دین و وجدان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

**دین و وجدان**
دین و وجدان
زبان	فارسی
نویسنده	عباس طهرانی
موضوع	عقاید
مذهب	[[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]]
ناشر	[[:رده:انتشارات انتشارات انصاریان\|انتشارات انتشارات انصاریان]][[رده:انتشارات انتشارات انصاریان]]
محل نشر	قم، ایران
سال نشر	۱۳۷۱ ش
چاپ	اول
شابک	۹۷۸-۹۶۴-۴۳۸-۸۸۲-۸‬
شماره ملی	‭م‌۷۲-۴۱۷۷
	v; t; e;

نمایش تاریخچه به صورت تعاملی

دیداریویکی‌متن

نسخهٔ ‏۲۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۰۴

متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.

دین و وجدان، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مسائل اعتقادی، علمی، عرفانی، اخلاقی، اجتماعی و انسانی می‌پردازد. این کتاب اثر عباس طهرانی است و انتشارات انصاریان نشر آن را به عهده داشته‌ است^[۱]

دربارهٔ کتاب

در معرفی این کتاب آمده است: « این اثر بازنویسی سلسله دروس و سخنرانی‌‏های اخلاقی و معنوی حاج شیخ عباس طهرانی از شخصیت‌‏های اخلاقی شیعه در سده چهاردهم است. در این کتاب در کنار مثال‏های روشن و داستان‏های عبرت‌‏آموز اخلاقی، دلایل و مباحث عقلی و نقلی گسترده‏‌ای در تشریح و تبیین اصول عقاید، تعریف معجزه، اعجاز قرآن و ماهیت شیطان صورت گرفته است. مبانی و مقامات اهل ‏بیت(ع) و دلایل ولایت و نیز مبحث مهدویت با تفصیل بیشتری بیان و در هر بحث شبهات عقیدتی پاسخ داده شده و نکات معنوی و پندهای اخلاقی تاثیرگذاری ذکر گردیده است»^[۱].

فهرست کتاب

بخش اول: پیرامون مبدء اعلی‏

قدم اول: اثبات مبدأ اعلی - اصل اولی انکار ناپذیر

اولین مرتبه ایمان بغیب‏؛

قدم دوم: آیا می‏توان بکنه واجب الوجود رسید؟

ادراک هر چیزی نمونه‌‏ای از آن چیز می‌خواهد؛

===قدم سوم: امتیاز انواع و مسئولیت خاص انسان===‏

قدم چهارم: صفات سلبی خدا چگونه ثابت می‌‏شود

دو نوع وجود و دو نوع آثار؛
چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی‏؛
چرا مرکب نیست؟
چرا محدود نیست؟
چرا جسم نیست؟
چرا مرئی نیست؟
چرا متعدد نیست؟
چرا حال و محل نیست؟
چرا جوهر و عرض نیست؟

قدم پنجم: صفات کمال خدا چگونه ثابت می‌‏شود

قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!

علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات‏؛
پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان‏؛
چگونگی استقلال یا مبدء بلوغ و تکامل انسان‏؛
ریشه این صفات کمال کجاست؟
چرا حق تعالی بی‏معانی است؟

قدم هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت می‌شود

صفت اختیار خدا قدیم است ولی اراده‏اش حادث است؛‏

قدم هشتم: کمالات خدا بطور کلی چگونه است؟

قدم نهم: صفت حکمت خدا و مفهوم وسیع و حیرت‏‌انگیز آن‏

صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛

قدم دهم: پرسش و پاسخ‏

مطالب وجدانی منحصر باین نیست‏؛

قدم یازدهم: عدالت خدا چگونه ثابت می‌شود؟

قدم دوازدهم: توجیه غلطی که اشاعره برای عدالت می‌کنند

فاسدترین عقاید باطل‏؛
معنای حقیقی عدالت و ظلم‏؛
فرق بین حکمت و عدالت‏؛

قدم سیزدهم: جود و افاضه، ذاتی حق تعالی است‏

قدم بین جود و سخاوت‏

قدم چهاردهم: چگونگی انتساب صفات حق بذات حق‏

قدم پانزدهم: صفات فعل و صفات ذات‏

بخش دوم: پیرامون ارتباط مبدأ اعلی با انسان و سایر مخلوقات‏

قدم شانزدهم: دستگاه تولید و تأثیر موجودات بی‏اراده و اختیار

موجود مضطر همانطوریکه از خودش اراده‏ای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛
فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است‏؛
ملائکه یا قوای زنده و با اراده‏؛
برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛

قدم هفدهم: اقسام اراده در موجودات با اراده و اختیار

چهار احتمال‏؛
احتمال درست قابل قبول‏؛

قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ‏

حل اشکال مهم‏؛
مثال روشن بحث‏؛
در مورد خدا نیز چنین است‏؛
اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛

قدم نوزدهم: تذکر چند موضوع لازم‏

ملاک پیروزی و شکست‏؛

قدم بیستم: نتیجه چند قدم گذشته این بخش‏

قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیثهای روشن‏

فقط دو راه افراط و تفریط را می‌‏پیمایند؛
حدیث‌های مورد نظر - حدیث شریف اول‏؛
قدم بیست و دوم: درباره اصل طینت؛ و اختیاری بودن سعادت و شقاوت‏؛
اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛
منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛
مطلب دوم آیا ملکات و صفات انسان قابل تغییر هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست‏؛
طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است‏؛
معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛
طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست‏؛

قدم بیست و سوم: درباره روایات طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه‏

معنای محکم و متشابه چیست‏؛
تقیه یا یک علت روایات متشابه‏؛
روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده‏؛
سه نوع طینت‏؛

قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق امر بین الامرین

مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن‏؛
حساب خلقت از حساب صنعت جداست‏؛
تعبیرهای جالب در سخنان امام علی(ع)؛
مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب‏؛
مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات حق بصفات؛
مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و اتحاد جنس و فصل‏؛
معیت در عین غیریت و غیریت در عین معیت‏؛
مصداق پنجم امر بین الامرین در قوه که مرتبه ضعیف از وجود است؛
مصداق ششم امر بین الامرین در امور اعتقادی و اخلاقی و عبادی‏؛
سه دسته از صراط مستقیم منحرفند.

بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه‏

قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی بجهان دیگر

قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با ادراک (اجنه؛ شیاطین، ملائکه)

اشاره‏ای بتاریخچه اجنه و شیاطین‏؛
خواسته‌‏های شیطان‏؛
گفتگوئی که در هنگام خلقت آدم شد؛
عذرهای مغلطه آمیز شیطان‏؛
دسته‏های مختلف موجودات نامرئی‏؛
پاره‌‏ای از خصوصیات اجنه و شیاطین‏؛
مرحله‌‏های گوناگون وساوس شیطانی‏؛
توهم عجیب‏؛
مقصر اصلی انسانست نه شیطان‏؛
راه برطرف کردن اذیت‏های اجنه دیگر؛
آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست‏؛
پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی‏؛
نظری به علم تنویم و نظائرش‏؛
نتیجه علم تنویم و نظائرش‏؛
آیا احضار ارواح قابل قبول است‏؛
چند نمونه از علم تسخیر؛
علم شیاطین از چه راهی است‏؛

قدم بیست و هفتم‏

در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛
بشر نمی‏تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛
چرا بهمه افراد وحی نمی‏‌شود؛
چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی می‌‏دهد؛

قدم بیست و هشتم: در اثبات نبوت خاصه‏

دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است‏؛

قدم بیست و نهم: معجزه چیست‏

معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛
موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است‏؛
هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه‏؛
مادیین بیچاره هستند؛

قدم سی‏ام: جهات مختلف اعجاز قرآن و مطالبی درباره علما و حاملان قرآن‏

قرآن یا معجزه زنده جاویدان‏؛
جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست‏؛
دوم از جهت معارف و معانی قرآنست‏؛
سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست‏؛
حقیقت تمدن چیست؟
و اگر نبود افکار دینی‏؛
نقش عظیم علمای دینی‏؛
چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای پیغمبر اسلام(ص) است‏؛
امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران‏؛

قدم سی و یکم: نمونه‌‏هائی از پیشگوئی پیغمبر اسلام(ص)‏

خبرهای حیرت انگیزی که پیغمبر (ص) بسلمان فرموده‏

قدم و سی و دوم: لزوم عصمت پیغمبران و رمز اختلاف درجات آن پیغمبر(ص)

رمز اختلاف درجات پیغمبران‏؛

قدم سی و سوم: لزوم اعلمیت پیغمبران‏

چرا پیغمبر(ص) هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛
کیفیت علم انبیاء؛
تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است‏؛

قدم سی و چهارم: فضائل پیغمبر(ص) و امتیاز قوانین مالی اسلام‏

نمونه‏ای از فضیلتهای پیغمبر اسلام(ص)؛
اهمیت انفاق در اسلام‏؛
چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است‏؛
امتیاز قوانین معتدل اسلام‏؛

قدم سی و پنجم: اسلام دارای سلطنت هست نه دولت‏

قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست‏؛
علت مهم پیشروی مسلمین‏؛
نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب‏؛

قدم و سی و ششم: قرآن تحریف لفظی نیافته ولی تحریف معنوی یافته‏

تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛
تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین‏؛
قرآن با شرح و قرآن بی‏شرح‏؛
دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام‏؛
اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام‏؛

قدم سی و هفتم: اصل امامت و علل اختلاف در آن‏

شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان‏؛
آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق‏؛
آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛

===قدم سی و هشتم: ادله لزوم وصی بعد از هر نبی، و راه تعیین، و علائم خاصه‏اش بهمان دلیلی که پیغمبر لازمست=== *امام نیز لازمست‏؛

هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛
امام باید کرامت و عصمت داشته باشد؛
امامت منصبی جعلی و جزافی نیست‏؛
سر غیبت امام زمان‏؛
حالت انتظار برای مسلمانهای با ایمان، طبیعی است‏؛
کشف و کرامت دلیل بر حقانیت نیست‏؛
چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛

بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان‏

قدم سی و نهم: درباره مفهوم آخر الزمان، و منشأ آن‏

آخر الزمان یعنی چه؟
آخر الزمان از چه وقت شروع شده‏؛
علت انحطاط رو بسقوط مسلمین‏؛

قدم چهلم: درباره وظائف مسلمین در آخر الزمان

اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست‏؛

دربارهٔ پدیدآورنده

آیت الله عباس طهرانی (متولد ۱۲۶۹ ش، تهران)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید محمد تنکابنی، محمد رضا مازندرانی، اسماعیل محلاتی، محمد حسن نائینی ، سید ضیاء‌الدین عراقی ، جواد آقا ملکی تبریزی و عبدالکریم حائری یزدی فرا گرفت.

او علاوه بر تدریس در حوزه‏‌های علمیه، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «دیوان اشعار در معارف الهی و اخلاقی»برخی از این آثار است^[۲].

پانویس

دریافت متن کتاب

پیوند به بیرون

[p1-1] ۱٫۰ ^۱٫۱ پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی پارسا

[2] وبگاه اندیشمندان اسلامی

[۱]

[۲]

@@ خط ۴۰: / خط ۴۰: @@
 ==فهرست کتاب==
+{{ستون-شروع|۲}}
+====بخش اول: پیرامون مبدء اعلی‏====
+===قدم اول: اثبات مبدأ اعلی - اصل اولی انکار ناپذیر===
+*اولین مرتبه ایمان بغیب‏؛
+===قدم دوم: آیا می‏توان بکنه واجب الوجود رسید؟===
+*ادراک هر چیزی نمونه‌‏ای از آن چیز می‌خواهد؛
+===قدم سوم: امتیاز انواع و مسئولیت خاص انسان===‏
+===قدم چهارم: صفات سلبی خدا چگونه ثابت می‌‏شود===
+*دو نوع وجود و دو نوع آثار؛
+*چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی‏؛
+*چرا مرکب نیست؟
+*چرا محدود نیست؟
+*چرا جسم نیست؟
+*چرا مرئی نیست؟
+*چرا متعدد نیست؟
+*چرا حال و محل نیست؟
+*چرا جوهر و عرض نیست؟
+===قدم پنجم: صفات کمال خدا چگونه ثابت می‌‏شود===
+===قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!===
+*علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات‏؛
+*پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان‏؛
+*چگونگی استقلال یا مبدء بلوغ و تکامل انسان‏؛
+*ریشه این صفات کمال کجاست؟
+*چرا حق تعالی بی‏معانی است؟
+===قدم هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت می‌شود===
+صفت اختیار خدا قدیم است ولی اراده‏اش حادث است؛‏
+===قدم هشتم: کمالات خدا بطور کلی چگونه است؟===
+===قدم نهم: صفت حکمت خدا و مفهوم وسیع و حیرت‏‌انگیز آن‏===
+صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛
+===قدم دهم: پرسش و پاسخ‏===
+مطالب وجدانی منحصر باین نیست‏؛
+===قدم یازدهم: عدالت خدا چگونه ثابت می‌شود؟===
+===قدم دوازدهم: توجیه غلطی که اشاعره برای عدالت می‌کنند===
+*فاسدترین عقاید باطل‏؛
+*معنای حقیقی عدالت و ظلم‏؛
+*فرق بین حکمت و عدالت‏؛
+===قدم سیزدهم: جود و افاضه، ذاتی حق تعالی است‏===
+===قدم بین جود و سخاوت‏===
+===قدم چهاردهم: چگونگی انتساب صفات حق بذات حق‏===
+===قدم پانزدهم: صفات فعل و صفات ذات‏===
+====بخش دوم: پیرامون ارتباط مبدأ اعلی با انسان و سایر مخلوقات‏====
+===قدم شانزدهم: دستگاه تولید و تأثیر موجودات بی‏اراده و اختیار===
+*موجود مضطر همانطوریکه از خودش اراده‏ای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛
+*فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است‏؛
+*ملائکه یا قوای زنده و با اراده‏؛
+*برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛
+===قدم هفدهم: اقسام اراده در موجودات با اراده و اختیار===
+*چهار احتمال‏؛
+*احتمال درست قابل قبول‏؛
+===قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ‏===
+*حل اشکال مهم‏؛
+*مثال روشن بحث‏؛
+*در مورد خدا نیز چنین است‏؛
+*اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛
+===قدم نوزدهم: تذکر چند موضوع لازم‏===
+*ملاک پیروزی و شکست‏؛
+===قدم بیستم: نتیجه چند قدم گذشته این بخش‏===
+===قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیثهای روشن‏===
+*فقط دو راه افراط و تفریط را می‌‏پیمایند؛
+*حدیث‌های مورد نظر - حدیث شریف اول‏؛
+*قدم بیست و دوم: درباره اصل طینت؛ و اختیاری بودن سعادت و شقاوت‏؛
+*اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛
+*منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛
+*مطلب دوم آیا ملکات و صفات انسان قابل تغییر هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست‏؛
+*طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است‏؛
+*معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛
+*طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست‏؛
+===قدم بیست و سوم: درباره روایات طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه‏===
+*معنای محکم و متشابه چیست‏؛
+*تقیه یا یک علت روایات متشابه‏؛
+*روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده‏؛
+*سه نوع طینت‏؛
+===قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق امر بین الامرین===
+*مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن‏؛
+*حساب خلقت از حساب صنعت جداست‏؛
+*تعبیرهای جالب در سخنان [[امام علی]]{{ع}}؛
+*مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب‏؛
+*مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات حق بصفات؛
+*مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و اتحاد جنس و فصل‏؛
+*معیت در عین غیریت و غیریت در عین معیت‏؛
+*مصداق پنجم امر بین الامرین در قوه که مرتبه ضعیف از وجود است؛
+*مصداق ششم امر بین الامرین در امور اعتقادی و اخلاقی و عبادی‏؛
+*سه دسته از صراط مستقیم منحرفند.
+====بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه‏====
+===قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی بجهان دیگر===
+===قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با ادراک (اجنه؛ شیاطین، ملائکه)===
+*اشاره‏ای بتاریخچه اجنه و شیاطین‏؛
+*خواسته‌‏های شیطان‏؛
+*گفتگوئی که در هنگام خلقت آدم شد؛
+*عذرهای مغلطه آمیز شیطان‏؛
+*دسته‏های مختلف موجودات نامرئی‏؛
+*پاره‌‏ای از خصوصیات اجنه و شیاطین‏؛
+*مرحله‌‏های گوناگون وساوس شیطانی‏؛
+*توهم عجیب‏؛
+*مقصر اصلی انسانست نه شیطان‏؛
+*راه برطرف کردن اذیت‏های اجنه دیگر؛
+*آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست‏؛
+*پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی‏؛
+*نظری به علم تنویم و نظائرش‏؛
+*نتیجه علم تنویم و نظائرش‏؛
+*آیا احضار ارواح قابل قبول است‏؛
+*چند نمونه از علم تسخیر؛
+*علم شیاطین از چه راهی است‏؛
+===قدم بیست و هفتم‏===
+*در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛
+*بشر نمی‏تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛
+*چرا بهمه افراد وحی نمی‏‌شود؛
+*چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی می‌‏دهد؛
+===قدم بیست و هشتم: در اثبات نبوت خاصه‏===
+*دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است‏؛
+===قدم بیست و نهم: معجزه چیست‏===
+*معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛
+*موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است‏؛
+*هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه‏؛
+*مادیین بیچاره هستند؛
+===قدم سی‏ام: جهات مختلف اعجاز قرآن و مطالبی درباره علما و حاملان قرآن‏===
+*قرآن یا معجزه زنده جاویدان‏؛
+*جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست‏؛
+*دوم از جهت معارف و معانی قرآنست‏؛
+*سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست‏؛
+*حقیقت تمدن چیست؟
+*و اگر نبود افکار دینی‏؛
+*نقش عظیم علمای دینی‏؛
+*چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}} است‏؛
+*امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران‏؛
+===قدم سی و یکم: نمونه‌‏هائی از پیشگوئی [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}‏===
+*خبرهای حیرت انگیزی که [[پیغمبر ]]{{صل}} بسلمان فرموده‏
+===قدم و سی و دوم: لزوم عصمت پیغمبران و رمز اختلاف درجات آن [[پیغمبر]]{{صل}} ===
+*رمز اختلاف درجات پیغمبران‏؛
+===قدم سی و سوم: لزوم اعلمیت پیغمبران‏===
+*چرا [[پیغمبر]]{{صل}} هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛
+*کیفیت علم انبیاء؛
+*تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است‏؛
+===قدم سی و چهارم: فضائل [[پیغمبر]]{{صل}} و امتیاز قوانین مالی اسلام‏===
+*نمونه‏ای از فضیلتهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}؛
+*اهمیت انفاق در اسلام‏؛
+*چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است‏؛
+*امتیاز قوانین معتدل اسلام‏؛
+===قدم سی و پنجم: اسلام دارای سلطنت هست نه دولت‏===
+*قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست‏؛
+*علت مهم پیشروی مسلمین‏؛
+*نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب‏؛
+===قدم و سی و ششم: قرآن تحریف لفظی نیافته ولی تحریف معنوی یافته‏===
+*تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛
+*تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین‏؛
+*قرآن با شرح و قرآن بی‏شرح‏؛
+*دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام‏؛
+*اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام‏؛
+===قدم سی و هفتم: اصل امامت و علل اختلاف در آن‏===
+*شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان‏؛
+*آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق‏؛
+*آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛
+===قدم سی و هشتم: ادله لزوم وصی بعد از هر نبی، و راه تعیین، و علائم خاصه‏اش بهمان دلیلی که پیغمبر لازمست=== *امام نیز لازمست‏؛
+*هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛
+*[[امام]] باید کرامت و عصمت داشته باشد؛
+*[[امامت]] منصبی جعلی و جزافی نیست‏؛
+*سر غیبت [[امام زمان]]‏؛
+*حالت انتظار برای مسلمانهای با ایمان، طبیعی است‏؛
+*کشف و کرامت دلیل بر حقانیت نیست‏؛
+*چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛
+====بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان‏====
+===قدم سی و نهم: درباره مفهوم [[آخر الزمان]]، و منشأ آن‏===
+*[[آخر الزمان]] یعنی چه؟
+*[[آخر الزمان]] از چه وقت شروع شده‏؛
+*علت انحطاط رو بسقوط مسلمین‏؛
+===قدم چهلم: درباره وظائف مسلمین در [[آخر الزمان]]===
+*اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست‏؛
+{{پایان}}
 ==دربارهٔ پدیدآورنده==