رابطه وحی با تجربه دینی (مقاله): تفاوت میان نسخهها
جز (ربات: جایگزینی ردهٔ مقالهشناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت با مقاله) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = رابطه [[وحی]] با [[تجربه دینی]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = (بررسی دیدگاه [[دکتر سروش]]) | ||
| تصویر | | تصویر = Qabasat.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[محمد محمدرضایی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[وحی]]، [[وحی در فلسفه دین]]، [[تجربه دینی]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = بهار ۱۳۸۷ | ||
| شماره | | شماره = ۴۷ | ||
| | | تعداد صفحات = ۱۶ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۷۱ تا ۸۶ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''رابطه [[وحی]] با [[تجربه دینی]] (بررسی دیدگاه [[دکتر سروش]])''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی ارتباط وحی با تجربه دینی از منظر دکتر سروش و نقد این نظریه میپردازد. این مقاله ۱۶ صفحهای به قلم [[محمد محمدرضایی]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۴۷، بهار ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''رابطه [[وحی]] با [[تجربه دینی]] (بررسی دیدگاه [[دکتر سروش]])''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی ارتباط [[وحی]] با [[تجربه دینی]] از منظر [[دکتر سروش]] و نقد این نظریه میپردازد. این مقاله ۱۶ صفحهای به قلم [[محمد محمدرضایی]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۴۷، بهار ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/328282 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «این نوشتار بر آن است که رابطهٔ [[وحی]] و [[تجربهٔ دینی]] را از دیدگاه دکتر [[عبدالکریم سروش]] بررسی کند. به نظر ایشان، [[وحی]] از سنخ [[تجربهٔ دینی]] است و [[تجربه دینی]] دربارهٔ دیگر [[انسانها]] نیز روی میدهد. در نتیجه، به همهٔ [[انسانها]] مانند [[پیامبران]] [[وحی]] میشود. به نظر ایشان، [[وحی]] نیز دارای دو جنبه است: ۱. جنبه بیصورت [[وحی]]؛ ۲.جنبه صوری [[وحی]]. وظیفه افراد از جمله [[پیامبران]]، صورتافکنی برای جنبهٔ بیصورت [[وحی]] است که این صورتافکنیها هیچ ترجیحی بر هم ندارند. ازاینرو، ایشان مبنای [[دینداری]] را [[تجربهٔ دینی]] میداند که مستعد [[پلورالیسم دینی]] است و نیز کاملا به [[پلورالیسم دینی]] اعتقاد | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «این نوشتار بر آن است که رابطهٔ [[وحی]] و [[تجربهٔ دینی]] را از دیدگاه دکتر [[عبدالکریم سروش]] بررسی کند. به نظر ایشان، [[وحی]] از سنخ [[تجربهٔ دینی]] است و [[تجربه دینی]] دربارهٔ دیگر [[انسانها]] نیز روی میدهد. در نتیجه، به همهٔ [[انسانها]] مانند [[پیامبران]] [[وحی]] میشود. به نظر ایشان، [[وحی]] نیز دارای دو جنبه است: ۱. جنبه بیصورت [[وحی]]؛ ۲.جنبه صوری [[وحی]]. وظیفه افراد از جمله [[پیامبران]]، صورتافکنی برای جنبهٔ بیصورت [[وحی]] است که این صورتافکنیها هیچ ترجیحی بر هم ندارند. ازاینرو، ایشان مبنای [[دینداری]] را [[تجربهٔ دینی]] میداند که مستعد [[پلورالیسم دینی]] است و نیز کاملا به [[پلورالیسم دینی]] اعتقاد دارد. | ||
* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود مینویسد: | * نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود مینویسد: همچنین وی در معنای [[وحی]]، [[بشری بودن]] را دخیل میداند. در نتیجه، ویژگیهای بشری، از جمله نقص و کاستی به آن هم سرایت میکند. به همین دلیل، در نتیجه به پیرایش مدام نیاز دارد. در این نوشتار، به معنای [[تجربهٔ دینی]] و دیدگاههای متفاوت در باب [[تجربهٔ دینی]] و نیز عوامل پیدایش [[تجربهگرایی دینی]] اشاره شده است. در پایان، دیدگاه ایشان بررسی ندارند و نقد شده است: با این بیان که [[تجربهٔ دینی]] نمیتواند مبنای مناسبی برای [[دینورزی]] باشد؛ زیرا [[دینی بودن تجربه]]، مستلزم [[اعتقاد]] به بعد [[آموزهای دین]] است که با مبنا بودن [[تجربهٔ دینی]] ناسازگار است. نیز اثبات شده است که دیدگاههای ایشان در باب [[تجربهٔ دینی]] برخلاف [[برهان عقلی]] و [[آموزههای قرآنی]] است».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
* دیدگاه [[آقای سروش]] در باب [[وحی]] | * دیدگاه [[آقای سروش]] در باب [[وحی]] | ||
* [[وحی]] از سنخ [[تجربه دینی]] است | |||
*دو جنبهای بودن [[وحی]] | |||
* [[پلورالیسم]] و [[وحی]] | |||
* [[دینداری تجربتاندیش]]، مبنای [[پلورالیسم دینی]] | |||
* [[بشری بودن معنای وحی]] | |||
* [[تجربه دینی]] | * [[تجربه دینی]] | ||
*معنای [[تجربه دینی]] | |||
*دیدگاههای متفاوت در زمینه [[تجربه دینی]] | |||
# [[تجربه دینی]]، نوعی [[احساس]] | |||
# [[تجربه دینی]]؛ از مقوله [[ادراک]] | |||
# [[تجربه دینی]]، به مثابه ارائه تبیین [[ماورای طبیعی]] | |||
*عوامل پیدایش [[تجربهگرایی دینی]] | |||
* بررسی و | * بررسی و نقد | ||
* | * نتیجهگیری | ||
* منابع و مآخذ. | * منابع و مآخذ. | ||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = محمد محمدرضایی}} | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/328282 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
* [http://qabasat.iict.ac.ir/article_17476_110aecb4bc6da1dcd589fed908682a10.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | * [http://qabasat.iict.ac.ir/article_17476_110aecb4bc6da1dcd589fed908682a10.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | ||
* [http://maarefquran.org/files/pdf/1902.pdf دریافت متن PDF مقاله از دانشنامه موضوعی قرآن] | * [http://maarefquran.org/files/pdf/1902.pdf دریافت متن PDF مقاله از دانشنامه موضوعی قرآن] | ||
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20100913115615-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87%20%d9%88%d8%ad%db%8c%20%d8%a8%d8%a7%20%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87%20%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c%20(%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c%20%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87%20%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1%20%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b4).pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://www.ensani.ir/storage/Files/20100913115615-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87%20%d9%88%d8%ad%db%8c%20%d8%a8%d8%a7%20%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87%20%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c%20(%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c%20%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87%20%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1%20%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b4).pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقالههای محمد محمدرضایی]] | [[رده:مقالههای محمد محمدرضایی]] | ||
[[رده:آثار محمد محمدرضایی]] | [[رده:آثار محمد محمدرضایی]] | ||
[[رده:آثار وحی در فلسفه دین]] | [[رده:آثار وحی در فلسفه دین]] | ||
[[رده:مقالههای دارای چکیده]] | [[رده:مقالههای دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقالههای دارای فهرست]] | [[رده:مقالههای دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقالههای دارای متن PDF]] | [[رده:مقالههای دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقالههای فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقالههای فاقد متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۸
رابطه وحی با تجربه دینی (بررسی دیدگاه دکتر سروش) عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی ارتباط وحی با تجربه دینی از منظر دکتر سروش و نقد این نظریه میپردازد. این مقاله ۱۶ صفحهای به قلم محمد محمدرضایی نگاشته شده و در فصلنامه قبسات (شماره ۴۷، بهار ۱۳۸۷) منتشر گشته است.[۱]
| رابطه وحی با تجربه دینی | |
|---|---|
| (بررسی دیدگاه دکتر سروش) | |
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد محمدرضایی |
| موضوع | وحی، وحی در فلسفه دین، تجربه دینی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه قبسات |
| وابسته به | پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهار ۱۳۸۷ |
| شماره | ۴۷ |
| تعداد صفحات | ۱۶ |
| شماره صفحات | از صفحه ۷۱ تا ۸۶ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «این نوشتار بر آن است که رابطهٔ وحی و تجربهٔ دینی را از دیدگاه دکتر عبدالکریم سروش بررسی کند. به نظر ایشان، وحی از سنخ تجربهٔ دینی است و تجربه دینی دربارهٔ دیگر انسانها نیز روی میدهد. در نتیجه، به همهٔ انسانها مانند پیامبران وحی میشود. به نظر ایشان، وحی نیز دارای دو جنبه است: ۱. جنبه بیصورت وحی؛ ۲.جنبه صوری وحی. وظیفه افراد از جمله پیامبران، صورتافکنی برای جنبهٔ بیصورت وحی است که این صورتافکنیها هیچ ترجیحی بر هم ندارند. ازاینرو، ایشان مبنای دینداری را تجربهٔ دینی میداند که مستعد پلورالیسم دینی است و نیز کاملا به پلورالیسم دینی اعتقاد دارد.
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود مینویسد: همچنین وی در معنای وحی، بشری بودن را دخیل میداند. در نتیجه، ویژگیهای بشری، از جمله نقص و کاستی به آن هم سرایت میکند. به همین دلیل، در نتیجه به پیرایش مدام نیاز دارد. در این نوشتار، به معنای تجربهٔ دینی و دیدگاههای متفاوت در باب تجربهٔ دینی و نیز عوامل پیدایش تجربهگرایی دینی اشاره شده است. در پایان، دیدگاه ایشان بررسی ندارند و نقد شده است: با این بیان که تجربهٔ دینی نمیتواند مبنای مناسبی برای دینورزی باشد؛ زیرا دینی بودن تجربه، مستلزم اعتقاد به بعد آموزهای دین است که با مبنا بودن تجربهٔ دینی ناسازگار است. نیز اثبات شده است که دیدگاههای ایشان در باب تجربهٔ دینی برخلاف برهان عقلی و آموزههای قرآنی است».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- دیدگاه آقای سروش در باب وحی
- وحی از سنخ تجربه دینی است
- دو جنبهای بودن وحی
- پلورالیسم و وحی
- دینداری تجربتاندیش، مبنای پلورالیسم دینی
- بشری بودن معنای وحی
- تجربه دینی
- معنای تجربه دینی
- دیدگاههای متفاوت در زمینه تجربه دینی
- تجربه دینی، نوعی احساس
- تجربه دینی؛ از مقوله ادراک
- تجربه دینی، به مثابه ارائه تبیین ماورای طبیعی
- عوامل پیدایش تجربهگرایی دینی
- بررسی و نقد
- نتیجهگیری
- منابع و مآخذ.
دربارهٔ پدیدآورنده
