|
|
خط ۲۵۳: |
خط ۲۵۳: |
| *محور بحثهای کلامی وهابیت، مسئله توحید و شرک است و مسائل دیگر، نهایتاً در حد اشاره و به اجماع مطرح شده است. از بعضی عبارات ایشان بر میآید که وجوب [[امامت]] و خلافت، وجوب عقلی و نقلی است. از یک سو یک نیاز اجتماعی است که عقل به روشنی آن را درک میکند و از سوی دیگر، مورد اهتمام شریعت اسلام است<ref>ر.ک. [[علی ربانی گلپایگانی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص:۱۹۲ - ۱۹۷.</ref>. | | *محور بحثهای کلامی وهابیت، مسئله توحید و شرک است و مسائل دیگر، نهایتاً در حد اشاره و به اجماع مطرح شده است. از بعضی عبارات ایشان بر میآید که وجوب [[امامت]] و خلافت، وجوب عقلی و نقلی است. از یک سو یک نیاز اجتماعی است که عقل به روشنی آن را درک میکند و از سوی دیگر، مورد اهتمام شریعت اسلام است<ref>ر.ک. [[علی ربانی گلپایگانی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص:۱۹۲ - ۱۹۷.</ref>. |
| ==وظایف [[امام]]== | | ==وظایف [[امام]]== |
| *'''از منظر امامیه'''
| | {{اصلی|وظیفه امام}} |
| *#در امور اجتماعی [[امام]] باید مردم را به وحدت و هماهنگی سوق دهد.
| | |
| *#برای جلوگیری از اختلال در نظم اجتماعی به [[امام]] نیاز است.
| |
| *#یکی از اهداف [[امامت]]، اجرای حدود اسلامی است.
| |
| *#یکی از وظایف [[امام]] این است که امر قضای اسلامی را رهبری کند.
| |
| *#امام با تشکیل قوای انتظامی و تعیین فرماندهان شایسته، امنیت داخل و مرزهای کشور اسلامی را حفظ میکند.
| |
| *#رهبر جامعه اسلامی باید تدبیری بیاندیشد که حقوق مستمندان پرداخت گردد.
| |
| *#باید پیشوایی معصوم، در میان مردم باشد که احکام اسلامی را در وقایع جدید بیان کند.
| |
| *#حفظ شریعت اسلامی، از تحریف و تغییر<ref>ر.ک. [[علی ربانی گلپایگانی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص:۲۱۳.</ref>.
| |
| *'''از منظر علمای [[اهل سنت]]:'''
| |
| *دانشمندان [[اهل سنت]]، وظایف [[امام]] را به مدیریت جامعه دینی منحصر کردهاند:
| |
| *#تأمین عدالت اجتماعی؛
| |
| *#تأمین امنیت عمومی؛
| |
| *#پاسداری از مرزهای جامعه اسلامی؛
| |
| *#توسعه و گسترش اسلام در جهان؛
| |
| *و همچنین تأمین ارزاق عمومی، گسترش بهداشت و درمان، توسعه آموزشهای همگانی، نظارت بر داد و ستد و به طور کلی، ارتباطهای عمومی جامعه. لذا بر این اساس امام در بسیاری از شؤون و مسائل دیگر از جمله آموزش و کسب معارف و احکام اسلامی، فاقد نقش میگردد. در نتیجه رابطه امت با [[امام]] در میان [[اهل سنت]] چنین نیست که امت برای تهذیب نفس و کسب فضائل اخلاقی، [[امام]] را به عنوان اسوه و نمونه عینی تخلق قرار دهند که عاری از هرگونه خطا و گناه است<ref>جمعی از نویسندگان،[[امامتپژوهی (کتاب)|امامتپژوهی]]، ص:۶۶.</ref>.
| |
| *در جهان بینی اسلامی، حیات دنیوی، مقدمه حیات معنوی است اما فلسفه نهایی [[امامت]]، سعادت اخروی است. تنها مسئله مورد اختلاف میان شیعه و دیگران درباره اهداف [[امامت]]، تبیین آن بخش از معارف و احکام است که در نص یا ظاهر قرآن و سنت [[پیامبر]]{{صل}} وارد نشده است<ref>ر.ک. [[علی ربانی گلپایگانی]]، [[کلام تطبیقی ج۲ (کتاب)|کلام تطبیقی]]، ج۲، ص:۲۱۴.</ref>.
| |
| == شرط معجزه یا کرامت== | | == شرط معجزه یا کرامت== |
| *بنا به نظر شیعه، [[امام]] از جانب خدا منصوب میگردد و نص صریح [[پیغمبر]]، بر [[امامت]] او، مهر صحت مینهد، ولی اگر همه مردم از نص آگاهی پیدا نکنند و یا بعضی آن حمل بر وجوه مختلف نمایند، [[امام]]، معجزهای را ظاهر و آشکار میکند تا حجت را بر مردم تمام نماید<ref>جمعی از نویسندگان،[[امامتپژوهی (کتاب)|امامتپژوهی]]، ص:۱۶۹.</ref>. | | *بنا به نظر شیعه، [[امام]] از جانب خدا منصوب میگردد و نص صریح [[پیغمبر]]، بر [[امامت]] او، مهر صحت مینهد، ولی اگر همه مردم از نص آگاهی پیدا نکنند و یا بعضی آن حمل بر وجوه مختلف نمایند، [[امام]]، معجزهای را ظاهر و آشکار میکند تا حجت را بر مردم تمام نماید<ref>جمعی از نویسندگان،[[امامتپژوهی (کتاب)|امامتپژوهی]]، ص:۱۶۹.</ref>. |