بشیریه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div> | : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div> | ||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | ||
: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[بشیریه در حدیث]] - [[بشیریه در تاریخ اسلامی]] - [[بشیریه در معارف و سیره | : <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[بشیریه در حدیث]] - [[بشیریه در تاریخ اسلامی]] - [[بشیریه در معارف و سیره رضوی]]</div> | ||
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> | ||
نسخهٔ ۳۱ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۵۷
- اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
مقدمه
- فرقه‌ای از غلاة شیعه و شاخه‌ای از فرقه واقفیه -شیعیان هفت‌امامی- و مفوضه هستند. مهم‌ترین عقیده بشیریه که عامل ظهور، استقلال و تمایز آنها از دیگر فرق اسلامی نیز هست، عقیده آنها در باب امامت است. آنان سلسله امامان را به امام موسی بن جعفر (ع) پایان یافته می‌دانند و معتقدند: امام در زندان هارون الرشید زندانی نگردیده و در آنجا نمرده است، بلکه زنده و غایب است، و روزی بازمی‌گردد. بشیریه، آشکارا زندانی شدن امام موسی بن جعفر (ع) و شهادت آن حضرت را در زندان هارون انکار می‌کنند. این فرقه معتقدند که حضرت موسی بن جعفر (ع)، "قائم" است و "مهدی"، و سرانجام برای رهبری مردم و گستراندن عدل بر جهان باز می‌گردد و رجعت می‌کند[۱].[۲].
- فرقه‌ای از غلات شیعه و شاخه‌ای از فرقه واقفیه می‌باشد. این گروه سلسله امامان را به موسی بن جعفر(ع) پایان یافته، می‌دانند و به امامت امام رضا(ع) و امامان بعد از ایشان معتقد نیستند و بر این باورند که امام موسی بن جعفر(ع) در زندان هارون الرشید زندانی نگردیده و در آنجا شهید نشده است؛ بلکه ایشان زنده و غایب هستند و روزی باز خواهد گشت[۳].[۴]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ معارف و معاریف، ج ۳، ص ۱۹۰.
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۱۶۸.
- ↑ معارف و معاریف، ج۳، ص۱۹۰.
- ↑ محمدی، حسین، رضانامه ص ۱۵۵.