تاریخ هجری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '، ص:' به '، ص') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = تاریخ | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
مشهور بین تاریخ‌نگاران [[اسلام]] این است که تاریخ هجری در دوران [[خلیفه دوم]] به [[راهنمایی]] و پیشنهاد [[امیرالمومنین]] علی{{ع}} از میان حوادث بزرگ اسلام به عنوان مبدأ تاریخ رسمی [[انتخاب]] شد ولی شواهدی وجود دارد که نخستین بار خود [[پیامبر اکرم]]{{صل}} تاریخ هجری را در [[نامه‌ها]] استفاده کردند و پیشنهاد [[امام]]{{ع}} نیز بر اساس انتخاب قبلی پیامبر اکرم{{صل}} بوده است. | |||
[[طبری]] در تاریخ «الامم و الملوک» نقل می‌کند: هنگامی که [[رسول خدا]] به مدینه هجرت نمود به ثبت تاریخ دستور داد<ref>صبح الاعشی، ج۶، ص۲۴۰.</ref>. جلال‌الدین [[سیوطی]] نقل می‌کند وقتی که [[قرارداد]] فیمابین پیامبر اکرم{{صل}} و نصارای نجران توسط علی{{ع}} نوشته شد، [[پیامبر اکرم]] (خود) به وی دستور داد [[سال پنجم هجری]] را به عنوان [[تاریخ]] در پای ورقه بنویسید<ref>نظام الحکومه النبویه، ج۱، ص۱۸۱.</ref>. | |||
برخی نیز اساس تاریخ هجری را مبتنی بر [[قرآن]] دانسته و منشأ آن را {{متن قرآن|لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ}}<ref>«بی‌گمان مسجدی که از روز نخست بنیان آن را بر پرهیزگاری نهاده‌اند» سوره توبه، آیه ۱۰۸.</ref> که در مورد [[مسجد قبا]] نازل شده، شمرده‌اند؛ زیرا مسجد قبا در اولین روزهای ورود پیامبر اکرم{{صل}} به [[مدینه]] تأسیس شد. | |||
{{ | |||
{{ | |||
[[ | در اسناد [[صحیفه سجادیه]] نیز روایتی از [[پیامبراکرم]]{{صل}} در زمینه مدت استیلای [[بنی‌امیه]] نقل شده که در آن عبارت {{متن حدیث|مِنْ مُهَاجَرِكَ}} دیده می‌شود که نشان‌دهنده [[محاسبه]] [[تاریخ]] از [[هجرت]] است. | ||
[[رده:تاریخ | |||
تاریخ هجری از معتبر‌ترین و صحیح‌ترین تاریخ‌های متداول در میان [[بشر]] است و اختلافی که در تعیین [[سال]] هجرت از نظر تاریخ میلادی دیده می‌شود و گاه [[هجرت پیامبر اسلام]] را ۵۶۸ میلادی و گاه ۵۹۷ میلادی و بعضی ۵۳۷ میلادی و برخی دیگر ۴۴۷ میلادی ذکر کرده‌اند، به دلیل [[اختلاف]] نظری است که در تاریخ میلاد [[حضرت مسیح]] بین مورخان وجود دارد و تاریخ میلادی سالیان دراز پس از میلاد مسیح متداول شده و به همین دلیل چندین نظریه در این باب دیده می‌شود<ref>فقه سیاسی، ج۱، ص۲۴۷.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۴۷۱؛ [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ‌نامه دینی (کتاب)|فرهنگ‌نامه دینی]]، ص۵۱.</ref> | |||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
# [[پرونده:13681040.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ‌نامه دینی (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه دینی''']] | |||
# [[پرونده: 1100699.jpg|22px]] [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|'''دانشنامه فقه سیاسی ج۱''']] | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده:تاریخ]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۱
مقدمه
مشهور بین تاریخ‌نگاران اسلام این است که تاریخ هجری در دوران خلیفه دوم به راهنمایی و پیشنهاد امیرالمومنین علی(ع) از میان حوادث بزرگ اسلام به عنوان مبدأ تاریخ رسمی انتخاب شد ولی شواهدی وجود دارد که نخستین بار خود پیامبر اکرم(ص) تاریخ هجری را در نامه‌ها استفاده کردند و پیشنهاد امام(ع) نیز بر اساس انتخاب قبلی پیامبر اکرم(ص) بوده است.
طبری در تاریخ «الامم و الملوک» نقل می‌کند: هنگامی که رسول خدا به مدینه هجرت نمود به ثبت تاریخ دستور داد[۱]. جلال‌الدین سیوطی نقل می‌کند وقتی که قرارداد فیمابین پیامبر اکرم(ص) و نصارای نجران توسط علی(ع) نوشته شد، پیامبر اکرم (خود) به وی دستور داد سال پنجم هجری را به عنوان تاریخ در پای ورقه بنویسید[۲].
برخی نیز اساس تاریخ هجری را مبتنی بر قرآن دانسته و منشأ آن را ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾[۳] که در مورد مسجد قبا نازل شده، شمرده‌اند؛ زیرا مسجد قبا در اولین روزهای ورود پیامبر اکرم(ص) به مدینه تأسیس شد.
در اسناد صحیفه سجادیه نیز روایتی از پیامبراکرم(ص) در زمینه مدت استیلای بنی‌امیه نقل شده که در آن عبارت «مِنْ مُهَاجَرِكَ» دیده می‌شود که نشان‌دهنده محاسبه تاریخ از هجرت است.
تاریخ هجری از معتبر‌ترین و صحیح‌ترین تاریخ‌های متداول در میان بشر است و اختلافی که در تعیین سال هجرت از نظر تاریخ میلادی دیده می‌شود و گاه هجرت پیامبر اسلام را ۵۶۸ میلادی و گاه ۵۹۷ میلادی و بعضی ۵۳۷ میلادی و برخی دیگر ۴۴۷ میلادی ذکر کرده‌اند، به دلیل اختلاف نظری است که در تاریخ میلاد حضرت مسیح بین مورخان وجود دارد و تاریخ میلادی سالیان دراز پس از میلاد مسیح متداول شده و به همین دلیل چندین نظریه در این باب دیده می‌شود[۴].[۵]
منابع
پانویس
- ↑ صبح الاعشی، ج۶، ص۲۴۰.
- ↑ نظام الحکومه النبویه، ج۱، ص۱۸۱.
- ↑ «بی‌گمان مسجدی که از روز نخست بنیان آن را بر پرهیزگاری نهاده‌اند» سوره توبه، آیه ۱۰۸.
- ↑ فقه سیاسی، ج۱، ص۲۴۷.
- ↑ عمید زنجانی، عباس علی، دانشنامه فقه سیاسی ج۱، ص۴۷۱؛ محدثی، جواد، فرهنگ‌نامه دینی، ص۵۱.