تفسیر النسفی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '| ناشر = انتشارات ' به '| ناشر = ') |
جز (جایگزینی متن - 'تاویل' به 'تأویل') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
«[[مدارک التنزیل و حقایق التأویل]]» معروف به «تفسیر نسفی» به [[زبان عربی]]، نوشته [[ابوالبرکات عبدالله بن احمد بن محمود نسفی]] [[حنفی]] [[مذهب]]، از علمای [[ماوراء النهر]] است که [[تاریخ]] تولدش نامعلوم اما تاریخ وفاتش را، [[سال]] ۷۱۰ق ضبط کرده‌اند. نسف یا تخشب شهرکی میان رود [[جیحون]] و [[سمرقند]] است. گفته‌اند: زادگاه او روستای ایذج از توابع سمرقند بوده و در همان جا هم به [[خاک]] سپرده شده است؛ ایذج سمرقند غیر از «ایذه» [[خوزستان]] [[ایران]] است. شماری از نویسندگان پنداشته‌اند که او [[اهل]] ایذه خوزستان بوده و در آنجا نیز از [[دنیا]] رفته است که قطعاً [[اشتباه]] است. تحصیلات او در [[بغداد]] بوده و سپس به وطنش برگشته و به [[تدریس]] و تألیف در [[فقه]]، اصول، [[حدیث]] و [[تفسیر]] پرداخته است. از آثار او «کنز الدقائق» در فقه حنفی، «عمدة العقائد» در [[توحید]] و «مدارک التنزیل و حقایق التأویل» در تفسیر حائز اهمیت فراوانی هستند. | «[[مدارک التنزیل و حقایق التأویل]]» معروف به «تفسیر نسفی» به [[زبان عربی]]، نوشته [[ابوالبرکات عبدالله بن احمد بن محمود نسفی]] [[حنفی]] [[مذهب]]، از علمای [[ماوراء النهر]] است که [[تاریخ]] تولدش نامعلوم اما تاریخ وفاتش را، [[سال]] ۷۱۰ق ضبط کرده‌اند. نسف یا تخشب شهرکی میان رود [[جیحون]] و [[سمرقند]] است. گفته‌اند: زادگاه او روستای ایذج از توابع سمرقند بوده و در همان جا هم به [[خاک]] سپرده شده است؛ ایذج سمرقند غیر از «ایذه» [[خوزستان]] [[ایران]] است. شماری از نویسندگان پنداشته‌اند که او [[اهل]] ایذه خوزستان بوده و در آنجا نیز از [[دنیا]] رفته است که قطعاً [[اشتباه]] است. تحصیلات او در [[بغداد]] بوده و سپس به وطنش برگشته و به [[تدریس]] و تألیف در [[فقه]]، اصول، [[حدیث]] و [[تفسیر]] پرداخته است. از آثار او «کنز الدقائق» در فقه حنفی، «عمدة العقائد» در [[توحید]] و «مدارک التنزیل و حقایق التأویل» در تفسیر حائز اهمیت فراوانی هستند. | ||
نسفی در تألیف این تفسیر از «[[الکشاف]]» [[زمخشری]] و «[[تفسیر انوار التنزیل و اسرار | نسفی در تألیف این تفسیر از «[[الکشاف]]» [[زمخشری]] و «[[تفسیر انوار التنزیل و اسرار التأویل (کتاب)|انوار التنزیل و اسرار التأویل]]» [[عبدالله بن عمر بيضاوى|بیضاوی]] بهره فراوانی برده است. و عمده نکات بلاغی و ادبی آن بر گرفته از آن دو تفسیر ارجمند است. حُسن سلیقه و تدوین دقیق و چینش مطالب [[استوار]] مؤلف را نیز نباید نادیده انگاشت که قلّت لفظ و کثرت معنا و [[انسجام]] و [[پیوستگی]] مطالب این تفسیر، آن را در جایگاه رفیعی قرار داده است. مؤلف در [[تفسیر آیات]] از ورود به بحث‌های دور و دراز [[اشاعره]] و [[معتزله]] خودداری ورزیده و بیشتر تلاش خود را بر محور توضیح فشرده [[آیات]] بر محور نکات ادبی و بلاغی متمرکز نموده و از [[روایات نبوی]] هم اندکی در تفسیر آیات بهره گرفته و از نقل [[روایات ضعیف]] و [[اسرائیلیات]] هم [[پرهیز]] نموده و در مواردی هم به [[نقد]] آنها پرداخته است<ref>ذیل آیه ۲۴ از سوره یوسف.</ref>. | ||
تفسیر نسفی در شمار [[تفاسیر]] متقن و استوار و مفیدی به شمار می‌رود که خواننده را در بیان مقصود [[آیات]]، از بسیاری از [[تفاسیر]] [[بی‌نیاز]] می‌سازد. [[نسفی]] در مقدمه کوتاهش به [[جامعیت]] [[تفسیر]] خویش و [[دوری از افراط و تفریط]] در مباحث غیر ضروری، اشاره لطیفی نموده است: [[استواری]] این اثر کم حجم و پُرمعنا به‌گونه‌ای است که آن را [[شایسته]] متن درسی در [[تفسیر قرآن]] نموده است؛ چنان‌که گویی این تفسیر، تلخیصی از دو تفسیر [[الکشاف]] و [[عبدالله بن عمر بيضاوى|بیضاوی]] است. | تفسیر نسفی در شمار [[تفاسیر]] متقن و استوار و مفیدی به شمار می‌رود که خواننده را در بیان مقصود [[آیات]]، از بسیاری از [[تفاسیر]] [[بی‌نیاز]] می‌سازد. [[نسفی]] در مقدمه کوتاهش به [[جامعیت]] [[تفسیر]] خویش و [[دوری از افراط و تفریط]] در مباحث غیر ضروری، اشاره لطیفی نموده است: [[استواری]] این اثر کم حجم و پُرمعنا به‌گونه‌ای است که آن را [[شایسته]] متن درسی در [[تفسیر قرآن]] نموده است؛ چنان‌که گویی این تفسیر، تلخیصی از دو تفسیر [[الکشاف]] و [[عبدالله بن عمر بيضاوى|بیضاوی]] است. | ||
[[تذکر]]: [[تفسیر نسفی]] [[فارسی]] دو جلدی از [[نجم الدین عمر بن محمد نسفی]] [[حنفی]] (۵۳۸ م) به تصحیح [[عزیزالله جوینی]]، غیر از تفسیر فوق الذکر است<ref>تفسیر النسفی (مدارک التنزیل و حقائق | [[تذکر]]: [[تفسیر نسفی]] [[فارسی]] دو جلدی از [[نجم الدین عمر بن محمد نسفی]] [[حنفی]] (۵۳۸ م) به تصحیح [[عزیزالله جوینی]]، غیر از تفسیر فوق الذکر است<ref>تفسیر النسفی (مدارک التنزیل و حقائق التأویل)، عبدالله بن احمد نسفی (-۷۱۰ق.)، تحقیق عبد المجید طعمه، بیروت، دارالمعرفه، چاپ سوم، ۱۴۲۹ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر نسفی (مقاله)|مقاله «تفسیر نسفی»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۴۶
| تفسیر النسفی | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسندگان | عبدالله بن احمد نسفی |
| ناشر | انتشارات دار الکلم الطیب |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۱۴۱۹ ق، ۱۳۷۸ ش |
| تعداد جلد | ۳ |
| فهرست جلدها | جلد اول، جلد دوم، جلد سوم |
تفسیر النسفی کتابی است به زبان فارسی که مشتمل بر تأویلات آیات قرآن میباشد. این کتاب اثر عبدالله بن احمد نسفی است و انتشارات دار الکلم الطیب انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
«مدارک التنزیل و حقایق التأویل» معروف به «تفسیر نسفی» به زبان عربی، نوشته ابوالبرکات عبدالله بن احمد بن محمود نسفی حنفی مذهب، از علمای ماوراء النهر است که تاریخ تولدش نامعلوم اما تاریخ وفاتش را، سال ۷۱۰ق ضبط کرده‌اند. نسف یا تخشب شهرکی میان رود جیحون و سمرقند است. گفته‌اند: زادگاه او روستای ایذج از توابع سمرقند بوده و در همان جا هم به خاک سپرده شده است؛ ایذج سمرقند غیر از «ایذه» خوزستان ایران است. شماری از نویسندگان پنداشته‌اند که او اهل ایذه خوزستان بوده و در آنجا نیز از دنیا رفته است که قطعاً اشتباه است. تحصیلات او در بغداد بوده و سپس به وطنش برگشته و به تدریس و تألیف در فقه، اصول، حدیث و تفسیر پرداخته است. از آثار او «کنز الدقائق» در فقه حنفی، «عمدة العقائد» در توحید و «مدارک التنزیل و حقایق التأویل» در تفسیر حائز اهمیت فراوانی هستند.
نسفی در تألیف این تفسیر از «الکشاف» زمخشری و «انوار التنزیل و اسرار التأویل» بیضاوی بهره فراوانی برده است. و عمده نکات بلاغی و ادبی آن بر گرفته از آن دو تفسیر ارجمند است. حُسن سلیقه و تدوین دقیق و چینش مطالب استوار مؤلف را نیز نباید نادیده انگاشت که قلّت لفظ و کثرت معنا و انسجام و پیوستگی مطالب این تفسیر، آن را در جایگاه رفیعی قرار داده است. مؤلف در تفسیر آیات از ورود به بحث‌های دور و دراز اشاعره و معتزله خودداری ورزیده و بیشتر تلاش خود را بر محور توضیح فشرده آیات بر محور نکات ادبی و بلاغی متمرکز نموده و از روایات نبوی هم اندکی در تفسیر آیات بهره گرفته و از نقل روایات ضعیف و اسرائیلیات هم پرهیز نموده و در مواردی هم به نقد آنها پرداخته است[۲].
تفسیر نسفی در شمار تفاسیر متقن و استوار و مفیدی به شمار می‌رود که خواننده را در بیان مقصود آیات، از بسیاری از تفاسیر بی‌نیاز می‌سازد. نسفی در مقدمه کوتاهش به جامعیت تفسیر خویش و دوری از افراط و تفریط در مباحث غیر ضروری، اشاره لطیفی نموده است: استواری این اثر کم حجم و پُرمعنا به‌گونه‌ای است که آن را شایسته متن درسی در تفسیر قرآن نموده است؛ چنان‌که گویی این تفسیر، تلخیصی از دو تفسیر الکشاف و بیضاوی است.
تذکر: تفسیر نسفی فارسی دو جلدی از نجم الدین عمر بن محمد نسفی حنفی (۵۳۸ م) به تصحیح عزیزالله جوینی، غیر از تفسیر فوق الذکر است[۳][۴]
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ کتابخانه مدرسه فقاهت
- ↑ ذیل آیه ۲۴ از سوره یوسف.
- ↑ تفسیر النسفی (مدارک التنزیل و حقائق التأویل)، عبدالله بن احمد نسفی (-۷۱۰ق.)، تحقیق عبد المجید طعمه، بیروت، دارالمعرفه، چاپ سوم، ۱۴۲۹ق.
- ↑ کوشا، محمد علی، مقاله «تفسیر نسفی»، دانشنامه معاصر قرآن کریم.
- ↑ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی