الوافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = الوافی | | عنوان = الوافی | ||
| عنوان پسین = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = IM010390.jpg | | تصویر = IM010390.jpg | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۲: | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۸: | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[ | | موضوع = [[احادیث]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = کتابخانه امیرالمؤمنین | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = اصفهان، ایران | | محل نشر = اصفهان، ایران | ||
| سال نشر = ۱۳۶۵ ش | | سال نشر = ۱۳۶۵ ش | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۹: | ||
| شماره ملی = 568248 | | شماره ملی = 568248 | ||
}} | }} | ||
'''الوافی'''، مجموعه‌ای بیست و شش جلدی است که با زبان عربی به بررسی موضوع [[احادیث شیعه]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[فیض کاشانی]] است و [[کتابخانه امیرالمؤمنین (ناشر)|انتشارات کتابخانه امیرالمؤمنین]] انتشار آن را به عهده داشته است. | '''الوافی'''، مجموعه‌ای بیست و شش جلدی است که با زبان عربی به بررسی موضوع [[احادیث]] [[شیعه]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[فیض کاشانی]] است و [[کتابخانه امیرالمؤمنین (ناشر)|انتشارات کتابخانه امیرالمؤمنین]] انتشار آن را به عهده داشته است. | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر؛ در یک مقدمه، چهارده کتاب و یک خاتمه تدوین شده که شامل ۲۷۳ باب و حدود پنجاه هزار [[حدیث]] است. این کتاب، شامل همۀ [[احادیث]] موجود در [[کتب اربعه]] ([[الکافی]]، [[من لایحضره الفقیه]]، التهذیب و الاستبصار) می‌‌باشد. | در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر؛ در یک مقدمه، چهارده کتاب و یک خاتمه تدوین شده که شامل ۲۷۳ باب و حدود پنجاه هزار [[حدیث]] است. این کتاب، شامل همۀ [[احادیث]] موجود در [[کتب اربعه]] ([[الکافی]]، [[من لایحضره الفقیه]]، [[التهذیب]] و [[الاستبصار]]) می‌‌باشد. | ||
[[فیض کاشانی]]، در این کتاب با ادغام پاره ای از ابواب، در برخی دیگر و جابه جا کردن آنها، تدوین جدیدی را برای [[فقه]] و حدیث پدید آورده است. وی با [[الهام]] از شیوه غزالی در [[احیاء]] [[علوم]] الدین، فقه را در دو بخش قرار داده: یکی در فن [[عبادات]] و سیاسات و دیگری در فن عادات و [[معاملات]]. وی، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، دربارۀ این سه امر توضیح داده است: طریق [[شناسایی]] [[علوم دینی]]، راه شناسایی اسناد [[حدیث‌ها]]، و اصطلاحات و [[قواعد]] به کار گرفته شده در کتاب. | [[فیض کاشانی]]، در این کتاب با ادغام پاره ای از ابواب، در برخی دیگر و جابه جا کردن آنها، تدوین جدیدی را برای [[فقه]] و حدیث پدید آورده است. وی با [[الهام]] از شیوه غزالی در [[احیاء]] [[علوم]] الدین، فقه را در دو بخش قرار داده: یکی در فن [[عبادات]] و سیاسات و دیگری در فن عادات و [[معاملات]]. وی، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، دربارۀ این سه امر توضیح داده است: طریق [[شناسایی]] [[علوم دینی]]، راه شناسایی اسناد [[حدیث‌ها]]، و اصطلاحات و [[قواعد]] به کار گرفته شده در کتاب. | ||
خاتمه کتاب، در اسناد حدیث‌های [[تهذیب]] و [[استبصار]] و [[من لا یحضره الفقیه]] است که ملا [[محسن]] برای سهولت مراجعه، اسامی را به ترتیب الفبا تنظیم کرده و برای رعایت اختصار، اسامی برخی از [[راویان]] را به صورت مختصر آورده است. | |||
این کتاب، ترتیب بسیار عالی در آوردن [[روایات]] در باب مناسب است، چنان که روایات را بر اساس متن آنها و به صورت موضوعی، دسته‌بندی کرده است. معمولاً عناوین باب‌ها را از الکافی گرفته یا عین عبارت الکافی را در عنوان باب قرار داده و یا مشابه تعبیر الکافی را به کار می‌‌برد و به این مطلب، تصریح می‌‌کند، ولی همواره از الکافی در [[انتخاب]] عناوین [[پیروی]] نکرده است، بلکه در برخی از موارد، عناوین دیگری را برای ابواب برمی گزیند. در شیوه چیدن روایات در یک باب هم در بیشتر موارد به [[کلینی]] [[اقتدا]] کرده است، لکن در برخی موارد هم [[احساس]] می‌‌کند که روایتی بهتر است در باب دیگری بیاید و لذا در غیر بابی که در الکافی مطرح شده، می‌‌آورد؛ از همین روست که بسیاری از روایاتی که [[کلینی]] در [[روضه]] [[الکافی]] آورده، در باب‌های مختف [[الوافی]] آمده است»<ref>[http://hadith.net/post/56685 وبگاه حدیث نت]</ref> | این کتاب، ترتیب بسیار عالی در آوردن [[روایات]] در باب مناسب است، چنان که روایات را بر اساس متن آنها و به صورت موضوعی، دسته‌بندی کرده است. معمولاً عناوین باب‌ها را از الکافی گرفته یا عین عبارت الکافی را در عنوان باب قرار داده و یا مشابه تعبیر الکافی را به کار می‌‌برد و به این مطلب، تصریح می‌‌کند، ولی همواره از الکافی در [[انتخاب]] عناوین [[پیروی]] نکرده است، بلکه در برخی از موارد، عناوین دیگری را برای ابواب برمی گزیند. در شیوه چیدن روایات در یک باب هم در بیشتر موارد به [[کلینی]] [[اقتدا]] کرده است، لکن در برخی موارد هم [[احساس]] می‌‌کند که روایتی بهتر است در باب دیگری بیاید و لذا در غیر بابی که در الکافی مطرح شده، می‌‌آورد؛ از همین روست که بسیاری از روایاتی که [[کلینی]] در [[روضه]] [[الکافی]] آورده، در باب‌های مختف [[الوافی]] آمده است»<ref>[http://hadith.net/post/56685 وبگاه حدیث نت]</ref> | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۸: | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:آثار احادیث معصومین]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۱۹
| الوافی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | فیض کاشانی |
| موضوع | احادیث |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات کتابخانه امیرالمؤمنین |
| محل نشر | اصفهان، ایران |
| سال نشر | ۱۳۶۵ ش |
| تعداد جلد | ۲۶ |
| فهرست جلدها | جلد اول، جلد دوم، جلد سوم، جلد چهارم، جلد پنجم، جلد ششم، جلد هفتم، جلد هشتم، جلد نهم، جلد دهم، جلد یازدهم، جلد دوازدهم، جلد سیزدهم، جلد چهاردهم، جلد پانزدهم، جلد شانزدهم، جلد هفدهم، جلد هجدهم، جلد نوزدهم، جلد بیستم، جلد بیست و یکم، جلد بیست و دوم، جلد بیست و سوم، جلد بیست و چهارم، جلد بیست و پنجم، جلد بیست و ششم |
| شماره ملی | ۵۶۸۲۴۸ |
الوافی، مجموعه‌ای بیست و شش جلدی است که با زبان عربی به بررسی موضوع احادیث شیعه می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر فیض کاشانی است و انتشارات کتابخانه امیرالمؤمنین انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر؛ در یک مقدمه، چهارده کتاب و یک خاتمه تدوین شده که شامل ۲۷۳ باب و حدود پنجاه هزار حدیث است. این کتاب، شامل همۀ احادیث موجود در کتب اربعه (الکافی، من لایحضره الفقیه، التهذیب و الاستبصار) می‌‌باشد.
فیض کاشانی، در این کتاب با ادغام پاره ای از ابواب، در برخی دیگر و جابه جا کردن آنها، تدوین جدیدی را برای فقه و حدیث پدید آورده است. وی با الهام از شیوه غزالی در احیاء علوم الدین، فقه را در دو بخش قرار داده: یکی در فن عبادات و سیاسات و دیگری در فن عادات و معاملات. وی، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، دربارۀ این سه امر توضیح داده است: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها، و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب.
خاتمه کتاب، در اسناد حدیث‌های تهذیب و استبصار و من لا یحضره الفقیه است که ملا محسن برای سهولت مراجعه، اسامی را به ترتیب الفبا تنظیم کرده و برای رعایت اختصار، اسامی برخی از راویان را به صورت مختصر آورده است.
این کتاب، ترتیب بسیار عالی در آوردن روایات در باب مناسب است، چنان که روایات را بر اساس متن آنها و به صورت موضوعی، دسته‌بندی کرده است. معمولاً عناوین باب‌ها را از الکافی گرفته یا عین عبارت الکافی را در عنوان باب قرار داده و یا مشابه تعبیر الکافی را به کار می‌‌برد و به این مطلب، تصریح می‌‌کند، ولی همواره از الکافی در انتخاب عناوین پیروی نکرده است، بلکه در برخی از موارد، عناوین دیگری را برای ابواب برمی گزیند. در شیوه چیدن روایات در یک باب هم در بیشتر موارد به کلینی اقتدا کرده است، لکن در برخی موارد هم احساس می‌‌کند که روایتی بهتر است در باب دیگری بیاید و لذا در غیر بابی که در الکافی مطرح شده، می‌‌آورد؛ از همین روست که بسیاری از روایاتی که کلینی در روضه الکافی آورده، در باب‌های مختف الوافی آمده است»[۱]
مباحث جلدهای کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ وبگاه حدیث نت
- ↑ تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه، ص۵۴۸.