عقل و آخرالزمان (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = عقل و آخرالزمان | ع...» ایجاد کرد) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = [[عقل]] و [[آخرالزمان]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 1368178.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[نصرالله حکمت]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[مهدویت]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[موعود (نشریه)|ماهنامه موعود]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = تهران، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = تابستان ۱۳۸۸ | ||
| شماره | | شماره = ۱۰۲ | ||
| صفحه | | صفحه = ۶ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۴۸ تا ۵۳ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''[[عقل]] و [[آخرالزمان]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی [[ | '''[[عقل]] و [[آخرالزمان]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی نقش و موقعیت [[عقل]] و عقلگرایی پیش و پس از [[ظهور امام زمان]]{{ع}} می‌پردازد. این مقاله ۶ صفحه‌ای به قلم [[نصرالله حکمت]] نگاشته شده و در [[موعود (نشریه)|ماهنامه موعود]] (شماره ۱۰۲، تابستان ۱۳۸۸) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.magiran.com/volume/17489 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
این | نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: نویسنده ۲ چهره و مسیر برای [[عقل]] در جریان [[تاریخ]] و هستی تصویر کرده است: یکی [[عقل]] محدود مانده در زمان و منفصل از [[حق]] که سرگشته و حیران، هر روز [[انسان]] را به وادی تازهای میکشاند و او را با [[بحرانی]] تازه رو به رو و در خسرانی دیگر غوطهور میسازد تا آن جا که نقطه پایانی فعلیت استعدادهای این [[عقل]]، نقطه اوج بحران و حیرانی [[بشر]] است. در مقابل، [[عقل]] رهیافته و به [[حق]] متصل شده است؛ [[عقلی]] که [[انسان]] را از گرفتاری در زندان زمان خارج و به سر منشأ هستی و [[هدف]] و مقصد نهایی خود و آن وجود خارج از مکان و زمان متصل میسازد. مؤلف [[دوران پیش از ظهور]] را دوران یکهتازی [[عقل]] جدا شده از [[حق]] معرفی میکند و [[آخر الزمان]] را دوران آخر العقل و زمانی می‌داند که این [[عقل]] به نقطه پایان خود میرسد و پس از سالها تلاش برای [[استقلال]] [[انسان]] و جدایی او از [[حق]] به بن بست میرسد. وی [[عصر ظهور]] را عصر [[حاکمیت]] [[عقل]] [[غریب]] مانده و به [[حق]] متصل شده می‌داند؛ دورانی که [[عقل]] حقگرا از [[غربت]] خارج شده و همه [[یاران]] او از عصر [[آدم]] تا [[ظهور]] جلوهگر میشوند و [[جهان]] از حیرانی و بیراهگی به راه میرسد و در [[پناه]] [[عقل]] [[الهی]] آرام میگیرد»<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
این مقاله فاقد فهرست می‌باشد. | این مقاله فاقد فهرست می‌باشد. | ||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
*[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/65040/0 دریافت متن دیجیتال مقاله از کتابخانه دیجیتالی تبیان] | * [https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/65040/0 دریافت متن دیجیتال مقاله از کتابخانه دیجیتالی تبیان] | ||
*[http://www.emamzadegan.ir/articles/view-27342.aspx دریافت متن دیجیتال مقاله از پایگاه جامع امامزادگان و بقاع متبرکه ایران] | * [http://www.emamzadegan.ir/articles/view-27342.aspx دریافت متن دیجیتال مقاله از پایگاه جامع امامزادگان و بقاع متبرکه ایران] | ||
* [http://ensani.ir/fa/article/57111/%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86 دریافت متن دیجیتال مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | |||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های نصرالله حکمت]] | [[رده:مقاله‌های نصرالله حکمت]] | ||
[[رده:آثار نصرالله حکمت]] | [[رده:آثار نصرالله حکمت]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد فهرست]] | [[رده:مقاله‌های فاقد فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن PDF]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۳۸
| عقل و آخرالزمان | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | نصرالله حکمت |
| موضوع | مهدویت |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | ماهنامه موعود |
| محل نشر | تهران، ایران |
| تاریخ نشر | تابستان ۱۳۸۸ |
| شماره | ۱۰۲ |
| شماره صفحات | از صفحه ۴۸ تا ۵۳ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
عقل و آخرالزمان عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی نقش و موقعیت عقل و عقلگرایی پیش و پس از ظهور امام زمان(ع) می‌پردازد. این مقاله ۶ صفحه‌ای به قلم نصرالله حکمت نگاشته شده و در ماهنامه موعود (شماره ۱۰۲، تابستان ۱۳۸۸) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: نویسنده ۲ چهره و مسیر برای عقل در جریان تاریخ و هستی تصویر کرده است: یکی عقل محدود مانده در زمان و منفصل از حق که سرگشته و حیران، هر روز انسان را به وادی تازهای میکشاند و او را با بحرانی تازه رو به رو و در خسرانی دیگر غوطهور میسازد تا آن جا که نقطه پایانی فعلیت استعدادهای این عقل، نقطه اوج بحران و حیرانی بشر است. در مقابل، عقل رهیافته و به حق متصل شده است؛ عقلی که انسان را از گرفتاری در زندان زمان خارج و به سر منشأ هستی و هدف و مقصد نهایی خود و آن وجود خارج از مکان و زمان متصل میسازد. مؤلف دوران پیش از ظهور را دوران یکهتازی عقل جدا شده از حق معرفی میکند و آخر الزمان را دوران آخر العقل و زمانی می‌داند که این عقل به نقطه پایان خود میرسد و پس از سالها تلاش برای استقلال انسان و جدایی او از حق به بن بست میرسد. وی عصر ظهور را عصر حاکمیت عقل غریب مانده و به حق متصل شده می‌داند؛ دورانی که عقل حقگرا از غربت خارج شده و همه یاران او از عصر آدم تا ظهور جلوهگر میشوند و جهان از حیرانی و بیراهگی به راه میرسد و در پناه عقل الهی آرام میگیرد»[۱]
فهرست مقاله
این مقاله فاقد فهرست می‌باشد.
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.