جهاد تبیین در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

از نظر [[قرآن]]، انسان‌هایی که بر [[فطرت]] [[پاک]] و [[هدایت الهی]] هستند، به سوی حق جلب و جذب می‌‌شوند و بر آن هستند تا از کسانی [[پیروی]] و [[اطاعت]] کنند که حق را می‌‌شناسند و بدان گرایش دارند {{متن قرآن|قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}}<ref>«بگو آیا از شریکانتان  کسی هست که به سوی «حق» رهنمون باشد؟ بگو خداوند به «حق» رهنماست؛ آیا آنکه به حقّ رهنمون می‌گردد سزاوارتر است که پیروی شود یا آنکه راه نمی‌یابد  مگر آنکه راه برده شود؟ پس چه بر سرتان آمده است؟ چگونه داوری می‌کنید؟» سوره یونس، آیه ۳۵.</ref>.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جهاد تبیین جدایی حق از باطل (مقاله)|مقاله «جهاد تبیین جدایی حق از باطل»]].</ref>

الفاظ و [[کلمات الهی]] و [[وحیانی]] قرآن، دارای بطون هفت یا هفتادگانه ای است که بیانگر کثرت معانی و [[مفاهیم آن]] است. البته ممکن است این معنای و مفاهیم به طور مستقیم از موضوع له لفظ دانسته نشود، و گرنه اگر چنین بود که لغویون به عنوان کارشناسان [[خبره]] این فن می‌‌توانست به آنها دست یابند، چنان که از مفاهیم اصطلاحی ساده نیست که اصولیون یا اخلاقیون یا هر اندیشمندی به [[سادگی]] به آن دست یابد؛ از همین روست که [[خدا]] در قرآن، به صراحت می‌‌فرماید که نه تنها [[نزول قرآن]] و الفاظ و حتی جمع و قرائت آن وحیانی است، بلکه فراتر از آن «بیان» آن نیز وحیانی است؛ چنان که در [[آیات]] {{متن قرآن|إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}}<ref>«گردآوری و خواندن آن با ماست» سوره قیامه، آیه ۱۷.</ref>، {{متن قرآن|فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}}<ref>«پس چون بخوانیمش، از خواندن آن پیروی کن» سوره قیامه، آیه ۱۸.</ref>، {{متن قرآن|ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}}<ref>«سپس شرح آن (نیز) با ماست» سوره قیامه، آیه ۱۹.</ref> بیان کرده و در [[آیه]] اخیر فرموده است: {{متن قرآن|ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}}<ref>«سپس شرح آن (نیز) با ماست» سوره قیامه، آیه ۱۹.</ref>.