لطائف الاشارات (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
جز (جایگزینی متن - 'تاویل' به 'تأویل') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = لطائف الاشارات | | عنوان = لطائف الاشارات | ||
| عنوان پسین = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = IM009805.jpg | | تصویر = IM009805.jpg | ||
| خط ۶: | خط ۸: | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| زبان اصلی = | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده =[[ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] | | نویسنده =[[ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| مترجمان = | | مترجمان = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = دارالکتب العلمية | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = بیروت، لبنان | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| سال نشر = | | سال نشر = ۱۴۲۰ ق | ||
| تعداد جلد = ۳ | | تعداد جلد = ۳ | ||
| | | فهرست جلدها = | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| شماره ملی = | | شماره ملی = | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۳: | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر [[عرفانی]] [[قرآنی]] حاصل بهره‌مندی قشیری از [[فیض]] استادش [[ابوعلی دقاق]] و ورود او به جرگه [[اهل]] تحقیق و ارباب [[معرفت]] می‌باشد. وی تکیه اساسی خود را در [[تفسیر اشاری]]، بر روی عنصر [[تهذیب نفس]] به عنوان مهمترین عنصر در [[درک]] اشارات و لطائف قرآنی متمرکز می‌کند. وی در روش خود به [[عقل]] [[اعتماد]] کامل ندارد. وی اتکا به عقل را در مراحل اولیه تصحیح [[ایمان]] ضروری می‌داند ولی درک [[معارف]] بلند و لطایف و اشارات [[وحی]] را، به چیزی بالاتر از آن نیازمند می‌داند. قشیری خود را ملتزم به [[نص قرآنی]] دانسته و به آن به دیده اعتبار و [[تقدیس]] نگریسته است. در تبیین اشارات و لطایف قرآنی تکیه گاه این [[تفسیر]] [[ | در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر [[عرفانی]] [[قرآنی]] حاصل بهره‌مندی قشیری از [[فیض]] استادش [[ابوعلی دقاق]] و ورود او به جرگه [[اهل]] تحقیق و ارباب [[معرفت]] می‌باشد. وی تکیه اساسی خود را در [[تفسیر اشاری]]، بر روی عنصر [[تهذیب نفس]] به عنوان مهمترین عنصر در [[درک]] اشارات و لطائف قرآنی متمرکز می‌کند. وی در روش خود به [[عقل]] [[اعتماد]] کامل ندارد. وی اتکا به عقل را در مراحل اولیه تصحیح [[ایمان]] ضروری می‌داند ولی درک [[معارف]] بلند و لطایف و اشارات [[وحی]] را، به چیزی بالاتر از آن نیازمند می‌داند. قشیری خود را ملتزم به [[نص قرآنی]] دانسته و به آن به دیده اعتبار و [[تقدیس]] نگریسته است. در تبیین اشارات و لطایف قرآنی تکیه گاه این [[تفسیر]] [[تأویل]] عرفانی است. اگر هم در موردی، روایتی از [[پیامبر]] {{صل}} یا دیگران ذکر می‌شود بندرت نام [[راوی]] را می‌آورد. در نقل اقوال [[عارفان]] نیز به همین شیوه است. در مواردی به [[شأن نزول]] پرداخته که در نقل آنها چندین قول را بیان کرده است. خلاصه دامنه نقل‌گرایی در این اثر بسیار محدود است. وی در استخراج اشارات قرآنی از [[ادبیات]] فراوان بهره گرفته و این مسئله [[مبین]] آمیختگی [[عرفان]] و ادبیات در این تفسیر است. ذوق ادبی به کار گرفته شده در این تفسیر، بر مبنای اصول لغت، اشتقاق و [[اعراب]] و [[بلاغت]] [[استوار]] است. وی بر این [[باور]] است که [[قرآن]] قبل از هر چیز [[کتاب هدایت]] و [[معجزه]] پیامبر است و اعراب در برخورد با آن دچار [[حیرت]] و اعجاب می‌شوند. [[کوشش]] و اهتمام او بر آن است که در تفسیر خود گوشه‌ای از این جنبه‌های ادبی و اعجازی را با بهره‌گیری از اسلوب زیبای خود قرآن ارائه نماید. وی در تفسیر به اشعار [[عربی]] و امثال نیز استناد می‌کند»<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۲: | ||
| پدیدآورنده کتاب = ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری}} | | پدیدآورنده کتاب = ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری}} | ||
==دریافت متن | == دریافت متن == | ||
* [https://lib.eshia.ir/41782/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | * [https://lib.eshia.ir/41782/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | ||
* [https://noorlib.ir/book/view/2093?viewType=html دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه نور] | * [https://noorlib.ir/book/view/2093?viewType=html دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه نور] | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۲: | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] | [[رده:کتاب‌های ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] | ||
[[رده:آثار ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] | [[رده:آثار ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | [[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۵
| لطائف الاشارات | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری |
| ناشر | انتشارات دارالکتب العلمية |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۱۴۲۰ ق، ۱۳۷۹ ش |
| تعداد جلد | ۳ |
| فهرست جلدها | جلد اول، جلد دوم، جلد سوم |
لطائف الاشارات کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویل و تفسیر قرآن کریم می‌باشد. این کتاب اثر ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری است و انتشارات دارالکتب العلمية انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر عرفانی قرآنی حاصل بهره‌مندی قشیری از فیض استادش ابوعلی دقاق و ورود او به جرگه اهل تحقیق و ارباب معرفت می‌باشد. وی تکیه اساسی خود را در تفسیر اشاری، بر روی عنصر تهذیب نفس به عنوان مهمترین عنصر در درک اشارات و لطائف قرآنی متمرکز می‌کند. وی در روش خود به عقل اعتماد کامل ندارد. وی اتکا به عقل را در مراحل اولیه تصحیح ایمان ضروری می‌داند ولی درک معارف بلند و لطایف و اشارات وحی را، به چیزی بالاتر از آن نیازمند می‌داند. قشیری خود را ملتزم به نص قرآنی دانسته و به آن به دیده اعتبار و تقدیس نگریسته است. در تبیین اشارات و لطایف قرآنی تکیه گاه این تفسیر تأویل عرفانی است. اگر هم در موردی، روایتی از پیامبر (ص) یا دیگران ذکر می‌شود بندرت نام راوی را می‌آورد. در نقل اقوال عارفان نیز به همین شیوه است. در مواردی به شأن نزول پرداخته که در نقل آنها چندین قول را بیان کرده است. خلاصه دامنه نقل‌گرایی در این اثر بسیار محدود است. وی در استخراج اشارات قرآنی از ادبیات فراوان بهره گرفته و این مسئله مبین آمیختگی عرفان و ادبیات در این تفسیر است. ذوق ادبی به کار گرفته شده در این تفسیر، بر مبنای اصول لغت، اشتقاق و اعراب و بلاغت استوار است. وی بر این باور است که قرآن قبل از هر چیز کتاب هدایت و معجزه پیامبر است و اعراب در برخورد با آن دچار حیرت و اعجاب می‌شوند. کوشش و اهتمام او بر آن است که در تفسیر خود گوشه‌ای از این جنبه‌های ادبی و اعجازی را با بهره‌گیری از اسلوب زیبای خود قرآن ارائه نماید. وی در تفسیر به اشعار عربی و امثال نیز استناد می‌کند»[۱]
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
دریافت متن
- دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت
- دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه نور
- دریافت متن دیجیتال کتاب از مکتبة الشاملة
- دریافت متن دیجیتال کتاب از مکتبة الوقفیة