد خواهد بود<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۴۴.</ref>.
 *[[حقیقت عصمت]]: [[عصمت]]، به معنای درجه نهایی [[ایمان]] است. چنانچه [[ایمان]] [[انسان]] به حد کمال رسید، [[غفلت]] به او دست نمی‌دهد و در این صورت هر کاری را که صورت می‌‌دهد، با یاد خداست.