تغایر تجارب وحیانی و عرفانی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| تاریخ نشر = تابستان ۱۳۸۱ | | تاریخ نشر = تابستان ۱۳۸۱ | ||
| شماره = ۲۴ | | شماره = ۲۴ | ||
| | | تعداد صفحات = ۸ | ||
| شماره صفحات = از صفحه ۴۰ تا ۴۷ مجله | | شماره صفحات = از صفحه ۴۰ تا ۴۷ مجله | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده مقاله = علی رضا قائمی‌نیا}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۱
| تغایر تجارب وحیانی و عرفانی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی ترویجی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | علی رضا قائمی‌نیا |
| موضوع | مجاری علم لدنی، وحی، وحی در عرفان اسلامی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه قبسات |
| وابسته به | پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | تابستان ۱۳۸۱ |
| شماره | ۲۴ |
| تعداد صفحات | ۸ |
| شماره صفحات | از صفحه ۴۰ تا ۴۷ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه تخصصی مجلات نور |
تغایر تجارب وحیانی و عرفانی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی تفاوت تجربه‌های وحیانی و عرفانی می‌پردازد. این مقاله ۸ صفحه‌ای به قلم علی رضا قائمی‌نیا نگاشته شده و در فصلنامه قبسات (شماره ۲۴، تابستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- در ابتدای چکیده مقاله آمده است: «موضوع اصلی این مقاله، بررسی تفاوت تجارب وحیانی و عرفانی است. نگارنده، پس از بررسی عامل اهمیت یافتن تجارب عرفانی در دوره جدید، به بررسی دو دیدگاه ساختی گروی و ذات گروی در زمینه تجربه دینی پرداخته و تأثیر این بحث را در تفاوت تجارب عرفانی و وحیانی نشان داده است».
- در ادامه چکیده آمده است: «طبق ذات‌گروی، میان تجارب دینی، هسته مشترکی در کار است که تفاسیر و زبان و معارف فاعل تجربه، در آن تأثیر ندارد؛ ولی ساختی‌گروی می‌گوید که هیچ تجربه تفسیر نشده‌ای در کار نیست. نگارنده نشان داده است که طبق هر دو دیدگاه، تجارب وحیانی از سنخ دیگری هستند».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- علل اهمیت یافتن تجارب عرفانی در دوره مدرن؛
- دو اد‌عای نخستین فلاسفه دین درباره تجارب عرفانی؛
- ذات‌گرایی و ساختی‌گرایی؛
- تجارب پیامبر و عارف از دیدگاه اقبال؛
- رد وحدت تجارب عارف و پیامبر:
- رد ذات‌گرایی؛
- غیرعادی بودن تجارب پیامبران؛
- مشکل نوع تجربه پیامبر و عارف؛
- پی‌نوشت‌ها.
دربارهٔ پدیدآورنده
