رؤیاانگاری وحی لوازم و پیامدها (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
|||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = رؤیاانگاری وحی | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = لوازم و پیامدها | ||
| تصویر | | تصویر = Aod.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی ترویجی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[محمد نجاتی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[رؤیا]]، [[رؤیای صادق]]، [[وحی]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[عقل و دین (نشریه)|دوفصلنامه عقل و دین]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[مدرسه نورالثقلین]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = پاییز و زمستان ۱۳۹۳ | ||
| شماره | | شماره = ۱۱ | ||
| | | تعداد صفحات = ۱۷ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۱۲۹ تا ۱۴۵ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''رؤیاانگاری وحی لوازم و پیامدها''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به تجزیه و تحلیل نظریه رؤیا انگاری وحی می‌پردازد. این مقاله ۱۷ صفحه‌ای به قلم [[محمد نجاتی]] نگاشته شده و در [[عقل و دین (نشریه)|دوفصلنامه عقل و دین]] (شماره ۱۱، پاییز و زمستان ۱۳۹۳) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''رؤیاانگاری وحی لوازم و پیامدها''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به تجزیه و تحلیل نظریه رؤیا انگاری وحی می‌پردازد. این مقاله ۱۷ صفحه‌ای به قلم [[محمد نجاتی]] نگاشته شده و در [[عقل و دین (نشریه)|دوفصلنامه عقل و دین]] (شماره ۱۱، پاییز و زمستان ۱۳۹۳) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1086316 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«نظریه رؤیاانگاری وحی، یکی از عمده‌ترین شبهاتی است که پیرامون مسأله وحی مطرح شده است. در مقاله حاضر با تجزیه و تحلیل این نظریه به مسائل محتمل آن، ابتدا ماهیت نظریه مذکور به جهت مبانی و لوازم آن، تبیین و در ادامه مورد سنجش قرار گرفته است. مبنای اصلی تأکید بر نقش روایت‌گری پیامبر (ص) و نفی مخاطب بودن ایشان در نزول وحی است. مدعی این نظریه با تأکید بر بشری بودن منشأ قرآن، زبان آن را از جنس رؤیا و مکاشفه می‌داند. وی در نهایت با اذعان به تکلف تفاسیر موجود به ضرورت گذار از تفسیر به تعبیر قرآن معتقد می‌شود». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «نظریه رؤیاانگاری وحی، یکی از عمده‌ترین شبهاتی است که پیرامون مسأله وحی مطرح شده است. در مقاله حاضر با تجزیه و تحلیل این نظریه به مسائل محتمل آن، ابتدا ماهیت نظریه مذکور به جهت مبانی و لوازم آن، تبیین و در ادامه مورد سنجش قرار گرفته است. مبنای اصلی تأکید بر نقش روایت‌گری پیامبر (ص) و نفی مخاطب بودن ایشان در نزول وحی است. مدعی این نظریه با تأکید بر بشری بودن منشأ قرآن، زبان آن را از جنس رؤیا و مکاشفه می‌داند. وی در نهایت با اذعان به تکلف تفاسیر موجود به ضرورت گذار از تفسیر به تعبیر قرآن معتقد می‌شود». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده خود می‌نویسد:«در قسمت دوم مقاله، نظریه رؤیاانگاری به جهت لوازم و پیامدهای ناسازگار و متناقض آن مورد بررسی قرار گرفته است. از جمله این لوازم که به ساحت قدسی پیامبر (ص) بازگشت می‌کند؛ جواز اتهام کذب و جهل ایشان در حین روایت رؤیاهای قدسی خویش است. لازمه دیگر نیز تردید در ادعای نبوت و رسالت ختمی مرتبت و نهایتا غفلت از وحدت سامع و قائل و اتهام توهم دوگانگی پیامبر عظیم‌الشأن است. بخش دیگری از این لوازم متناقض نیز به کلام الهی بازگشت می‌کند. نظریه رؤیاانگاری نه تنها جامعیت دستوری و محتوایی قرآن را انکار می‌کند؛ بلکه مستلزم سخافت حداکثری آن نیز خواهد بود. همچنین به جهت اینکه قران تجربه عرفانی پیامبر لحاظ شده؛ محتمل است روایت پیامبر از رؤیای خویش مشوب به ابهام و تناقض از نوع شطح باشد که مسلما تهافتی آشکار خواهد بود».<ref name=p2>[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1423561&l=fa بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref> | * نویسنده در ادامه چکیده خود می‌نویسد: «در قسمت دوم مقاله، نظریه رؤیاانگاری به جهت لوازم و پیامدهای ناسازگار و متناقض آن مورد بررسی قرار گرفته است. از جمله این لوازم که به ساحت قدسی پیامبر (ص) بازگشت می‌کند؛ جواز اتهام کذب و جهل ایشان در حین روایت رؤیاهای قدسی خویش است. لازمه دیگر نیز تردید در ادعای نبوت و رسالت ختمی مرتبت و نهایتا غفلت از وحدت سامع و قائل و اتهام توهم دوگانگی پیامبر عظیم‌الشأن است. بخش دیگری از این لوازم متناقض نیز به کلام الهی بازگشت می‌کند. نظریه رؤیاانگاری نه تنها جامعیت دستوری و محتوایی قرآن را انکار می‌کند؛ بلکه مستلزم سخافت حداکثری آن نیز خواهد بود. همچنین به جهت اینکه قران تجربه عرفانی پیامبر لحاظ شده؛ محتمل است روایت پیامبر از رؤیای خویش مشوب به ابهام و تناقض از نوع شطح باشد که مسلما تهافتی آشکار خواهد بود».<ref name=p2>[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1423561&l=fa بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۵: | ||
* کتاب‌نامه. | * کتاب‌نامه. | ||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست. | در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1086316 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های محمد نجاتی]] | ||
[[رده:آثار محمد نجاتی]] | |||
[[رده:آثار | |||
[[رده:آثار رؤیا و رؤیای صادق]] | [[رده:آثار رؤیا و رؤیای صادق]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد معرفی پدیدآورنده]] | [[رده:مقاله‌های فاقد معرفی پدیدآورنده]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد تصویر پدیدآورنده]] | [[رده:مقاله‌های فاقد تصویر پدیدآورنده]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۳۶
| رؤیاانگاری وحی | |
|---|---|
| لوازم و پیامدها | |
 | |
| رتبه علمی | علمی ترویجی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد نجاتی |
| موضوع | رؤیا، رؤیای صادق، وحی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوفصلنامه عقل و دین |
| وابسته به | مدرسه نورالثقلین |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | پاییز و زمستان ۱۳۹۳ |
| شماره | ۱۱ |
| تعداد صفحات | ۱۷ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۲۹ تا ۱۴۵ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
رؤیاانگاری وحی لوازم و پیامدها عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به تجزیه و تحلیل نظریه رؤیا انگاری وحی می‌پردازد. این مقاله ۱۷ صفحه‌ای به قلم محمد نجاتی نگاشته شده و در دوفصلنامه عقل و دین (شماره ۱۱، پاییز و زمستان ۱۳۹۳) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «نظریه رؤیاانگاری وحی، یکی از عمده‌ترین شبهاتی است که پیرامون مسأله وحی مطرح شده است. در مقاله حاضر با تجزیه و تحلیل این نظریه به مسائل محتمل آن، ابتدا ماهیت نظریه مذکور به جهت مبانی و لوازم آن، تبیین و در ادامه مورد سنجش قرار گرفته است. مبنای اصلی تأکید بر نقش روایت‌گری پیامبر (ص) و نفی مخاطب بودن ایشان در نزول وحی است. مدعی این نظریه با تأکید بر بشری بودن منشأ قرآن، زبان آن را از جنس رؤیا و مکاشفه می‌داند. وی در نهایت با اذعان به تکلف تفاسیر موجود به ضرورت گذار از تفسیر به تعبیر قرآن معتقد می‌شود».
- نویسنده در ادامه چکیده خود می‌نویسد: «در قسمت دوم مقاله، نظریه رؤیاانگاری به جهت لوازم و پیامدهای ناسازگار و متناقض آن مورد بررسی قرار گرفته است. از جمله این لوازم که به ساحت قدسی پیامبر (ص) بازگشت می‌کند؛ جواز اتهام کذب و جهل ایشان در حین روایت رؤیاهای قدسی خویش است. لازمه دیگر نیز تردید در ادعای نبوت و رسالت ختمی مرتبت و نهایتا غفلت از وحدت سامع و قائل و اتهام توهم دوگانگی پیامبر عظیم‌الشأن است. بخش دیگری از این لوازم متناقض نیز به کلام الهی بازگشت می‌کند. نظریه رؤیاانگاری نه تنها جامعیت دستوری و محتوایی قرآن را انکار می‌کند؛ بلکه مستلزم سخافت حداکثری آن نیز خواهد بود. همچنین به جهت اینکه قران تجربه عرفانی پیامبر لحاظ شده؛ محتمل است روایت پیامبر از رؤیای خویش مشوب به ابهام و تناقض از نوع شطح باشد که مسلما تهافتی آشکار خواهد بود».[۲]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- رؤیاانگاری وحی؛
- بررسی و سنجش نظریه رؤیاانگاری وحی:
- لوازم و پیامدها؛
- نتیجه‌گیری؛
- یادداشت‌ها؛
- کتاب‌نامه.
دربارهٔ پدیدآورنده
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست.