الفصول المهمة فی تألیف الامة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | عنوان = الفصول المهمة فی تألیف الامة | عنوان اصلی = | تصویر = IM010486.jpg | اندازه تصویر = 200px | از مجموعه = | زبان = عربی | زبان اصلی = | تقریری از درس‌های = | نویسنده = سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی | نویسندگان = | تحقیق یا تدوین = | زی...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = الفصول المهمة فی تألیف الامة | | عنوان = الفصول المهمة فی تألیف الامة | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = IM010486.jpg | | تصویر = IM010486.jpg | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۲: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = دار ال‍زه‍را | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۹: | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
* تنبیه | |||
* الخطبة | |||
* الفصل الأول فیما جاء فی الکتاب والسنة من الحض علی الاجتماع والتندید بأهل التفریق والنزاع | |||
* الفصل الثانی فی بیان معنی الاسلام والایمان وفیه ما یوجب القطع بأن جمیع أهل الشهادتین والصوم والصلاة والحج والزکاة إخوان | |||
* الفصل الثالث فی صحاح أهل السنة الحاکمة باحترام أهل الأرکان الخمسة کافة وحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم وفیه من الأحادیث الصحیحة والنصوص الصریحة: ما یقطع شغب المشاغب ولا یبقی معه أثر لهذیان النواصب | |||
* الفصل الرابع فی یسیر من نصوص أئمتنا {{عم}} فی الحکم باسلام أهل السنة وانهم کالشیعة فی جمیع الآثار التی تترتب علی مطلق من کان مسلما | |||
* الفصل الخامس فی صحاح السنة الحاکمة علی أهل الأرکان الخمسة بدخول الجنة وفیه من البشائر ما تقر به النواظر | |||
** تنبیه مهم یذود العصاة عن التشبث بما فی ذلک الفصل من المباشرات الإشارة إلی صحاحنا وکونها مخصصة للعمومات السابقة | |||
* الفصل السادس فی لمعة من فتاوی علماء أهل السنة بإیمان أهل الأرکان الخمسة کافة واحترامهم ونجاتهم جمیعا وفیه فتاوی کثیرة من أعلام الأمة | |||
** فتوی الإمام السبکی بذلک | |||
** فتوی الشیخ ابن العربی بذلک | |||
** فتوی صاحب المنار. وفتوی النبهانی. وفتوی العارف الشعرانی بذلک | |||
** فتوی کل من الرویانی والقزوینی وعلماء بغداد قاطبة وجمهور العلماء والخلفاء من الصحابة ومن بعدهم | |||
** الاجماع الذی نقله ابن تیمیة وفتوی ابن أبی لیلی وأبی حنیفة والشافعی والثوری وداوود بن علی وأصحابه | |||
** فتوی الإمامین الأشعری والشافعی | |||
** اجماع الشافعیة علی عدم کفر الخوارج | |||
** قول ابن المنذر لا أعلم أحدا وافق علی تکفیر الخوارج وکلام ابن عابدین فی أن سب الصحابة لیس بکفر | |||
** قول ابن حزم بعدم کفر المتأولین بسب الصحابة | |||
** ما نقله ابن حزم عن الأشاعرة من القول بعدم کفر الساب الله ولرسوله مطلقا | |||
** الأوزاعی لا یکفر أحدا من أهل الشهادتین وابن سیرین والحسن البصری والزهری والثوری یحکمون بنجاتهم مطلقا | |||
** کلمة لابن المسیب وأخری لابن عیینة فی هذا المعنی. وکلمة فی ختام الفصل للمصنف تأخذ بالأعناق إلی الوفاق | |||
* الفصل السابع فی بشائر السنة للشیعة ویا لها من بشائر تحکم بفلاحهم فی الدنیا وسعادتهم فی الیوم الآخر | |||
** تنبیة لبیان معنی الشیعة المختصین بتلک البشائر أردنا به الرد علی ابن حجر وأمثاله إذ زعموا انهم هم الشیعة لا نحن | |||
* الفصل الثامن فیمن تأولوا من السلف فخالفوا الجمهور ولم یقدح ذلک فی عدالتهم والغرض إثبات معذرة المتأولین | |||
** تخلف سعد وحباب عن بیعة السقیفة متأولین | |||
** تخلف علی وأهل بیته وشیعته عنها | |||
** إثبات أن علیا مع الحق و الحق معه لا یفترقان | |||
** تخلف أبی سفیان وقوله لعلی أبسط یدک أبایعک... الخ | |||
** ما کان بین الزهراء وأبی بکر إذ هجرته فلم تکلمه حتی ماتت | |||
** قتل خالد لمالک بن نویرة ونکاح زوجته | |||
** قتل خالد لبنی جذیمة وتبری النبی {{صل}} من عمله یومئذ | |||
** تأولهم فی الطلاق الثلاث وحکمهم فیه بخلاف ما کان علیه زمن النبی {{صل}} | |||
** بیان مذهبنا فی الطلاق الثلاث والاستدلال علیه من طریق غیرنا راجعه تجده کرسالة فی هذه المسألة حافلة | |||
** تأولهم فی المتعتین راجع ما کتبناه هنا فإنه حقیق بالمراجعة وهو کرسالة فی هذا الموضوع علی حدة وفینا المقام حقه وعقدنا هناک مباحث | |||
** المبحث الأول: فی أصل مشروعیة المتعتین واثبات ذلک بالاجماع والکتاب والسنة | |||
** تحریر محل النزاع فی متعة النساء والرد علی الآلوسی فیما بهت به الإمامیة | |||
** المبحث الثانی: فی دوام حل المتعتین واستمرار حکمهما | |||
** المبحث الثالث: فیما زعموه ناسخا لمتعة النساء وبیان خطأهم فی ذلک | |||
** المبحث الرابع: فی إثبات کون المحرم انما هو عمر | |||
** المبحث الخامس: فی الإشارة إلی المنکرین من الصحابة علی تحریم المتعة | |||
** النداء بتحلیل المتعة أیام المأمون | |||
** خاتمة فی الإشارة إلی من صرح من الاعلام بأن عمر أول من حرم المتعة | |||
** تأولهم فی أذان الصبح حیث زادوا فیه الصلاة خیر من النوم واثبات انها لم تکن | |||
** تأولهم فی إسقاط حی علی خیر العمل مع کونها جزءا من الأذان والإقامة وقد أثبتنا ذلک بالبرهان فجدیر بأهل التحقیق والتحدیق أن یقفوا علیه | |||
** تأولهم فی صلاة التراویح وبیان أنها لم تکن أیام رسول الله وأبی بکر | |||
** تأولهم آیة الزکاة إذ أسقطوا سهم المؤلفة قلوبهم | |||
** تأولهم آیة الخمس حیث صرفوها إلی خلاف منطوقها ویلیق بما کتبناه هنا فی الخمس والزکاة أن یکون رسالة علی حده | |||
** تأولهم فی صلاة الجنائز حیث جمعوا الناس علی أربع تکبیرات | |||
** تأولهم فی البکاء علی المیت حیث حرمه الخلیفة الثانی و بیان عدم حرمته راجع ذلک فإنه من الأسالیب البدیعة فی رجحان مآتم الشیعة | |||
** تأویلات عدیدة نلتفت إلیها کل باحث | |||
** تنبیه إلی أن بعض الصحابة کانوا لا یتعبدون بالنصوص المتعلقة بالسیاسة بل کانوا یتأولونها و لذلک تأولوا النص بالخلافة علی علی و من راجع هذا البحث رأی الحقیقة بأجلی مظاهرها. | |||
** بیان أسالیب التی دعوتهم إلی تأویل ذلک النص فمنها أنه غلب علی ظنهم أن العرب لا تخضع لعلی حیث أنه تراها و سفک دماءها و منها أن العرب کانت تنقم منه عدله و مساواته و لم یکن لها فیه مطمع و منها أنهم کانوا یحسدونه علی ما آتاه الله من فضله. | |||
** و منها أنهم قد تشرفوا إلی تداول الخلافة بینهم و قد رأوا تعبدهم بالنص مانعا لهم من ذلک و منها أنهم کرهوا أن تجمع النبوة و الخلافة فی بنی هاشم. | |||
** الأسباب التی منعت علیا و شیعته من المقاومة و اضطرته إلی عدم القیام بأمر الناس و السر فی قعوده فی بیته حتی أخرجوه کرها. و دلالة ذلک علی أصالة رأیه و شدة احتیاطه علی الاسلام. | |||
** تأول الخلیفة الأول و أتباعه للنصوص الصریحة بالخلافة علی أمیر المؤمنین {{ع}} کما تأولوا من غیرها نصوصا کثیرة. | |||
** و منها تأولهم فی سریة أسامة فراجع ذلک تجد فیه من الفوائد الجمة ما لا غنی لک عنه. | |||
** و منها تأولهم فی رزیة یوم الخمیس حیث قالوا هجر رسول الله {{صل}} وسلم فراجعها لتقف علی أبحاث هناک مهمة و لتعلم الحکمة فی ترک النبی {{صل}} وسلم یومئذ لکتابة ذلک الکتاب. | |||
** منها تأولهم یوم تبوک. | |||
** و منها تأولهم یوم الحدیبیة فراجعه و حق لمثله أن یراجع. | |||
** و منها تأولاتهم یوم بدر فراجعها فإنها مما یجب أن تراجع و قد ألهمنا الله تعالی هناک إلی تفسیر الآیة بما لم نسبق إلیه و له الحمد. | |||
** تأولاتهم یوم أحد و هی عدیدة فراجعها و حق لها أن تراجع و قد استطردنا مواقف أمیر المؤمنین یومئذ التی عجبت منها ملائکة السماء. | |||
** تأولهم یوم مات ابن أبی المنافق. | |||
** تأولهم یوم ضربوا أبا هریرة منعا له عن تبلیغ ما أمره النبی یومئذ بتبلیغه. | |||
** تأولهم إذ ترکوا قتل من أمروا بقتله من أهل الفتن و الفساد فی الأرض | |||
** تأولهم إذ خالفوا رأی النبی {{صل}} وسلم و وافقوا رأی المشرکین فی رد بعض المؤمنین إلیهم لیفتنوهم عن دینهم. | |||
** تأولهم إذ لمزوه {{صل}} وسلم فی الصدقات | |||
** تأولهم إذ تنزهوا عن الشئ یرخص فیه رسول الله {{صل}} | |||
** تأولهم فی شأن حاطب إذ کذبوه و شتموه بعد شهادة النبی {{صل}} وسلم بصدقة و قوله لهم لا تقولوا له الا خیرا. | |||
** موارد تأول عثمان و هی کثیرة فراجعها لتعلم بمعذرة المتأولین. | |||
** و الا بلغ فی معذرة المتأولین من کل ما سبق اجماعهم علی عدالة عثمان و عدالة المجلبین علیه کعائشة و طلحة و غیرهما. | |||
** تأول عائشة و طلحة و الزبیر فیما فعلوه یوم الجمل الأصغر مع عثمان ابن حنیف و شیعة علی من القتل و النهب و المثلة و تأولهم یوم الجمل الأکبر فیما فعلوه مع أمیر المؤمنین {{ع}} | |||
** الحاق معاویة لزیاد بأبی سفیان | |||
** عهده بالخلافة إلی شریره المتهتک و سکیره یزید المفضوح و الإشارة إلی بعض ما قد ترتب علی ذلک یوم الطف و یوم الحرة | |||
** نصب المجانیق علی مکة و هدم الکعبة و حرقها و فظائع أخر لیزید و کون أبیه یعلم بأنه ممن لا یؤتمن علی نقیر و لا یولی أمر قطمیر و مع ذلک فقد غش الأمة و سلطه علیها | |||
** الاخبار الدالة بأن معاویة ملعون لمحاباته و أنه من أهل جهنم | |||
** قتله عمر بن الحمق الخزاعی | |||
** قتله حجرا و أصحابه و دسه السم إلی الحسن {{ع}} | |||
** الإشارة إلی یسیر من بوائق معاویة و جرائم عماله. | |||
** سبی المسلمات من نساء همدان و ذبح طفلی عبید الله بن العباس و أمهما تنظر إلیهما. | |||
** فظائع سمرة بن جندب أیام معاویة. | |||
** الإشارة إلی فظائع زیاد حین ولاه معاویة علی الکوفة و البصرة و المشرق کله و سجستان و فارس و السند و الهند. | |||
** حرب معاویة لأخی النبی {{صل}} وسلم و وصیه و نفسه فی آیة المباهلة و ولیه. | |||
** لعنه بقنوت الصلاة رجالا أذهب الرجس عنهم محکم التنزیل وهبط بتطهیرهم جبرائیل و باهل بهم النبی بأمر ربه الجلیل و ما اکتفی حتی أمر الناس بلعن أمیر المؤمنین. | |||
** النصوص الدالة علی کفر من سبه أو عاداه أو آذاه. | |||
** إذا صح اجتهاد معاویة فی ذلک فاجتهدنا فی جواز سبه أولی بالصحة. | |||
* الفصل التاسع فیمن أفتی بکفر الشیعة وتفصیل ما استدل به علی ذلک | |||
** نص الفتوی بذلک نقلا من کتاب الفتاوی الحامدیة | |||
** إستفظاع تلک الفتوی و الانکار علی المفتی بها | |||
** الرد علیه اجمالا و تزییف قوله ببغیهم و کفرهم | |||
** الوجه الأول فی تزییف قوله بأن الشیعة تستخف بالدین و تهزأ بالشرع المبین و إثبات کونهم أحوط الناس علی الدین و أعظمهم تقدیسا للشرع المبین | |||
** الوجه الثانی فی تزییف قوله بأنهم یهینون العلم و العلماء و اثبات أنهم أشد الناس للعلماء تعظیما | |||
** الوجه الثالث فی تزییف قوله إنهم یستحلون المحرمات و یهتکون الحرمات و اثبات أنهم أبعد الناس عن المحرمات و أحوطهم علی الحرمات و قد استطردنا ذکر الحدود الشرعیة علی رأی الامامیة | |||
** الوجه الرابع فی تزییف قوله بأنهم کفروا بإنکارهم خلافة الشیخین و بیان أن لا وجه لتکفیر المسلمین بانکار سیاسة خالیة و خلافة ماضیة هی لیست من أصول الدین باجماع المسلمین و قد تکلمنا هناک بما یوجبه العلم و تقتضیه الأدلة العقلیة النقلیة فلا یمکن جحوده فلیراجع بتدبیر و إمعان | |||
** الوجه الخامس فی تزییف قوله بأنهم یتکلمون فی حق السیدة عائشة بما لا یلیق من أمر الإفک و العیاذ بالله و بیان أن هذا مما لا صحة له و أن مضمون مسألة الإفک محال ممتنع عند الشیعة عقلا و أنهم لا یجیزون علی جمیع نساء الأنبیاء حتی امرأة نوح و امرأة لوط | |||
** الوجه السادس تزییف قوله بأنهم کفروا بسبب الشیخین | |||
** الأدلة علی عدم حصول الکفر بذلک و هی ستة - الأول: الأصل مع عدم ما یدل علی التکفیر - الثانی. أن الصحابة کانوا یتشاتمون علی عهد النبی {{صل}} فلم یکفر أحدا منهم بذلک** | |||
** الثالث عموم الأحادیث الحاکمة لإسلام علی مطلق أهل الأرکان الخمسة کافة - الرابع أن رجلا من المسلمین سب الصدیق فلم یعامله رضی الله عنه معاملة المرتد بل عامله معاملة غیره من المسلمین | |||
** الخامس: إجماع فقهائهم أن مجرد السب لا یوجب الکفر و قد ذکرنا کلماتهم فی ذلک | |||
** السادس: أنه لا یفتی بالتکفیر عندهم الا أن یکون الموجب للکفر مجمعا علی إیجابه لذلک و بناء علی هذا فلا یمکن التکفیر فی هذه المسألة مع انعقاد إجماعهم علی عدم الکفر بها و لو أنکر الخصم ذلک فحسبه وجود لقائل بعدم التکفیر فإنه مما لا یمکن انکاره | |||
* الفصل العاشر فی الإشارة إلی یسیر مما نسبه الکذابون إلی الشیعة وبیان براءتهم منه و قد ذکرنا أن الرامین لهم علی أربعة أقسام - القسم الأول: طائفة نزلفوا بذلک إلی ملوک بنی أمیة و بنی العباس. | |||
** القسم الأول: طائفة من العلماء حملهم علی ذلک الخوف من میل الناس إلی الشیعة فبهتوهم بما بهتوهم به تنفیرا للناس عنهم | |||
** القسم الثالث: طائفة قد التبس الأمر علیهم لاشتراک اسم الشیعة بین الامامیة و غیرهم | |||
** القسم الرابع: جماعة قد اعتمدوا علی من تقدمهم فرأوهم ینقلون شیئا فنقلوا | |||
** زعم ابن حزم ان من الامامیة من یجیز نکاح تسع نسوة و منهم من یحرم الکرنب و بیان افترائه و اعتدائه بذلک | |||
** إرجاف الشهرستانی بالامامیة والرد علیه فیما نسبه الهیم عامة و إلی زرارة و الهشامین و مؤمن الطاق بالخصوص | |||
** و قد بلغت القحة بجودت باشا إلی رمی الشیعة بانکار الصوم و الصلاة و الحج والزکاة فراجع ما نقلناه عنه و ما قلناه فی رده | |||
** الرد علی من نسب إلینا تحریم لحم الإبل و عدم العدة علی النساء | |||
* الفصل فی الرد علی النواصب هذا العصر | |||
* الفصل فی سبب التباعد بین الطائفتین و فیه مقصدان - المقصد الأول: فیما ینفر منه الشیعی و هو أمران - الأول: التحقیر و التکفیر - والثانی: الاعراض عن مذهب أهل البیت فی أصول الدین و فروعه و فی تفسیر القرآن و فی الحدیث و فی سائر الأمور و أنکی من ذلک عدم احتجاجه بأکثر أئمة أهل البیت {{عم}} | |||
** مع احتجاجه بداعیة الخوارج عمران بن حطان | |||
** قول ابن خلدون و شذ أهل البیت بمذاهب ابتدعوها و الرد علیه فی ذلک بما یصلح لأن یکون رسالة حافلة بالأدلة علی وجوب أتباعهم و ضلال من خالفهم فراجع | |||
** المقصد الثانی: فی الأمور التی ینفر منها السنة و بیان أنها مما بهتنا بها المبطلون و إبداء رأینا فی الصحابة رضی الله عنهم و کونه أوسط الآراء | |||
** فهرس أسماء الشیعة من الصحابة مرتبا علی حروف الهجاء | |||
** هناک جماعة نافقوا فی صحبة الرسول {{صل}} و ظهر نفاقهم بما أحدثوه بعده و قد أخبر النبی بأنهم سیرتدون علی أعقابهم القهقری | |||
** تصریح القرآن بنفاقهم | |||
** وجوب مودة الذین استقاموا علی ما أمرهم به الله تعالی و رسوله {{صل}} و أولئک لهم الخیرات و أولئک هم المفلحون. | |||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۵
الفصول المهمة فی تألیف الامة، کتابی است با زبان عربی که به بررسی و راه‌های ایجاد اتحاد، تقریب و الفت میان امت اسلامی می‌پردازد. این کتاب اثر سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی است و انتشارات دار ال‍زه‍را نشر آن را به عهده داشته است.
| الفصول المهمة فی تألیف الامة | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | سید عبدالحسین شرف‌الدین عاملی |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات دار ال‍زه‍را |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۱۴۱۶ ق، ۱۳۷۵ ش |
| تعداد صفحه | ۲۱۷ |
| شماره ملی | ۹۳۴۸۱۰ |
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر؛ در راستای ایجاد اتحاد، تقریب و الفت میان امت اسلامی به نگارش درآمده است. در این اثر به عوامل بروز تفرقه و جدایی بین مذاهب اسلامی پرداخته و راهکارهایی برای وحدت نیز ارائه می‌کند.
روش و شیوه‌ای که مؤلف در نگارش این کتاب برگزیده است سبک تاریخی و روایی است که از زاویۀ آیات و روایات و وقایع تاریخی، علل افتراق و عداوت و دشمنی را بررسی و هجمۀ مخالفین وحدت اسلامی و معترضین مکتب شیعه را به نقد می‌کشاند. کتاب در عین این که وحدت مسلمانان را هدف اصلی خود قرار داده بر ضرورت دفاع از مبانی و اصول مکتب شیعه نیز پای می‌فشارد»
فهرست کتاب
- تنبیه
- الخطبة
- الفصل الأول فیما جاء فی الکتاب والسنة من الحض علی الاجتماع والتندید بأهل التفریق والنزاع
- الفصل الثانی فی بیان معنی الاسلام والایمان وفیه ما یوجب القطع بأن جمیع أهل الشهادتین والصوم والصلاة والحج والزکاة إخوان
- الفصل الثالث فی صحاح أهل السنة الحاکمة باحترام أهل الأرکان الخمسة کافة وحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم وفیه من الأحادیث الصحیحة والنصوص الصریحة: ما یقطع شغب المشاغب ولا یبقی معه أثر لهذیان النواصب
- الفصل الرابع فی یسیر من نصوص أئمتنا (ع) فی الحکم باسلام أهل السنة وانهم کالشیعة فی جمیع الآثار التی تترتب علی مطلق من کان مسلما
- الفصل الخامس فی صحاح السنة الحاکمة علی أهل الأرکان الخمسة بدخول الجنة وفیه من البشائر ما تقر به النواظر
- تنبیه مهم یذود العصاة عن التشبث بما فی ذلک الفصل من المباشرات الإشارة إلی صحاحنا وکونها مخصصة للعمومات السابقة
- الفصل السادس فی لمعة من فتاوی علماء أهل السنة بإیمان أهل الأرکان الخمسة کافة واحترامهم ونجاتهم جمیعا وفیه فتاوی کثیرة من أعلام الأمة
- فتوی الإمام السبکی بذلک
- فتوی الشیخ ابن العربی بذلک
- فتوی صاحب المنار. وفتوی النبهانی. وفتوی العارف الشعرانی بذلک
- فتوی کل من الرویانی والقزوینی وعلماء بغداد قاطبة وجمهور العلماء والخلفاء من الصحابة ومن بعدهم
- الاجماع الذی نقله ابن تیمیة وفتوی ابن أبی لیلی وأبی حنیفة والشافعی والثوری وداوود بن علی وأصحابه
- فتوی الإمامین الأشعری والشافعی
- اجماع الشافعیة علی عدم کفر الخوارج
- قول ابن المنذر لا أعلم أحدا وافق علی تکفیر الخوارج وکلام ابن عابدین فی أن سب الصحابة لیس بکفر
- قول ابن حزم بعدم کفر المتأولین بسب الصحابة
- ما نقله ابن حزم عن الأشاعرة من القول بعدم کفر الساب الله ولرسوله مطلقا
- الأوزاعی لا یکفر أحدا من أهل الشهادتین وابن سیرین والحسن البصری والزهری والثوری یحکمون بنجاتهم مطلقا
- کلمة لابن المسیب وأخری لابن عیینة فی هذا المعنی. وکلمة فی ختام الفصل للمصنف تأخذ بالأعناق إلی الوفاق
- الفصل السابع فی بشائر السنة للشیعة ویا لها من بشائر تحکم بفلاحهم فی الدنیا وسعادتهم فی الیوم الآخر
- تنبیة لبیان معنی الشیعة المختصین بتلک البشائر أردنا به الرد علی ابن حجر وأمثاله إذ زعموا انهم هم الشیعة لا نحن
- الفصل الثامن فیمن تأولوا من السلف فخالفوا الجمهور ولم یقدح ذلک فی عدالتهم والغرض إثبات معذرة المتأولین
- تخلف سعد وحباب عن بیعة السقیفة متأولین
- تخلف علی وأهل بیته وشیعته عنها
- إثبات أن علیا مع الحق و الحق معه لا یفترقان
- تخلف أبی سفیان وقوله لعلی أبسط یدک أبایعک... الخ
- ما کان بین الزهراء وأبی بکر إذ هجرته فلم تکلمه حتی ماتت
- قتل خالد لمالک بن نویرة ونکاح زوجته
- قتل خالد لبنی جذیمة وتبری النبی (ص) من عمله یومئذ
- تأولهم فی الطلاق الثلاث وحکمهم فیه بخلاف ما کان علیه زمن النبی (ص)
- بیان مذهبنا فی الطلاق الثلاث والاستدلال علیه من طریق غیرنا راجعه تجده کرسالة فی هذه المسألة حافلة
- تأولهم فی المتعتین راجع ما کتبناه هنا فإنه حقیق بالمراجعة وهو کرسالة فی هذا الموضوع علی حدة وفینا المقام حقه وعقدنا هناک مباحث
- المبحث الأول: فی أصل مشروعیة المتعتین واثبات ذلک بالاجماع والکتاب والسنة
- تحریر محل النزاع فی متعة النساء والرد علی الآلوسی فیما بهت به الإمامیة
- المبحث الثانی: فی دوام حل المتعتین واستمرار حکمهما
- المبحث الثالث: فیما زعموه ناسخا لمتعة النساء وبیان خطأهم فی ذلک
- المبحث الرابع: فی إثبات کون المحرم انما هو عمر
- المبحث الخامس: فی الإشارة إلی المنکرین من الصحابة علی تحریم المتعة
- النداء بتحلیل المتعة أیام المأمون
- خاتمة فی الإشارة إلی من صرح من الاعلام بأن عمر أول من حرم المتعة
- تأولهم فی أذان الصبح حیث زادوا فیه الصلاة خیر من النوم واثبات انها لم تکن
- تأولهم فی إسقاط حی علی خیر العمل مع کونها جزءا من الأذان والإقامة وقد أثبتنا ذلک بالبرهان فجدیر بأهل التحقیق والتحدیق أن یقفوا علیه
- تأولهم فی صلاة التراویح وبیان أنها لم تکن أیام رسول الله وأبی بکر
- تأولهم آیة الزکاة إذ أسقطوا سهم المؤلفة قلوبهم
- تأولهم آیة الخمس حیث صرفوها إلی خلاف منطوقها ویلیق بما کتبناه هنا فی الخمس والزکاة أن یکون رسالة علی حده
- تأولهم فی صلاة الجنائز حیث جمعوا الناس علی أربع تکبیرات
- تأولهم فی البکاء علی المیت حیث حرمه الخلیفة الثانی و بیان عدم حرمته راجع ذلک فإنه من الأسالیب البدیعة فی رجحان مآتم الشیعة
- تأویلات عدیدة نلتفت إلیها کل باحث
- تنبیه إلی أن بعض الصحابة کانوا لا یتعبدون بالنصوص المتعلقة بالسیاسة بل کانوا یتأولونها و لذلک تأولوا النص بالخلافة علی علی و من راجع هذا البحث رأی الحقیقة بأجلی مظاهرها.
- بیان أسالیب التی دعوتهم إلی تأویل ذلک النص فمنها أنه غلب علی ظنهم أن العرب لا تخضع لعلی حیث أنه تراها و سفک دماءها و منها أن العرب کانت تنقم منه عدله و مساواته و لم یکن لها فیه مطمع و منها أنهم کانوا یحسدونه علی ما آتاه الله من فضله.
- و منها أنهم قد تشرفوا إلی تداول الخلافة بینهم و قد رأوا تعبدهم بالنص مانعا لهم من ذلک و منها أنهم کرهوا أن تجمع النبوة و الخلافة فی بنی هاشم.
- الأسباب التی منعت علیا و شیعته من المقاومة و اضطرته إلی عدم القیام بأمر الناس و السر فی قعوده فی بیته حتی أخرجوه کرها. و دلالة ذلک علی أصالة رأیه و شدة احتیاطه علی الاسلام.
- تأول الخلیفة الأول و أتباعه للنصوص الصریحة بالخلافة علی أمیر المؤمنین (ع) کما تأولوا من غیرها نصوصا کثیرة.
- و منها تأولهم فی سریة أسامة فراجع ذلک تجد فیه من الفوائد الجمة ما لا غنی لک عنه.
- و منها تأولهم فی رزیة یوم الخمیس حیث قالوا هجر رسول الله (ص) وسلم فراجعها لتقف علی أبحاث هناک مهمة و لتعلم الحکمة فی ترک النبی (ص) وسلم یومئذ لکتابة ذلک الکتاب.
- منها تأولهم یوم تبوک.
- و منها تأولهم یوم الحدیبیة فراجعه و حق لمثله أن یراجع.
- و منها تأولاتهم یوم بدر فراجعها فإنها مما یجب أن تراجع و قد ألهمنا الله تعالی هناک إلی تفسیر الآیة بما لم نسبق إلیه و له الحمد.
- تأولاتهم یوم أحد و هی عدیدة فراجعها و حق لها أن تراجع و قد استطردنا مواقف أمیر المؤمنین یومئذ التی عجبت منها ملائکة السماء.
- تأولهم یوم مات ابن أبی المنافق.
- تأولهم یوم ضربوا أبا هریرة منعا له عن تبلیغ ما أمره النبی یومئذ بتبلیغه.
- تأولهم إذ ترکوا قتل من أمروا بقتله من أهل الفتن و الفساد فی الأرض
- تأولهم إذ خالفوا رأی النبی (ص) وسلم و وافقوا رأی المشرکین فی رد بعض المؤمنین إلیهم لیفتنوهم عن دینهم.
- تأولهم إذ لمزوه (ص) وسلم فی الصدقات
- تأولهم إذ تنزهوا عن الشئ یرخص فیه رسول الله (ص)
- تأولهم فی شأن حاطب إذ کذبوه و شتموه بعد شهادة النبی (ص) وسلم بصدقة و قوله لهم لا تقولوا له الا خیرا.
- موارد تأول عثمان و هی کثیرة فراجعها لتعلم بمعذرة المتأولین.
- و الا بلغ فی معذرة المتأولین من کل ما سبق اجماعهم علی عدالة عثمان و عدالة المجلبین علیه کعائشة و طلحة و غیرهما.
- تأول عائشة و طلحة و الزبیر فیما فعلوه یوم الجمل الأصغر مع عثمان ابن حنیف و شیعة علی من القتل و النهب و المثلة و تأولهم یوم الجمل الأکبر فیما فعلوه مع أمیر المؤمنین (ع)
- الحاق معاویة لزیاد بأبی سفیان
- عهده بالخلافة إلی شریره المتهتک و سکیره یزید المفضوح و الإشارة إلی بعض ما قد ترتب علی ذلک یوم الطف و یوم الحرة
- نصب المجانیق علی مکة و هدم الکعبة و حرقها و فظائع أخر لیزید و کون أبیه یعلم بأنه ممن لا یؤتمن علی نقیر و لا یولی أمر قطمیر و مع ذلک فقد غش الأمة و سلطه علیها
- الاخبار الدالة بأن معاویة ملعون لمحاباته و أنه من أهل جهنم
- قتله عمر بن الحمق الخزاعی
- قتله حجرا و أصحابه و دسه السم إلی الحسن (ع)
- الإشارة إلی یسیر من بوائق معاویة و جرائم عماله.
- سبی المسلمات من نساء همدان و ذبح طفلی عبید الله بن العباس و أمهما تنظر إلیهما.
- فظائع سمرة بن جندب أیام معاویة.
- الإشارة إلی فظائع زیاد حین ولاه معاویة علی الکوفة و البصرة و المشرق کله و سجستان و فارس و السند و الهند.
- حرب معاویة لأخی النبی (ص) وسلم و وصیه و نفسه فی آیة المباهلة و ولیه.
- لعنه بقنوت الصلاة رجالا أذهب الرجس عنهم محکم التنزیل وهبط بتطهیرهم جبرائیل و باهل بهم النبی بأمر ربه الجلیل و ما اکتفی حتی أمر الناس بلعن أمیر المؤمنین.
- النصوص الدالة علی کفر من سبه أو عاداه أو آذاه.
- إذا صح اجتهاد معاویة فی ذلک فاجتهدنا فی جواز سبه أولی بالصحة.
- الفصل التاسع فیمن أفتی بکفر الشیعة وتفصیل ما استدل به علی ذلک
- نص الفتوی بذلک نقلا من کتاب الفتاوی الحامدیة
- إستفظاع تلک الفتوی و الانکار علی المفتی بها
- الرد علیه اجمالا و تزییف قوله ببغیهم و کفرهم
- الوجه الأول فی تزییف قوله بأن الشیعة تستخف بالدین و تهزأ بالشرع المبین و إثبات کونهم أحوط الناس علی الدین و أعظمهم تقدیسا للشرع المبین
- الوجه الثانی فی تزییف قوله بأنهم یهینون العلم و العلماء و اثبات أنهم أشد الناس للعلماء تعظیما
- الوجه الثالث فی تزییف قوله إنهم یستحلون المحرمات و یهتکون الحرمات و اثبات أنهم أبعد الناس عن المحرمات و أحوطهم علی الحرمات و قد استطردنا ذکر الحدود الشرعیة علی رأی الامامیة
- الوجه الرابع فی تزییف قوله بأنهم کفروا بإنکارهم خلافة الشیخین و بیان أن لا وجه لتکفیر المسلمین بانکار سیاسة خالیة و خلافة ماضیة هی لیست من أصول الدین باجماع المسلمین و قد تکلمنا هناک بما یوجبه العلم و تقتضیه الأدلة العقلیة النقلیة فلا یمکن جحوده فلیراجع بتدبیر و إمعان
- الوجه الخامس فی تزییف قوله بأنهم یتکلمون فی حق السیدة عائشة بما لا یلیق من أمر الإفک و العیاذ بالله و بیان أن هذا مما لا صحة له و أن مضمون مسألة الإفک محال ممتنع عند الشیعة عقلا و أنهم لا یجیزون علی جمیع نساء الأنبیاء حتی امرأة نوح و امرأة لوط
- الوجه السادس تزییف قوله بأنهم کفروا بسبب الشیخین
- الأدلة علی عدم حصول الکفر بذلک و هی ستة - الأول: الأصل مع عدم ما یدل علی التکفیر - الثانی. أن الصحابة کانوا یتشاتمون علی عهد النبی (ص) فلم یکفر أحدا منهم بذلک**
- الثالث عموم الأحادیث الحاکمة لإسلام علی مطلق أهل الأرکان الخمسة کافة - الرابع أن رجلا من المسلمین سب الصدیق فلم یعامله رضی الله عنه معاملة المرتد بل عامله معاملة غیره من المسلمین
- الخامس: إجماع فقهائهم أن مجرد السب لا یوجب الکفر و قد ذکرنا کلماتهم فی ذلک
- السادس: أنه لا یفتی بالتکفیر عندهم الا أن یکون الموجب للکفر مجمعا علی إیجابه لذلک و بناء علی هذا فلا یمکن التکفیر فی هذه المسألة مع انعقاد إجماعهم علی عدم الکفر بها و لو أنکر الخصم ذلک فحسبه وجود لقائل بعدم التکفیر فإنه مما لا یمکن انکاره
- الفصل العاشر فی الإشارة إلی یسیر مما نسبه الکذابون إلی الشیعة وبیان براءتهم منه و قد ذکرنا أن الرامین لهم علی أربعة أقسام - القسم الأول: طائفة نزلفوا بذلک إلی ملوک بنی أمیة و بنی العباس.
- القسم الأول: طائفة من العلماء حملهم علی ذلک الخوف من میل الناس إلی الشیعة فبهتوهم بما بهتوهم به تنفیرا للناس عنهم
- القسم الثالث: طائفة قد التبس الأمر علیهم لاشتراک اسم الشیعة بین الامامیة و غیرهم
- القسم الرابع: جماعة قد اعتمدوا علی من تقدمهم فرأوهم ینقلون شیئا فنقلوا
- زعم ابن حزم ان من الامامیة من یجیز نکاح تسع نسوة و منهم من یحرم الکرنب و بیان افترائه و اعتدائه بذلک
- إرجاف الشهرستانی بالامامیة والرد علیه فیما نسبه الهیم عامة و إلی زرارة و الهشامین و مؤمن الطاق بالخصوص
- و قد بلغت القحة بجودت باشا إلی رمی الشیعة بانکار الصوم و الصلاة و الحج والزکاة فراجع ما نقلناه عنه و ما قلناه فی رده
- الرد علی من نسب إلینا تحریم لحم الإبل و عدم العدة علی النساء
- الفصل فی الرد علی النواصب هذا العصر
- الفصل فی سبب التباعد بین الطائفتین و فیه مقصدان - المقصد الأول: فیما ینفر منه الشیعی و هو أمران - الأول: التحقیر و التکفیر - والثانی: الاعراض عن مذهب أهل البیت فی أصول الدین و فروعه و فی تفسیر القرآن و فی الحدیث و فی سائر الأمور و أنکی من ذلک عدم احتجاجه بأکثر أئمة أهل البیت (ع)
- مع احتجاجه بداعیة الخوارج عمران بن حطان
- قول ابن خلدون و شذ أهل البیت بمذاهب ابتدعوها و الرد علیه فی ذلک بما یصلح لأن یکون رسالة حافلة بالأدلة علی وجوب أتباعهم و ضلال من خالفهم فراجع
- المقصد الثانی: فی الأمور التی ینفر منها السنة و بیان أنها مما بهتنا بها المبطلون و إبداء رأینا فی الصحابة رضی الله عنهم و کونه أوسط الآراء
- فهرس أسماء الشیعة من الصحابة مرتبا علی حروف الهجاء
- هناک جماعة نافقوا فی صحبة الرسول (ص) و ظهر نفاقهم بما أحدثوه بعده و قد أخبر النبی بأنهم سیرتدون علی أعقابهم القهقری
- تصریح القرآن بنفاقهم
- وجوب مودة الذین استقاموا علی ما أمرهم به الله تعالی و رسوله (ص) و أولئک لهم الخیرات و أولئک هم المفلحون.
دربارهٔ پدیدآورنده
