وحی و شعر (مقاله): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'آشکار' به 'آشکار') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = [[وحی]] و شعر | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = Andishe.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = [[محمد محمدرضایی]]، [[حمید رضا قربانی مبین]] | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[وحی]]، [[الهام]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[اندیشه نوین دینی (نشریه)|فصلنامه اندیشه نوین دینی]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = تابستان ۱۳۸۸ | ||
| شماره | | شماره = ۱۷ | ||
| صفحه | | صفحه = ۲۸ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۱۶۵ تا ۱۸۱ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''[[وحی]] و شعر''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی و مقایسه [[وحی]] و شعر میپردازد. این مقالهٔ ۲۸ صفحهای به قلم [[محمد محمدرضایی]]، [[حمید رضا قربانی مبین]] نگاشته شده و در [[اندیشه نوین دینی (نشریه)|فصلنامه اندیشه نوین دینی]] (شماره ۱۷، تابستان ۱۳۸۸) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''[[وحی]] و شعر''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی و مقایسه [[وحی]] و شعر میپردازد. این مقالهٔ ۲۸ صفحهای به قلم [[محمد محمدرضایی]]، [[حمید رضا قربانی مبین]] نگاشته شده و در [[اندیشه نوین دینی (نشریه)|فصلنامه اندیشه نوین دینی]] (شماره ۱۷، تابستان ۱۳۸۸) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/613961 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسند:«رویکرد این تحقیق، مقایسهای بین [[وحی]] و شعر است. ابتدا تعریفی از این دو ارائه شده و سپس عناصر و ویژگیهای هر کدام بررسی شده است. بین [[وحی]] و شعر تفاوت اساسی وجود دارد؛ زیرا منشأ شعر اعم از [[الهام]] | * نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسند: «رویکرد این تحقیق، مقایسهای بین [[وحی]] و [[شعر]] است. ابتدا تعریفی از این دو ارائه شده و سپس عناصر و ویژگیهای هر کدام بررسی شده است. بین [[وحی]] و [[شعر]] تفاوت اساسی وجود دارد؛ زیرا منشأ [[شعر]] اعم از [[الهام]] [[الهی]] است و شامل القائات [[شیطانی]] و دالات برخاسته از محسوسات و مشهودات نیز میشود؛ حتی اگر منشأ [[شعر]]، [[الهام]] [[الهی]] باشد، باز هم با [[وحی]] تفاوت دارد و تخیل، [[احساسات]] و [[اندیشه]] شاعر، تأثیر اساسی بر [[شعر]] میگذارد. پس از [[بیان]] چندین فرق اساسی دیگر میان [[وحی]] و [[شعر]] از جهت غرض، منشأ، الفاظ و...، در پایان اثبات شده است که [[وحی]] دارای ویژگیهایی است که [[شعر]] قابل مقایسه با آن نیست، به همین سبب، آشکار میگردد که [[تشبیه]] ماهیت و فرآیند [[وحی]] به [[شعر]]، ناشی از بیتوجهی نسبت به [[حقیقت]] آنهاست. نظریه الاهیات سلبی بهعنوان یکی از نظریههای مهم درباره معناشناسی اسما و [[صفات الهی]] از دیرباز بین [[اندیشمندان مسلمان]] مطرح بوده است». | ||
* نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود مینویسند:«گروهی آن را بهطور مطلق قبول کردهاند و جمعی بهکلی منکر آن هستند. این مقاله، دو پرسش در خصوص این نظریه را بررسی میکند. اولاً، علت رویکرد اندیشمندان به این نظریه چه بوده است و با آن چه مشکلی را حل کردهاند؟ ثانیاً، رویکرد صحیح در قبال این نظریه چیست؟ الاهیات سلبی به چهار نظریه فرعی منشعب میگردد که اگر چه در اصل نظریه با هم مشترکند، در اهداف، انگیزهها، نتایج و پیامدها اختلاف دارند؛ گروهی به سبب دشواری تعقل ایجابی صفات | * نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود مینویسند: «گروهی آن را بهطور مطلق قبول کردهاند و جمعی بهکلی منکر آن هستند. این مقاله، دو پرسش در خصوص این نظریه را بررسی میکند. اولاً، [[علت]] رویکرد [[اندیشمندان]] به این نظریه چه بوده است و با آن چه مشکلی را حل کردهاند؟ ثانیاً، رویکرد صحیح در قبال این نظریه چیست؟ الاهیات سلبی به چهار نظریه فرعی منشعب میگردد که اگر چه در اصل نظریه با هم مشترکند، در اهداف، انگیزهها، نتایج و پیامدها [[اختلاف]] دارند؛ گروهی به سبب دشواری [[تعقل]] ایجابی [[صفات]] [[خداوند]]، گروهی دیگر به [[دلیل]] [[انکار]] صفات ذاتی حقتعالی و سومین گروه به قصد تعبیر منطقی صحیح از عینیت صفات با ذات به الاهیات سلبی روی آوردهاند. دیدگاه چهارم هم رویکرد [[روایات]] است که به قصد نفی [[تشبیه]]، به الاهیات سلبی پرداختهاند. در این [[پژوهش]]، سه نظریه نخست نقد شدهاند و نظریه چهارم بهعنوان مفهومی معقول، نه [[واجب]] و ضروریالاجراء، [[تأیید]] شده است».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* | * چکیده | ||
* طرح | * طرح مسئله | ||
* | *بررسی ابعاد [[شعر]] | ||
*معنای لغوی [[شعر]] | |||
*تعریف اصطلاحی [[شعر]] | |||
*منشأ پیدایش [[شعر]] | |||
*عناصر تشکیلدهنده [[شعر]] | |||
*ماده و درون مایه [[شعر]] | |||
* | *هیئت یا قالب [[شعر]] | ||
*وزن و قافیه | |||
*غرض از [[شعر]] | |||
* | * [[راز]] تأثیرگذاری [[شعر]] | ||
* | *ویژگیهای [[شعر]] | ||
* | *بررسی ابعاد [[وحی]] | ||
*تعریف لغوی | |||
*تعریف اصطلاحی | |||
* [[وحی]] در [[قرآن]] | |||
*منشأ [[وحی]] | |||
*تفاوت [[وحی]] و [[الهام]] | |||
* | * [[وحیانی]] بودن الفاظ و کلمات [[قرآن]] | ||
*ویژگیهای [[وحی]] [[تشریعی]] | |||
*تفاوتهای [[وحی]] و [[شعر]] | |||
* | * نتیجه | ||
* منابع و مآخذ. | * منابع و مآخذ. | ||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
{{ | {{پدیدآورنده مقاله | ||
| | | پدیدآورنده مقاله = محمد محمدرضایی | ||
| | | نوع همکاری = }} | ||
{{پدیدآورنده مقاله | |||
| | | پدیدآورنده مقاله = حمید رضا قربانی مبین | ||
| نوع همکاری = }} | |||
| | |||
}} | |||
== پانویس == | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/613961 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
*[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=827721&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور] | * [http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=827721&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور] | ||
*[http://www.ensani.ir/storage/Files/20120506110952-5047-1.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120506110952-5047-1.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | ||
* [http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/49213881701.pdf دریافت متن PDF مقاله از پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی] | * [http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/49213881701.pdf دریافت متن PDF مقاله از پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی] | ||
[[رده:مقاله]] | |||
[[رده: | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:مقالههای محمد محمدرضایی]] | [[رده:مقالههای محمد محمدرضایی]] | ||
[[رده:آثار محمد محمدرضایی]] | [[رده:آثار محمد محمدرضایی]] | ||
[[رده:مقالههای حمید رضا قربانی مبین]] | [[رده:مقالههای حمید رضا قربانی مبین]] | ||
[[رده:آثار حمید رضا قربانی مبین]] | [[رده:آثار حمید رضا قربانی مبین]] | ||
[[رده:مقالههای دارای چکیده]] | [[رده:مقالههای دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقالههای دارای فهرست]] | [[رده:مقالههای دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقالههای دارای متن PDF]] | [[رده:مقالههای دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقالههای فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقالههای فاقد متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۰
وحی و شعر عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی و مقایسه وحی و شعر میپردازد. این مقالهٔ ۲۸ صفحهای به قلم محمد محمدرضایی، حمید رضا قربانی مبین نگاشته شده و در فصلنامه اندیشه نوین دینی (شماره ۱۷، تابستان ۱۳۸۸) منتشر گشته است.[۱]
| وحی و شعر | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | محمد محمدرضایی، حمید رضا قربانی مبین |
| موضوع | وحی، الهام |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه اندیشه نوین دینی |
| وابسته به | نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | تابستان ۱۳۸۸ |
| شماره | ۱۷ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۶۵ تا ۱۸۱ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
چکیده مقاله
- نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسند: «رویکرد این تحقیق، مقایسهای بین وحی و شعر است. ابتدا تعریفی از این دو ارائه شده و سپس عناصر و ویژگیهای هر کدام بررسی شده است. بین وحی و شعر تفاوت اساسی وجود دارد؛ زیرا منشأ شعر اعم از الهام الهی است و شامل القائات شیطانی و دالات برخاسته از محسوسات و مشهودات نیز میشود؛ حتی اگر منشأ شعر، الهام الهی باشد، باز هم با وحی تفاوت دارد و تخیل، احساسات و اندیشه شاعر، تأثیر اساسی بر شعر میگذارد. پس از بیان چندین فرق اساسی دیگر میان وحی و شعر از جهت غرض، منشأ، الفاظ و...، در پایان اثبات شده است که وحی دارای ویژگیهایی است که شعر قابل مقایسه با آن نیست، به همین سبب، آشکار میگردد که تشبیه ماهیت و فرآیند وحی به شعر، ناشی از بیتوجهی نسبت به حقیقت آنهاست. نظریه الاهیات سلبی بهعنوان یکی از نظریههای مهم درباره معناشناسی اسما و صفات الهی از دیرباز بین اندیشمندان مسلمان مطرح بوده است».
- نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود مینویسند: «گروهی آن را بهطور مطلق قبول کردهاند و جمعی بهکلی منکر آن هستند. این مقاله، دو پرسش در خصوص این نظریه را بررسی میکند. اولاً، علت رویکرد اندیشمندان به این نظریه چه بوده است و با آن چه مشکلی را حل کردهاند؟ ثانیاً، رویکرد صحیح در قبال این نظریه چیست؟ الاهیات سلبی به چهار نظریه فرعی منشعب میگردد که اگر چه در اصل نظریه با هم مشترکند، در اهداف، انگیزهها، نتایج و پیامدها اختلاف دارند؛ گروهی به سبب دشواری تعقل ایجابی صفات خداوند، گروهی دیگر به دلیل انکار صفات ذاتی حقتعالی و سومین گروه به قصد تعبیر منطقی صحیح از عینیت صفات با ذات به الاهیات سلبی روی آوردهاند. دیدگاه چهارم هم رویکرد روایات است که به قصد نفی تشبیه، به الاهیات سلبی پرداختهاند. در این پژوهش، سه نظریه نخست نقد شدهاند و نظریه چهارم بهعنوان مفهومی معقول، نه واجب و ضروریالاجراء، تأیید شده است».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده
- طرح مسئله
- بررسی ابعاد شعر
- معنای لغوی شعر
- تعریف اصطلاحی شعر
- منشأ پیدایش شعر
- عناصر تشکیلدهنده شعر
- ماده و درون مایه شعر
- هیئت یا قالب شعر
- وزن و قافیه
- غرض از شعر
- راز تأثیرگذاری شعر
- ویژگیهای شعر
- بررسی ابعاد وحی
- تعریف لغوی
- تعریف اصطلاحی
- وحی در قرآن
- منشأ وحی
- تفاوت وحی و الهام
- وحیانی بودن الفاظ و کلمات قرآن
- ویژگیهای وحی تشریعی
- تفاوتهای وحی و شعر
- نتیجه
- منابع و مآخذ.
دربارهٔ پدیدآورندگان
| محمد محمدرضایی (پدیدآورنده) |
|---|
 |
| حمید رضا قربانی مبین (پدیدآورنده) |
|---|
 |