جز
جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف'
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
جز (جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
* [[شیخ طوسی]] در [[تفسیر]] تبیان، در ذیل [[آیه]] سوم از [[سوره یونس]] که مشتمل بر جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} است میفرماید: "به وسیله این [[آیه]] همه آفریدگان را مورد خطاب قرار داده و خبر داده است که خداوندی که مالک [[تدبیر]] شماست و هرگونه [[تغییر]] و دگرگونی احوال شما بر اساس [[امر و نهی]] اوست و بر شما [[واجب]] است که او را [[پرستش]] کنید، خداوندی است که [[آسمانها]] و [[زمین]] را [[آفریده]] است"<ref>{{عربی|خاطب بهذه الآية جميع الخلق و أخبرهم بأن الله الذي يملك تدبيركم و تصريفكم بين أمره و نهيه و يجب عليكم عبادته}} {{متن قرآن|اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}}؛ شیخ طوسی، تبیان، ج۵، ص۳۳۴.</ref>. | * [[شیخ طوسی]] در [[تفسیر]] تبیان، در ذیل [[آیه]] سوم از [[سوره یونس]] که مشتمل بر جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} است میفرماید: "به وسیله این [[آیه]] همه آفریدگان را مورد خطاب قرار داده و خبر داده است که خداوندی که مالک [[تدبیر]] شماست و هرگونه [[تغییر]] و دگرگونی احوال شما بر اساس [[امر و نهی]] اوست و بر شما [[واجب]] است که او را [[پرستش]] کنید، خداوندی است که [[آسمانها]] و [[زمین]] را [[آفریده]] است"<ref>{{عربی|خاطب بهذه الآية جميع الخلق و أخبرهم بأن الله الذي يملك تدبيركم و تصريفكم بين أمره و نهيه و يجب عليكم عبادته}} {{متن قرآن|اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}}؛ شیخ طوسی، تبیان، ج۵، ص۳۳۴.</ref>. | ||
* این عبارت به روشنی جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} را به معنای [[مالکیت]] [[تدبیر]] و تصریف [[خلق]] بین الأمر و النهی [[تفسیر]] کرده است. {{عربی|تصريف الخلق بين أمره و نهيه}}؛ یعنی با [[امر و نهی]] خویش، احوال [[خلق]] را به گردش درآوردن که [[حقیقت]] [[مُلک]] و [[سلطنت]] و [[پادشاهی]] جز این نیست. | * این عبارت به روشنی جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} را به معنای [[مالکیت]] [[تدبیر]] و تصریف [[خلق]] بین الأمر و النهی [[تفسیر]] کرده است. {{عربی|تصريف الخلق بين أمره و نهيه}}؛ یعنی با [[امر و نهی]] خویش، احوال [[خلق]] را به گردش درآوردن که [[حقیقت]] [[مُلک]] و [[سلطنت]] و [[پادشاهی]] جز این نیست. | ||
* از مجموع مطالبی که در بالا از [[اهل]] لغت و [[تفسیر]] [[نقل]] کردیم، روشن شد که مراد از | * از مجموع مطالبی که در بالا از [[اهل]] لغت و [[تفسیر]] [[نقل]] کردیم، روشن شد که مراد از وصف {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}}، [[سلطنت]] و [[مُلک]] است که عهدهدار [[اداره امور]] و [[شئون]] [[رعیت]] است و وصف [[خدای متعال]] به عنوان "[[تدبیر أمر]]"، وصف به [[پادشاهی]] و [[سلطنت]] حکیمانه و عاقبت اندیشانه است که از مختصات و ویژگیهای [[سلطنت الهی]] است و لهذا چنین وصفی مستلزم [[حصر]] این عنوان در [[ذات خدای متعال]] است؛ زیرا تنها اوست که بر عواقب احوال و امور [[آگاه]] است، پس تنها اوست "مدبّرالأمر" و [[سلطان]] و [[پادشاهی]] که با [[آگاهی]] و احاطه کامل بر [[سرنوشت]] [[خلق]] و از جمله [[آدمیان]]، [[اداره امور]] و [[شئون]] آنان را برعهده دارد. | ||
* از آنچه بیان شد، میتوان نتیجه گرفت | * از آنچه بیان شد، میتوان نتیجه گرفت وصف "[[تدبیر أمر]]" متضمن [[دلیل]] بر [[حصر]] [[سلطنت]] و [[حاکمیت]] در ذات حق تعالی است؛ زیرا [[علم]] به [[عاقبت]] امور از لوازم [[سلطنت]] و [[حاکمیت]] است؛ چرا که [[حاکمیت]] بر [[مردم]]، به معنای [[تعیین]] [[سرنوشت]] و [[عاقبت]] [[مردم]] است و نیاز به عاقبتدانی و [[علم]] به [[آینده]] اشیا دارد که منحصراً در [[اختیار]] [[خدای متعال]] است. | ||
* در [[قرآن کریم]]، در [[آیات]] متعدّدی عنوان "[[تدبیر أمر]]" به [[خداوند متعال]] نسبت داده شده که در ذیل به برخی از آنها اشاره میکنیم. | * در [[قرآن کریم]]، در [[آیات]] متعدّدی عنوان "[[تدبیر أمر]]" به [[خداوند متعال]] نسبت داده شده که در ذیل به برخی از آنها اشاره میکنیم. | ||
* '''نمونه اول:''' {{متن قرآن|إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ}}<ref>«پروردگار شما، خداوندى است که آسمانها و زمین را در شش روز [= شش دوران] آفرید؛ سپس بر تخت (قدرت) قرار گرفت، و به تدبیر کار (جهان) پرداخت؛ هیچ شفاعت کنندهاى، بىاذن او نیست؛ این است خداوند، پروردگار شما! پس او را پرستش کنید. آیا متذکّر نمىشوید؟! * بازگشت همه شما تنها به سوى اوست. خداوند وعده حقّى فرموده؛ او آفرینش را آغاز مىکند، سپس آن را باز مىگرداند، تا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام دادهاند، به عدالت جزا دهد؛ و براى کسانى که کافر شدند، نوشابهاى از آب سوزان و عذابى دردناک است، به سزاى آنکه کفر میورزیدند!» سوره یونس، آیه ۳-۴.</ref>. | * '''نمونه اول:''' {{متن قرآن|إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ}}<ref>«پروردگار شما، خداوندى است که آسمانها و زمین را در شش روز [= شش دوران] آفرید؛ سپس بر تخت (قدرت) قرار گرفت، و به تدبیر کار (جهان) پرداخت؛ هیچ شفاعت کنندهاى، بىاذن او نیست؛ این است خداوند، پروردگار شما! پس او را پرستش کنید. آیا متذکّر نمىشوید؟! * بازگشت همه شما تنها به سوى اوست. خداوند وعده حقّى فرموده؛ او آفرینش را آغاز مىکند، سپس آن را باز مىگرداند، تا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام دادهاند، به عدالت جزا دهد؛ و براى کسانى که کافر شدند، نوشابهاى از آب سوزان و عذابى دردناک است، به سزاى آنکه کفر میورزیدند!» سوره یونس، آیه ۳-۴.</ref>. | ||
* در این دو [[آیه]]، | * در این دو [[آیه]]، وصف [[خدای متعال]] به تدبیر امر از چند جهت بر [[حصر حاکمیت]] در [[خدای متعال]] دلالت دارد: | ||
*۱. خود وصفِ "[[تدبیر أمر]]" که به معنای گردانندگی امور خلق براساس مآل اندیشی و عاقبتنگری است، مفید [[حصر حاکمیت]] در [[خدای متعال]] است؛ زیرا تدبیر امر به این معنا، بر [[علم]] به [[عاقبت]] امور توقف دارد، [[حاکم]] آن است که بداند دستوری که میدهد و حکمی که صادر میکند، [[جامعه]] را به چه عاقبتی میکشاند و اینکه [[جامعه]] با [[فرمانبری]] از [[فرمان]] و حکمِ [[حاکم]] به چه [[عاقبت]] و آیندهای دست خواهد یافت. [[حاکم]] باید بداند چه [[حکم]] و [[دستور]] و آیینی میتواند [[جامعه]] را به [[سعادت]] [[راستین]] برساند و باید بداند که [[جامعه]] با چه نوع رابطه و [[رفتاری]] به [[بهترین]] [[آینده]] و سرنوشتی میرسد. | *۱. خود وصفِ "[[تدبیر أمر]]" که به معنای گردانندگی امور خلق براساس مآل اندیشی و عاقبتنگری است، مفید [[حصر حاکمیت]] در [[خدای متعال]] است؛ زیرا تدبیر امر به این معنا، بر [[علم]] به [[عاقبت]] امور توقف دارد، [[حاکم]] آن است که بداند دستوری که میدهد و حکمی که صادر میکند، [[جامعه]] را به چه عاقبتی میکشاند و اینکه [[جامعه]] با [[فرمانبری]] از [[فرمان]] و حکمِ [[حاکم]] به چه [[عاقبت]] و آیندهای دست خواهد یافت. [[حاکم]] باید بداند چه [[حکم]] و [[دستور]] و آیینی میتواند [[جامعه]] را به [[سعادت]] [[راستین]] برساند و باید بداند که [[جامعه]] با چه نوع رابطه و [[رفتاری]] به [[بهترین]] [[آینده]] و سرنوشتی میرسد. | ||
* این [[علم]] و [[دانش]] - یعنی [[علم]] عاقبت شناسی - منحصراً در [[اختیار]] خدایی است که [[عالم الغیب]] و الشهاده است و لهذا در بسیاری از آیاتی که در آنها به [[حصر]] [[تدبیر]] و [[ولایت]] و [[حاکمیت]] در [[ذات خدای متعال]] اشاره شده است به [[دلیل]] آن - که [[عالم الغیب]] و الشهاده بودن اوست - نیز اشاره شده است؛ نظیر: | * این [[علم]] و [[دانش]] - یعنی [[علم]] عاقبت شناسی - منحصراً در [[اختیار]] خدایی است که [[عالم الغیب]] و الشهاده است و لهذا در بسیاری از آیاتی که در آنها به [[حصر]] [[تدبیر]] و [[ولایت]] و [[حاکمیت]] در [[ذات خدای متعال]] اشاره شده است به [[دلیل]] آن - که [[عالم الغیب]] و الشهاده بودن اوست - نیز اشاره شده است؛ نظیر: | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
*۳. [[سیاق]] جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} که متضمن [[حصر]] [[ربوبیت]] و [[اذن]] به [[شفاعت]] و نیز [[حصر]] [[مرجعیت]] عباد و آغاز [[خلق]] و اعاده آن، همگی در ذات [[اقدس]] حق تعالی است، قرینه بر [[حصر]] تدبیر امر نیز در ذات [[اقدس]] حق تعالی است. | *۳. [[سیاق]] جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} که متضمن [[حصر]] [[ربوبیت]] و [[اذن]] به [[شفاعت]] و نیز [[حصر]] [[مرجعیت]] عباد و آغاز [[خلق]] و اعاده آن، همگی در ذات [[اقدس]] حق تعالی است، قرینه بر [[حصر]] تدبیر امر نیز در ذات [[اقدس]] حق تعالی است. | ||
* '''نمونه دوم:''' [[آیات]] سی و یکم تا سی و پنجم [[سوره یونس]]: {{متن قرآن|قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ * كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ * قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ * قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}}<ref>«بگو: "چه کسى شما را از آسمان و زمین روزى مىدهد؟ یا چه کسى مالک (و خالق) گوش و چشمهاست؟ و چه کسى زنده را از مرده، و مرده را از زنده بیرون مىآورد؟ و چه کسى امور (جهان) را تدبیر مىکند؟" بزودى (در پاسخ) مىگویند: "خدا"، بگو: "پس چرا تقوا پیشه نمىکنید (و راه شرک مىپویید)؟! * این گونه است خداوند، پروردگارِ حقّ شما (داراى همه این صفات)! با این حال، بعد از حق، چه چیزى جز گمراهى وجود دارد؟! پس چرا (از پرستش او) روى گردان مىشوید؟!" * اینچنین فرمان پروردگارت بر فاسقان مسلّم شده که آنها (پس از این همه لجاجت و گناه)، ایمان نخواهند آورد * بگو: "آیا هیچیک از معبودهاى شما، آفرینش را آغاز مىکند و سپس باز مىگرداند؟!" بگو: "تنها خدا آفرینش را آغاز کرده، سپس باز مىگرداند؛ با این حال، چرا (از حق) روىگردان مىشوید؟!" * بگو: "آیا هیچیک از معبودهاى شما، به سوى حق هدایت مىکند؟!" بگو: "تنها خدا به حق هدایت مىکند. آیا کسى که هدایت به سوى حق مىکند براى پیروى شایستهتر است، یا آنکس که هدایت نمىشود مگر هدایتش کنند؟! شما را چه مىشود، چگونه داورى مىکنید؟!"» سوره یونس، آیه ۳۱-۳۵.</ref>. | * '''نمونه دوم:''' [[آیات]] سی و یکم تا سی و پنجم [[سوره یونس]]: {{متن قرآن|قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ * كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ * قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ * قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}}<ref>«بگو: "چه کسى شما را از آسمان و زمین روزى مىدهد؟ یا چه کسى مالک (و خالق) گوش و چشمهاست؟ و چه کسى زنده را از مرده، و مرده را از زنده بیرون مىآورد؟ و چه کسى امور (جهان) را تدبیر مىکند؟" بزودى (در پاسخ) مىگویند: "خدا"، بگو: "پس چرا تقوا پیشه نمىکنید (و راه شرک مىپویید)؟! * این گونه است خداوند، پروردگارِ حقّ شما (داراى همه این صفات)! با این حال، بعد از حق، چه چیزى جز گمراهى وجود دارد؟! پس چرا (از پرستش او) روى گردان مىشوید؟!" * اینچنین فرمان پروردگارت بر فاسقان مسلّم شده که آنها (پس از این همه لجاجت و گناه)، ایمان نخواهند آورد * بگو: "آیا هیچیک از معبودهاى شما، آفرینش را آغاز مىکند و سپس باز مىگرداند؟!" بگو: "تنها خدا آفرینش را آغاز کرده، سپس باز مىگرداند؛ با این حال، چرا (از حق) روىگردان مىشوید؟!" * بگو: "آیا هیچیک از معبودهاى شما، به سوى حق هدایت مىکند؟!" بگو: "تنها خدا به حق هدایت مىکند. آیا کسى که هدایت به سوى حق مىکند براى پیروى شایستهتر است، یا آنکس که هدایت نمىشود مگر هدایتش کنند؟! شما را چه مىشود، چگونه داورى مىکنید؟!"» سوره یونس، آیه ۳۱-۳۵.</ref>. | ||
* در این مجموعه [[آیات]] نیز [[خدای متعال]] با جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} توصیف گردیده است و با توجه به صراحت [[آیه]] نخستین و نیز [[سیاق آیات]] و قرائن روشن و فراوان دیگر، بر [[حصر]] این | * در این مجموعه [[آیات]] نیز [[خدای متعال]] با جمله {{متن قرآن|يُدَبِّرُ الْأَمْرَ}} توصیف گردیده است و با توجه به صراحت [[آیه]] نخستین و نیز [[سیاق آیات]] و قرائن روشن و فراوان دیگر، بر [[حصر]] این وصف در [[خدای متعال]] دلالت دارد. | ||
* این [[آیات]] و [[آیات]] پیش و پس آنها ضمن دلالت بر [[حصر حاکمیت]] و [[سلطنت]] و [[مُلک]] در [[ذات خدای متعال]] به ادلّه متعددی در این زمینه اشاره دارند: | * این [[آیات]] و [[آیات]] پیش و پس آنها ضمن دلالت بر [[حصر حاکمیت]] و [[سلطنت]] و [[مُلک]] در [[ذات خدای متعال]] به ادلّه متعددی در این زمینه اشاره دارند: | ||
# آفرینندگی؛ آفرینندگی [[خدا]] خود [[دلیل]] بر این است که [[حاکمیت]]، تنها از آنِ اوست. در گذشته به این [[دلیل]] اشاره کردیم. | # آفرینندگی؛ آفرینندگی [[خدا]] خود [[دلیل]] بر این است که [[حاکمیت]]، تنها از آنِ اوست. در گذشته به این [[دلیل]] اشاره کردیم. | ||
# روزیدهندگی؛ چون تنها روزیدهنده خداست، پس هماوست که تنها [[حاکم]] و [[سلطان]] [[حقّ]] [[جهان آفرینش]] و [[جامعه انسانی]] است. | # روزیدهندگی؛ چون تنها روزیدهنده خداست، پس هماوست که تنها [[حاکم]] و [[سلطان]] [[حقّ]] [[جهان آفرینش]] و [[جامعه انسانی]] است. | ||
# رهنمایی به [[حق]] و بینیازی از رهنمایی دیگران. | # رهنمایی به [[حق]] و بینیازی از رهنمایی دیگران. | ||
* از آنجا که [[خدای متعال]] تنها راهنمای به [[حق]] است و هر راهیافته به [[حق]] به [[راهنمایی]] او [[نیازمند]] است، بنابراین [[حاکمیت]] و [[سلطنت]] تنها از آن اوست؛ زیرا [[استحقاق]] [[سلطنت]] و [[حکومت]] از آن کسی است که در ذات خود راهنمای به [[حق]] است و دیگران در راهیابی به [[حق]]، [[نیازمند]] او و او بینیاز از [[راهنمایی]] و [[هدایت]] دیگران است. این | * از آنجا که [[خدای متعال]] تنها راهنمای به [[حق]] است و هر راهیافته به [[حق]] به [[راهنمایی]] او [[نیازمند]] است، بنابراین [[حاکمیت]] و [[سلطنت]] تنها از آن اوست؛ زیرا [[استحقاق]] [[سلطنت]] و [[حکومت]] از آن کسی است که در ذات خود راهنمای به [[حق]] است و دیگران در راهیابی به [[حق]]، [[نیازمند]] او و او بینیاز از [[راهنمایی]] و [[هدایت]] دیگران است. این وصف، مخصوص خداست و کسی [[خدا]] را در این ویژگی [[شریک]] و نظیر نیست. | ||
* این استدلالها به ضمیمه صراحت [[آیه]] {{متن قرآن|وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}} دلالت بر [[حصر حاکمیت]] در [[ذات خدای متعال]] دارند. | * این استدلالها به ضمیمه صراحت [[آیه]] {{متن قرآن|وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}} دلالت بر [[حصر حاکمیت]] در [[ذات خدای متعال]] دارند. | ||
* '''نمونه سوم:''' [[خدای متعال]] در [[سوره رعد]] میفرماید: {{متن قرآن|اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}}<ref>«خدا همان کسى است که آسمانها را، بدون ستونهایى که بتوانید آنها را ببینید، برافراشت، سپس بر عرش (قدرت) قرار گرفت؛ (و به تدبیر جهان پرداخت؛) و خورشید و ماه را مسخّر ساخت، که هر کدام تا زمان معیّنى حرکت دارند. کارها را او تدبیر مىکند؛ آیات را (براى شما) تشریح مىنماید؛ شاید به لقاى پروردگارتان یقین پیدا کنید» سوره رعد، آیه ۲.</ref>. | * '''نمونه سوم:''' [[خدای متعال]] در [[سوره رعد]] میفرماید: {{متن قرآن|اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}}<ref>«خدا همان کسى است که آسمانها را، بدون ستونهایى که بتوانید آنها را ببینید، برافراشت، سپس بر عرش (قدرت) قرار گرفت؛ (و به تدبیر جهان پرداخت؛) و خورشید و ماه را مسخّر ساخت، که هر کدام تا زمان معیّنى حرکت دارند. کارها را او تدبیر مىکند؛ آیات را (براى شما) تشریح مىنماید؛ شاید به لقاى پروردگارتان یقین پیدا کنید» سوره رعد، آیه ۲.</ref>. | ||
* در این [[آیه]]، ضمن اشاره به | * در این [[آیه]]، ضمن اشاره به وصف [[الهی]] "[[تدبیر]] الأمر" به اقسام چهارگانه امر و فعل [[الهی]] اشاره شده است: | ||
# [[امر]] یا فعل خلقی {{متن قرآن|رَفَعَ السَّمَاوَاتِ...}}؛ | # [[امر]] یا فعل خلقی {{متن قرآن|رَفَعَ السَّمَاوَاتِ...}}؛ | ||
# [[امر]] یا فعل تسخیری {{متن قرآن|وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}}؛ | # [[امر]] یا فعل تسخیری {{متن قرآن|وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}}؛ | ||