←مفهومشناسی عزت نفس
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
==مفهومشناسی عزت نفس== | ==مفهومشناسی عزت نفس== | ||
*عزت نفس | *در معنای لغوی "[[عزت]]"، [[قوّت]] و [[صلابت]] و شکستناپذیری نهفته است<ref>راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۳۳۲.</ref>؛ "[[عزت نفس]]" نیز دارای همین مفهوم میباشد و در آن [[حفظ]] [[آبرو]]، عدم [[کرنش]] و دریوزگی در برابر [[زور]] و زر، لحاظ شده که بالاترین نوع [[شکست]] ناپذیری و [[صلابت]] و [[قدرت]] است. جوهر [[عزت نفس]] به عنوان [[خُلق و خوی]] [[برتر]]، ابتدا در [[جان]] و [[روح انسان]] جوانه میزند و شخصیتی را [[تربیت]] میکند که در مقابله با وسوسهها و [[معاصی]]، موفق و در برابر شان [[سازش]] ناپذیر است و در مرحله بعد او را از [[خضوع]] و [[سازش]] و خودباختگی در برابر [[ستم]] و [[بی عدالتی]] و هر [[آلودگی]] دیگر باز میدارد. چنان که [[امام علی]]{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|الْمُؤْمِنُ نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ الصَّلْدِ}}؛ نفس [[مؤمن]] از سنگ خارا سختتر است<ref>نهج البلاغه، حکمت۳۳۳.</ref>. هیچ چیز مانند فقدان [[عزت نفس]]، [[آدمی]] را مستعدّ [[تباهی]] نمیسازد زیرا وقتی [[ذلت]] بر وجود [[فرد]] [[حاکم]] شد، او را آماده [[پذیرش]] هر [[خواری]] و [[پستی]] و به تعبیر [[اقبال لاهوری]]، "[[بندگی]] [[آدم]]" میکند؛ کاری که حتی حیوانات هم در مقابل همنوع خود نمیکنند.بنابراین، ریشه همه [[ناهنجاریها]] و تباهگریها در [[ذلت نفس]] است؛ حتی [[مبتلا]] شدن به [[تکبر]]، [[خودپسندی]] و [[گردنکشی]] به سبب [[پستی]] و حقارتی است که [[متکبر]] در خود [[احساس]] میکند<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۲، ص۳۱۲.</ref>، و حتی [[نفاق]] که هلاککنندهترین [[بیماری]] [[دل]] است، ریشه در [[ذلت نفس]] دارد. [[انسان]] تا [[احساس]] [[حقارت]] و [[پستی]] نکند، [[نفاق]] و [[ریا]] نمیکند، [[امام علی]]{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|نِفَاقُ الْمَرْءِ مِنْ ذُلٍّ يَجِدُهُ فِي نَفْسِهِ}}؛ دو روییِ [[آدمی]] از ذلّتی است که در خود مییابد<ref>محمدی ریشهری، محمد، میزان الحکمه، ج۱۲، ص۳۴۳.</ref>. | ||
*عزت نفس به معنای بازتاب ارزیابی یا برآورد یک [[فرد]] از ارزشهای خود است؛ به عبارت دیگر، [[باور]] و [[اعتقادی]] است که [[فرد]]، درباره [[ارزش]] و اهمیت خود دارد. در [[علم روانشناسی]] از عزتنفس با عنوان "[[حرمت]] خود" یاد میشود. عزت نفس یکی از عوامل تعیینکنندۀ [[رفتار]] در [[انسان]] بهشمار میآید. در [[حقیقت]] برداشت و قضاوتی که افراد از خود دارند تعیینکنندۀ چگونگی برخورد آنها با مسائل مختلف است؛ بهگونهای که یکی از ملاکهای شخص سالم، داشتن عزت نفس و [[احترام]] به خود است و بالا بودن آن میتواند از بسیاری [[ناراحتیها]] و [[بیماریهای روانی]] جلوگیری کند و فردی که عزت نفس پایین دارد و برای خود [[ارزش]] و احترامی قائل نیست، ممکن است به [[انزوا]]، [[گوشهگیری]] یا پرخاشگری و رفتارهای ضداجتماعی دچار شود<ref>[[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | *عزت نفس به معنای بازتاب ارزیابی یا برآورد یک [[فرد]] از ارزشهای خود است؛ به عبارت دیگر، [[باور]] و [[اعتقادی]] است که [[فرد]]، درباره [[ارزش]] و اهمیت خود دارد. در [[علم روانشناسی]] از عزتنفس با عنوان "[[حرمت]] خود" یاد میشود. عزت نفس یکی از عوامل تعیینکنندۀ [[رفتار]] در [[انسان]] بهشمار میآید. در [[حقیقت]] برداشت و قضاوتی که افراد از خود دارند تعیینکنندۀ چگونگی برخورد آنها با مسائل مختلف است؛ بهگونهای که یکی از ملاکهای شخص سالم، داشتن عزت نفس و [[احترام]] به خود است و بالا بودن آن میتواند از بسیاری [[ناراحتیها]] و [[بیماریهای روانی]] جلوگیری کند و فردی که عزت نفس پایین دارد و برای خود [[ارزش]] و احترامی قائل نیست، ممکن است به [[انزوا]]، [[گوشهگیری]] یا پرخاشگری و رفتارهای ضداجتماعی دچار شود<ref>[[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. | ||
*مجموعه هزاران برداشت، ارزیابی و تجربهای که [[فرد]] از خود دارد، باعث میشود نسبت به خود [[احساس]] خوشایند، [[ارزشمند]] بودن یا برعکس آن را داشته باشد که در [[انسان منتظر]] به [[دلیل]] اتصال به [[انسان کامل]] یعنی [[حضرت مهدی]]{{ع}} به [[کاملترین]] وجه نمود پیدا میکند و این آثار عمیقی بر [[بهداشت روانی]] و [[سلامت جسم]] و [[رفتار اجتماعی]] [[انسانها]] دارد. بنابراین، [[عزت نفس]] را میتوان مجموعهای از [[افکار]]، [[احساسات]]، [[عواطف]] و تجربهها [[تصور]] کرد که در فرآیند [[زندگی اجتماعی]] شکل میگیرند<ref>ر.ک: سبحانینیا، محمد، مهدویت و آرامش، ص۱۱۳.</ref>. | *مجموعه هزاران برداشت، ارزیابی و تجربهای که [[فرد]] از خود دارد، باعث میشود نسبت به خود [[احساس]] خوشایند، [[ارزشمند]] بودن یا برعکس آن را داشته باشد که در [[انسان منتظر]] به [[دلیل]] اتصال به [[انسان کامل]] یعنی [[حضرت مهدی]]{{ع}} به [[کاملترین]] وجه نمود پیدا میکند و این آثار عمیقی بر [[بهداشت روانی]] و [[سلامت جسم]] و [[رفتار اجتماعی]] [[انسانها]] دارد. بنابراین، [[عزت نفس]] را میتوان مجموعهای از [[افکار]]، [[احساسات]]، [[عواطف]] و تجربهها [[تصور]] کرد که در فرآیند [[زندگی اجتماعی]] شکل میگیرند<ref>ر.ک: سبحانینیا، محمد، مهدویت و آرامش، ص۱۱۳.</ref>. | ||