بدون خلاصۀ ویرایش
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = نظم | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = سیره اجتماعی معصومان (پرسش)}} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
در | در اندیشه سیاسی اسلام، نوع نگرش به هستی و در صدر [[خلقت]] بودن [[خداوند]]، حکایت از یک [[نظم]] پیشینی<ref>a priori..</ref> و [[عقلی]] دارد. در این خوانش، نوعی «تعین»، «تشکل» و «تفهم» از پیش تعریف شده، وجود دارد. دستی از قبل هستی را شکل و نظم بخشیده و آن را با هدفی مشخص [[آفریده]] است. [[وحی]]، نظم و [[نظام جامعه]] را ترسیم کرده و [[پیامبران الهی]] [[جامعه مطلوب]] را به [[بشر]] اعلام کردهاند، جامعهای که در آن با [[عدالت]] و [[آزادی]]، مسیر [[سعادت]] و تعالی [[جامعه انسانی]] ترسیم میشود. | ||
در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستیشناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»<ref>Toshihiko Izutsu..</ref> در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»: | در نگاهی اجمالی، بر اساس [[هستیشناسی]] [[قرآنی]]، خدامحور است. به تعبیر «توشیهیکو ایزوتسو»<ref>Toshihiko Izutsu..</ref> در کتاب «خدا و [[انسان]] در قرآن»: | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:نظم | [[رده:اصطلاحات]] | ||
[[رده:نظم]] | |||