دین و وجدان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
{{ستون-شروع|۲}} | {{ستون-شروع|۲}} | ||
===بخش اول: پیرامون مبدء اعلی=== | ===بخش اول: پیرامون مبدء اعلی=== | ||
'''قدم اول: اثبات مبدأ اعلی''' | |||
*اولین مرتبه ایمان بغیب؛ | *اولین مرتبه ایمان بغیب؛ | ||
'''قدم دوم: آیا میتوان بکنه واجب الوجود رسید؟''' | |||
*ادراک هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛ | *ادراک هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛ | ||
'''قدم سوم: امتیاز انواع و مسئولیت خاص انسان''' | |||
'''قدم چهارم: صفات سلبی خدا چگونه ثابت میشود''' | |||
*دو نوع وجود و دو نوع آثار؛ | *دو نوع وجود و دو نوع آثار؛ | ||
*چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی؛ | *چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی؛ | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۷: | ||
*چرا حال و محل نیست؟ | *چرا حال و محل نیست؟ | ||
*چرا جوهر و عرض نیست؟ | *چرا جوهر و عرض نیست؟ | ||
''' قدم پنجم: صفات کمال خدا چگونه ثابت میشود''' | |||
''' قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!''' | |||
*علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛ | *علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛ | ||
*پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان؛ | *پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان؛ | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۴: | ||
*ریشه این صفات کمال کجاست؟ | *ریشه این صفات کمال کجاست؟ | ||
*چرا حق تعالی بیمعانی است؟ | *چرا حق تعالی بیمعانی است؟ | ||
'''هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت میشود''' | |||
صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛ | صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛ | ||
'''هشتم: کمالات خدا بطور کلی چگونه است؟''' | |||
'''نهم: صفت حکمت خدا و مفهوم وسیع و حیرتانگیز آن''' | |||
صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛ | *صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛ | ||
'''دهم: پرسش و پاسخ''' | |||
مطالب وجدانی منحصر باین نیست؛ | *مطالب وجدانی منحصر باین نیست؛ | ||
'''یازدهم: عدالت خدا چگونه ثابت میشود؟''' | |||
'''دوازدهم: توجیه غلطی که اشاعره برای عدالت می‌کنند''' | |||
*فاسدترین عقاید باطل؛ | *فاسدترین عقاید باطل؛ | ||
*معنای حقیقی عدالت و ظلم؛ | *معنای حقیقی عدالت و ظلم؛ | ||
*فرق بین حکمت و عدالت؛ | *فرق بین حکمت و عدالت؛ | ||
''' قدم سیزدهم: جود و افاضه، ذاتی حق تعالی است''' | |||
''' قدم بین جود و سخاوت''' | |||
''' قدم چهاردهم: چگونگی انتساب صفات حق بذات حق''' | |||
''' قدم پانزدهم: صفات فعل و صفات ذات''' | |||
'''بخش دوم: پیرامون ارتباط مبدأ اعلی با انسان و سایر مخلوقات''' | |||
''' قدم شانزدهم: دستگاه تولید و تأثیر موجودات بیاراده و اختیار''' | |||
*موجود مضطر همانطوریکه از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛ | *موجود مضطر همانطوریکه از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛ | ||
*فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است؛ | *فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است؛ | ||
*ملائکه یا قوای زنده و با اراده؛ | *ملائکه یا قوای زنده و با اراده؛ | ||
*برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛ | *برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛ | ||
''' قدم هفدهم: اقسام اراده در موجودات با اراده و اختیار''' | |||
*چهار احتمال؛ | *چهار احتمال؛ | ||
*احتمال درست قابل قبول؛ | *احتمال درست قابل قبول؛ | ||
''' قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ''' | |||
*حل اشکال مهم؛ | *حل اشکال مهم؛ | ||
*مثال روشن بحث؛ | *مثال روشن بحث؛ | ||
*در مورد خدا نیز چنین است؛ | *در مورد خدا نیز چنین است؛ | ||
*اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛ | *اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛ | ||
''' قدم نوزدهم: تذکر چند موضوع لازم''' | |||
*ملاک پیروزی و شکست؛ | *ملاک پیروزی و شکست؛ | ||
''' قدم بیستم: نتیجه چند قدم گذشته این بخش''' | |||
''' قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیثهای روشن''' | |||
*فقط دو راه افراط و تفریط را میپیمایند؛ | *فقط دو راه افراط و تفریط را میپیمایند؛ | ||
*حدیثهای مورد نظر - حدیث شریف اول؛ | *حدیثهای مورد نظر - حدیث شریف اول؛ | ||
''' قدم بیست و دوم: درباره اصل طینت؛ و اختیاری بودن سعادت و شقاوت''' | |||
*اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛ | *اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛ | ||
*منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛ | *منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛ | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۷: | ||
*معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛ | *معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛ | ||
*طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست؛ | *طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست؛ | ||
''' قدم بیست و سوم: درباره روایات طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه''' | |||
*معنای محکم و متشابه چیست؛ | *معنای محکم و متشابه چیست؛ | ||
*تقیه یا یک علت روایات متشابه؛ | *تقیه یا یک علت روایات متشابه؛ | ||
*روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛ | *روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛ | ||
*سه نوع طینت؛ | *سه نوع طینت؛ | ||
''' قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق امر بین الامرین''' | |||
*مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن؛ | *مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن؛ | ||
*حساب خلقت از حساب صنعت جداست؛ | *حساب خلقت از حساب صنعت جداست؛ | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۴: | ||
*سه دسته از صراط مستقیم منحرفند. | *سه دسته از صراط مستقیم منحرفند. | ||
===بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه=== | ===بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه=== | ||
''' قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی بجهان دیگر''' | |||
''' قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با ادراک (اجنه؛ شیاطین، ملائکه)''' | |||
*اشارهای بتاریخچه اجنه و شیاطین؛ | *اشارهای بتاریخچه اجنه و شیاطین؛ | ||
*خواستههای شیطان؛ | *خواستههای شیطان؛ | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۳: | ||
*چند نمونه از علم تسخیر؛ | *چند نمونه از علم تسخیر؛ | ||
*علم شیاطین از چه راهی است؛ | *علم شیاطین از چه راهی است؛ | ||
''' قدم بیست و هفتم''' | |||
*در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛ | *در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛ | ||
*بشر نمی‌تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛ | *بشر نمی‌تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛ | ||
*چرا بهمه افراد وحی نمیشود؛ | *چرا بهمه افراد وحی نمیشود؛ | ||
*چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی میدهد؛ | *چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی میدهد؛ | ||
''' قدم بیست و هشتم: در اثبات نبوت خاصه''' | |||
*دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است؛ | *دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است؛ | ||
''' قدم بیست و نهم: معجزه چیست''' | |||
*معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛ | *معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛ | ||
*موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است؛ | *موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است؛ | ||
*هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه؛ | *هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه؛ | ||
*مادیین بیچاره هستند؛ | *مادیین بیچاره هستند؛ | ||
''' قدم سیام: جهات مختلف اعجاز قرآن و مطالبی درباره علما و حاملان قرآن''' | |||
*قرآن یا معجزه زنده جاویدان؛ | *قرآن یا معجزه زنده جاویدان؛ | ||
*جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست؛ | *جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست؛ | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۵: | ||
*چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}} است؛ | *چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}} است؛ | ||
*امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران؛ | *امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران؛ | ||
''' قدم سی و یکم: نمونههائی از پیشگوئی [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}''' | |||
*خبرهای حیرت انگیزی که [[پیغمبر ]]{{صل}} بسلمان فرموده | *خبرهای حیرت انگیزی که [[پیغمبر ]]{{صل}} بسلمان فرموده | ||
''' قدم و سی و دوم: لزوم عصمت پیغمبران و رمز اختلاف درجات آن [[پیغمبر]]{{صل}} ''' | |||
*رمز اختلاف درجات پیغمبران؛ | *رمز اختلاف درجات پیغمبران؛ | ||
''' قدم سی و سوم: لزوم اعلمیت پیغمبران''' | |||
*چرا [[پیغمبر]]{{صل}} هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛ | *چرا [[پیغمبر]]{{صل}} هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛ | ||
*کیفیت علم انبیاء؛ | *کیفیت علم انبیاء؛ | ||
*تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛ | *تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛ | ||
''' قدم سی و چهارم: فضائل [[پیغمبر]]{{صل}} و امتیاز قوانین مالی اسلام''' | |||
*نمونهای از فضیلتهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}؛ | *نمونهای از فضیلتهای [[پیغمبر اسلام]]{{صل}}؛ | ||
*اهمیت انفاق در اسلام؛ | *اهمیت انفاق در اسلام؛ | ||
*چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است؛ | *چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است؛ | ||
*امتیاز قوانین معتدل اسلام؛ | *امتیاز قوانین معتدل اسلام؛ | ||
''' قدم سی و پنجم: اسلام دارای سلطنت هست نه دولت''' | |||
*قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست؛ | *قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست؛ | ||
*علت مهم پیشروی مسلمین؛ | *علت مهم پیشروی مسلمین؛ | ||
*نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب؛ | *نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب؛ | ||
''' قدم و سی و ششم: قرآن تحریف لفظی نیافته ولی تحریف معنوی یافته''' | |||
*تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛ | *تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛ | ||
*تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛ | *تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛ | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۸: | ||
*دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛ | *دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛ | ||
*اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام؛ | *اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام؛ | ||
''' قدم سی و هفتم: اصل امامت و علل اختلاف در آن''' | |||
*شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان؛ | *شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان؛ | ||
*آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق؛ | *آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق؛ | ||
*آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛ | *آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛ | ||
''' قدم سی و هشتم: ادله لزوم وصی بعد از هر نبی''' | |||
*امام نیز لازمست؛ | *[[امام]]{{ع}} نیز لازمست؛ | ||
*هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛ | *هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛ | ||
*[[امام]] باید کرامت و عصمت داشته باشد؛ | *[[امام]] باید کرامت و عصمت داشته باشد؛ | ||
| خط ۲۰۳: | خط ۲۰۲: | ||
*چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛ | *چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛ | ||
===بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان=== | ===بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان=== | ||
''' قدم سی و نهم: درباره مفهوم [[آخر الزمان]]، و منشأ آن''' | |||
*[[آخر الزمان]] یعنی چه؟ | *[[آخر الزمان]] یعنی چه؟ | ||
*[[آخر الزمان]] از چه وقت شروع شده؛ | *[[آخر الزمان]] از چه وقت شروع شده؛ | ||
*علت انحطاط رو بسقوط مسلمین؛ | *علت انحطاط رو بسقوط مسلمین؛ | ||
''' قدم چهلم: درباره وظائف مسلمین در [[آخر الزمان]]''' | |||
*اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست؛ | *اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست؛ | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۱۵
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| دین و وجدان | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عباس طهرانی |
| موضوع | عقاید |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات انصاریان|انتشارات انتشارات انصاریان]][[رده:انتشارات انتشارات انصاریان]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ۱۳۷۱ ش |
| چاپ | اول |
| شابک | ۹۷۸-۹۶۴-۴۳۸-۸۸۲-۸ |
| شماره ملی | م۷۲-۴۱۷۷ |
دین و وجدان، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی مسائل اعتقادی، علمی، عرفانی، اخلاقی، اجتماعی و انسانی می‌پردازد. این کتاب اثر عباس طهرانی است و انتشارات انصاریان نشر آن را به عهده داشته است[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: « این اثر بازنویسی سلسله دروس و سخنرانیهای اخلاقی و معنوی حاج شیخ عباس طهرانی از شخصیتهای اخلاقی شیعه در سده چهاردهم است. در این کتاب در کنار مثالهای روشن و داستانهای عبرتآموز اخلاقی، دلایل و مباحث عقلی و نقلی گستردهای در تشریح و تبیین اصول عقاید، تعریف معجزه، اعجاز قرآن و ماهیت شیطان صورت گرفته است. مبانی و مقامات اهل بیت(ع) و دلایل ولایت و نیز مبحث مهدویت با تفصیل بیشتری بیان و در هر بحث شبهات عقیدتی پاسخ داده شده و نکات معنوی و پندهای اخلاقی تاثیرگذاری ذکر گردیده است»[۱].
فهرست کتاب
بخش اول: پیرامون مبدء اعلی
قدم اول: اثبات مبدأ اعلی
- اولین مرتبه ایمان بغیب؛
قدم دوم: آیا میتوان بکنه واجب الوجود رسید؟
- ادراک هر چیزی نمونهای از آن چیز می‌خواهد؛
قدم سوم: امتیاز انواع و مسئولیت خاص انسان قدم چهارم: صفات سلبی خدا چگونه ثابت میشود
- دو نوع وجود و دو نوع آثار؛
- چرا وجود خدا ذاتی و سرمدی است نه عرضی و فانی؛
- چرا مرکب نیست؟
- چرا محدود نیست؟
- چرا جسم نیست؟
- چرا مرئی نیست؟
- چرا متعدد نیست؟
- چرا حال و محل نیست؟
- چرا جوهر و عرض نیست؟
قدم پنجم: صفات کمال خدا چگونه ثابت میشود قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!
- علم و قدرت شبه طبیعی یا نخستین اثر حیات؛
- پیدایش اختیار یا مزیت اولی و اصلی انسان؛
- چگونگی استقلال یا مبدء بلوغ و تکامل انسان؛
- ریشه این صفات کمال کجاست؟
- چرا حق تعالی بیمعانی است؟
هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت میشود صفت اختیار خدا قدیم است ولی ارادهاش حادث است؛ هشتم: کمالات خدا بطور کلی چگونه است؟ نهم: صفت حکمت خدا و مفهوم وسیع و حیرتانگیز آن
- صفت حکمت صفات دیگر را محدود می‌کند؛
دهم: پرسش و پاسخ
- مطالب وجدانی منحصر باین نیست؛
یازدهم: عدالت خدا چگونه ثابت میشود؟ دوازدهم: توجیه غلطی که اشاعره برای عدالت می‌کنند
- فاسدترین عقاید باطل؛
- معنای حقیقی عدالت و ظلم؛
- فرق بین حکمت و عدالت؛
قدم سیزدهم: جود و افاضه، ذاتی حق تعالی است قدم بین جود و سخاوت قدم چهاردهم: چگونگی انتساب صفات حق بذات حق قدم پانزدهم: صفات فعل و صفات ذات بخش دوم: پیرامون ارتباط مبدأ اعلی با انسان و سایر مخلوقات قدم شانزدهم: دستگاه تولید و تأثیر موجودات بیاراده و اختیار
- موجود مضطر همانطوریکه از خودش ارادهای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛
- فاعلهای طبیعی مانند ماشینهای صنعتی است؛
- ملائکه یا قوای زنده و با اراده؛
- برهان نمی‌تواند با وجدان معارضه کند؛
قدم هفدهم: اقسام اراده در موجودات با اراده و اختیار
- چهار احتمال؛
- احتمال درست قابل قبول؛
قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ
- حل اشکال مهم؛
- مثال روشن بحث؛
- در مورد خدا نیز چنین است؛
- اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛
قدم نوزدهم: تذکر چند موضوع لازم
- ملاک پیروزی و شکست؛
قدم بیستم: نتیجه چند قدم گذشته این بخش قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیثهای روشن
- فقط دو راه افراط و تفریط را میپیمایند؛
- حدیثهای مورد نظر - حدیث شریف اول؛
قدم بیست و دوم: درباره اصل طینت؛ و اختیاری بودن سعادت و شقاوت
- اختلاف صفتها و طبیعتها و اختلاف آثار آنها؛
- منشاء اختلاف طینتها و طبیعتها؛
- مطلب دوم آیا ملکات و صفات انسان قابل تغییر هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست؛
- طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است؛
- معنای خبر معروف الشقی شقی فی بطن امه، و السعید سعید فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛
- طینت باعث اضطرار و سلب اختیار نیست؛
قدم بیست و سوم: درباره روایات طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه
- معنای محکم و متشابه چیست؛
- تقیه یا یک علت روایات متشابه؛
- روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده؛
- سه نوع طینت؛
قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق امر بین الامرین
- مصداق اول امر بین الامرین؛ در ارتباط واجب و ممکن؛
- حساب خلقت از حساب صنعت جداست؛
- تعبیرهای جالب در سخنان امام علی(ع)؛
- مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب؛
- مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات حق بصفات؛
- مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و اتحاد جنس و فصل؛
- معیت در عین غیریت و غیریت در عین معیت؛
- مصداق پنجم امر بین الامرین در قوه که مرتبه ضعیف از وجود است؛
- مصداق ششم امر بین الامرین در امور اعتقادی و اخلاقی و عبادی؛
- سه دسته از صراط مستقیم منحرفند.
بخش سوم پیرامومن عوالم ماوراء الطبیعه و اثبات نبوت عامه و خاصه
قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی بجهان دیگر قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با ادراک (اجنه؛ شیاطین، ملائکه)
- اشارهای بتاریخچه اجنه و شیاطین؛
- خواستههای شیطان؛
- گفتگوئی که در هنگام خلقت آدم شد؛
- عذرهای مغلطه آمیز شیطان؛
- دستههای مختلف موجودات نامرئی؛
- پارهای از خصوصیات اجنه و شیاطین؛
- مرحلههای گوناگون وساوس شیطانی؛
- توهم عجیب؛
- مقصر اصلی انسانست نه شیطان؛
- راه برطرف کردن اذیتهای اجنه دیگر؛
- آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست؛
- پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی؛
- نظری به علم تنویم و نظائرش؛
- نتیجه علم تنویم و نظائرش؛
- آیا احضار ارواح قابل قبول است؛
- چند نمونه از علم تسخیر؛
- علم شیاطین از چه راهی است؛
قدم بیست و هفتم
- در اثبات نبوت عامه علت اصلی لزوم پیغمبر؛
- بشر نمی‌تواند قوانین سودمند کامل وضع کند؛
- چرا بهمه افراد وحی نمیشود؛
- چرا مقام پیغمبری را بافراد خاصی میدهد؛
قدم بیست و هشتم: در اثبات نبوت خاصه
- دلیل نبوت خاصه؛ اعجاز است؛
قدم بیست و نهم: معجزه چیست
- معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛
- موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای خدا دفعی است؛
- هر موجودی هم بعلت محدثه احتیاج دارد و هم بعلت مبقیه؛
- مادیین بیچاره هستند؛
قدم سیام: جهات مختلف اعجاز قرآن و مطالبی درباره علما و حاملان قرآن
- قرآن یا معجزه زنده جاویدان؛
- جهات اعجاز قرآن: اول جهت فصاحت و بلاغت آنست؛
- دوم از جهت معارف و معانی قرآنست؛
- سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست؛
- حقیقت تمدن چیست؟
- و اگر نبود افکار دینی؛
- نقش عظیم علمای دینی؛
- چهت چهارم اعجاز قرآن، همان خبرهای غیبی قرآن و پیشگوئیهای پیغمبر اسلام(ص) است؛
- امتیاز خاص پیشگوئیهای پیغمبران؛
قدم سی و یکم: نمونههائی از پیشگوئی پیغمبر اسلام(ص)
- خبرهای حیرت انگیزی که پیغمبر (ص) بسلمان فرموده
قدم و سی و دوم: لزوم عصمت پیغمبران و رمز اختلاف درجات آن پیغمبر(ص)
- رمز اختلاف درجات پیغمبران؛
قدم سی و سوم: لزوم اعلمیت پیغمبران
- چرا پیغمبر(ص) هر زمانی باید از همه مردم آنزمان اعلم باشد؛
- کیفیت علم انبیاء؛
- تمدن، هدف پیغمبران نیست بلکه وسیله است؛
قدم سی و چهارم: فضائل پیغمبر(ص) و امتیاز قوانین مالی اسلام
- نمونهای از فضیلتهای پیغمبر اسلام(ص)؛
- اهمیت انفاق در اسلام؛
- چرا اسلام زکوه را اجباری، و انفاقهای دیگر را اختیاری کرده است؛
- امتیاز قوانین معتدل اسلام؛
قدم سی و پنجم: اسلام دارای سلطنت هست نه دولت
- قوانین اسلام برای یکدسته سودمند نیست؛
- علت مهم پیشروی مسلمین؛
- نه زور سرنیزه و نه نظام تمدن کاذب؛
قدم و سی و ششم: قرآن تحریف لفظی نیافته ولی تحریف معنوی یافته
- تحریفی که بقرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛
- تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین؛
- قرآن با شرح و قرآن بیشرح؛
- دومین قیام منافقین ریاست پرست برای نابودی حقیقت اسلام؛
- اولین قیام اختلاف آور منافقین ریاست برای نابودی باطن اسلام؛
قدم سی و هفتم: اصل امامت و علل اختلاف در آن
- شفاعت مقامیست برای شفاعت کنندگان؛
- آثار و برکات زیارت و توسل به اولیای حق؛
- آیا توبه بشفاعت احتیاج دارد؛
قدم سی و هشتم: ادله لزوم وصی بعد از هر نبی
- امام(ع) نیز لازمست؛
- هر پیغمبری موظفست جانشین تعیین کند؛
- امام باید کرامت و عصمت داشته باشد؛
- امامت منصبی جعلی و جزافی نیست؛
- سر غیبت امام زمان؛
- حالت انتظار برای مسلمانهای با ایمان، طبیعی است؛
- کشف و کرامت دلیل بر حقانیت نیست؛
- چرا دعاهای کافرها و گنهکارها مستجاب میشود؛
بخش پنجم: پیرامون آخرالزمان
قدم سی و نهم: درباره مفهوم آخر الزمان، و منشأ آن
- آخر الزمان یعنی چه؟
- آخر الزمان از چه وقت شروع شده؛
- علت انحطاط رو بسقوط مسلمین؛
قدم چهلم: درباره وظائف مسلمین در آخر الزمان
- اجتماعی بودن دین اسلام در همه شرائط نیست؛
دربارهٔ پدیدآورنده
آیت الله عباس طهرانی (متولد ۱۲۶۹ ش، تهران)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید محمد تنکابنی، محمد رضا مازندرانی، اسماعیل محلاتی، محمد حسن نائینی ، سید ضیاء‌الدین عراقی ، جواد آقا ملکی تبریزی و عبدالکریم حائری یزدی فرا گرفت.
او علاوه بر تدریس در حوزههای علمیه، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «دیوان اشعار در معارف الهی و اخلاقی»برخی از این آثار است[۲].
پانویس
دریافت متن کتاب
- دریافت متن PDF کتاب از وبگاه کتابخانه دیجیتال نور
- دریافت متن دیجیتال کتاب از وبگاه مرکز اطلاع‌رسانی غدیر
- دریافت متن دیجیتال کتاب از وبگاه شبکة الامامین الحسنین
پیوند به بیرون
ردهها:
- آثار امامت و ولایت
- کتابشناسی جامع امامت و ولایت
- کتابشناسی امامت
- کتابشناسی امامت عباس طهرانی
- آثار امامت و ولایت عباس طهرانی
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۴۰۰
- کتابشناسی کتابهای امامت به زبان فارسی
- کتابشناسی کتابهای امامت منتشرشده در ۱۳۷۱
- کتابشناسی کتابهای امامت انتشارات انصاریان
- کتابشناسی کتابهای مورد نیاز کتابخانه دانشنامه