علم خدا: تفاوت میان نسخه‌ها

۸۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[علم خدا در قرآن]] - [[علم خدا در حدیث]] - [[علم خدا در نهج البلاغه]] - [[علم خدا در کلام اسلامی]] - [[علم خدا در عرفان اسلامی]]| پرسش مرتبط  = علم خدا (پرسش)}}
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صفات ثبوتی خدا | عنوان مدخل  = علم خدا | مداخل مرتبط = [[علم خدا در قرآن]] - [[علم خدا در حدیث]] - [[علم خدا در نهج البلاغه]] - [[علم خدا در کلام اسلامی]] - [[علم خدا در عرفان اسلامی]]| پرسش مرتبط  = علم خدا (پرسش)}}


'''علم خدا''' به معنای "حضور معلوم نزد عالِم" است؛ یعنی عالِم دارای نوعی احاطۀ علّی بر معلوم است. [[علم خداوند]] از نوع [[علم حضوری]] و از هر قید و بند و محدودیتی آزاد است و از سوی دیگر، [[علم خداوند]] عین ذات او و ذات او، عین [[علم]] او است. [[خداوند]] به همه چیز عالِم است؛ به ذات خود و همۀ موجودات. از ظاهر و [[باطن]] و آغاز و انجام هر چیز [[آگاه]] است. در بحث علم الهی، پنج مسئلۀ [[علم خداوند]] به ذات خود، [[علم خداوند]] به مخلوقات، فعلی یا انفعالی بودن [[علم خدا]]، رابطۀ علم ازلی با شبهۀ [[جبر]] و رابطۀ علم ازلی با شبهۀ تصادف مورد توجه قرار گرفته است.
'''علم خدا''' به معنای "حضور معلوم نزد عالِم" است؛ یعنی عالِم دارای نوعی احاطۀ علّی بر معلوم است. [[علم خداوند]] از نوع [[علم حضوری]] و از هر قید و بند و محدودیتی آزاد است و از سوی دیگر، [[علم خداوند]] عین ذات او و ذات او، عین [[علم]] او است. [[خداوند]] به همه چیز عالِم است؛ به ذات خود و همۀ موجودات. از ظاهر و [[باطن]] و آغاز و انجام هر چیز [[آگاه]] است. در بحث علم الهی، پنج مسئلۀ [[علم خداوند]] به ذات خود، [[علم خداوند]] به مخلوقات، فعلی یا انفعالی بودن [[علم خدا]]، رابطۀ علم ازلی با شبهۀ [[جبر]] و رابطۀ علم ازلی با شبهۀ تصادف مورد توجه قرار گرفته است.
خط ۲۳: خط ۲۳:
== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
[[رده:صفات ثبوتی خدا]]
۲۲۶٬۶۰۷

ویرایش