بیاد گل نرگس (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| تصویر = 10069686.jpg | | تصویر = 10069686.jpg | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی = | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده = [[سید ضیاءالدین تنکابنی]] | | نویسنده = [[سید ضیاءالدین تنکابنی]] | ||
| نویسندگان = | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| مترجمان = | | مترجمان = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[مهدویت]]، [[انتظار]] | | موضوع = [[مهدویت]]، [[انتظار]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = [[ندای کوثر (ناشر)|انتشارات ندای کوثر]] | | ناشر = [[ندای کوثر (ناشر)|انتشارات ندای کوثر]] | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = قم، ایران | | محل نشر = قم، ایران | ||
نسخهٔ ۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۵
| بیاد گل نرگس | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | [[انتظار ظهور، توسل، تشرف (کتاب)|انتظار ظهور، توسل، تشرف]] |
| نویسنده | سید ضیاءالدین تنکابنی |
| موضوع | مهدویت، انتظار |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات ندای کوثر|انتشارات انتشارات ندای کوثر]][[رده:انتشارات انتشارات ندای کوثر]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| سال نشر | ١٣۸۵ ش |
| تعداد صفحه | ۸۰ |
| شابک | ۹۶۴-۸۰۳۲-۳۸-۶ |
| شماره ملی | ۴۲۰۶۸ـ۸۵م |
بیاد گل نرگس، کتابی است با زبان فارسی که به بررسی مطالبی در خصوص ظهور امام زمان (ع) و متشرف و توسل به آن حضرت می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر سید ضیاءالدین تنکابنی است و انتشارات ندای کوثر انتشار آن را به عهده داشته است.
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «این کتابچه به بررسی مفهوم انتظار، اهمیت ولایت، معرفت امام (ع)، نحوه توسل، مقام ولایت و امامت ولی عصر (ع)، نماز امام زمان (ع)، دعای ندبه، و ارتباط با امام زمان از طریق مسجد جمکران می‌پردازد».
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.