حسبه

حسبه از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: حسبه در لغت - حسبه در فقه اسلامی - حسبه در فقه سیاسی - حسبه در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی - پرسش مرتبط ندارد

معناشناسی حسبه و محتسب

حسبه، اسم مصدر از مادۀ "احتساب" به معنای مزد، پاداش و اجر است. و در اصطلاح فقه سیاسی، برنامه‌ریزی دینی در جهت مصالح عمومی و نظم اجتماعی است که اغلب، در قالب امر به معروف و نهی از منکر اجرا می‌گردد.

امور حسبی در واقع، شامل اموری لازم و غیر قابل اغماض و اهمال در جامعه اسلامی است. از این‌رو، این امور در فقه، به مسؤولیت‌های ضروری "مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ" مشهورند. در همین راستا، محتسب به کسی گفته می‌شد که از سوی شخص پیامبر، امام یا جانشین او، برای نظارت به امور مردم و کشف مصالح عمومی آنان و انجام امر به معروف و نهی از منکر، تعیین و نصب می‌گردید.

معمولاً این مقام را به یکی از قاضیان می‌دادند که احتساب و قضا، بهم پیوسته بود. اهمیت حسبه چنان بود که در صدر اسلام، پیشوایان و رهبران دینی، به منظور کسب ثواب بیشتر، علاوه بر اشتغال کارهای متعدّد و مهم، شخصاً ادارۀ امور حسبه و رسیدگی به مصالح عمومی را به عهده می‌گرفتند.

==

حسبه در لغت

حسبه اسم از «احتساب» و به معنای اجر است. فعلتُه حِسبةً؛ یعنی آن را برای خدا انجام دادم. احتساب سبقت گرفتن برای اجر و گرفتن پاداش است و در اعمال صالح و نیک به کار می‌رود. همراه با فعلِ حَسَن، به معنای تدبیر نیکو است.

در روایات هم محتسب در مواردی به کار رفته که کاری را برای خدا انجام داده باشد و برای این کار پاداش زیادی داده می‌شود. مُؤَذِّن محتسب مانند کسی است که شمشیرش را در راه خدا بکشد. و از زیارت پیامبر(ص) و امام حسین(ع) برای خدا و از روزه‌دار محتسب، به نیکی یاد شده است.

علامه مجلسی محتسب در حدیث روزه را به کسی معنا کرده که کار را برای خدا انجام می‌دهد.

فیض کاشانی محتسب را چنین تعریف می‌کند: «محتسب کسی است که پاداشش را از خدا می‌خواهد»‌؛

امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه کلمه محتسبون را درباره جنگ بصره به کار برده، که مقصود داوطلبانی است که در برابر گروه باغی جهاد کردند.

به نظارت بر بازار، از آن روی حسبه گفته‌اند که برخی برای رضای خدا و براساس وظیفه دینی، مردم را امر به معروف و نهی از منکر می‌ کردند. محتسب هم مردم را به انجام کارهای خیر تشویق می‌کرد و از کارهای زشت و معاملات ناروا، باز می‌داشت.

ابن اخوه، می‌نویسد: محتسب کسی است که امام یا نایب او برای نظر در امور رعیت و کشف کارها و مصالح آنان نصب می‌کند.

بنابراین، کار محتسب و احتساب پرداختن به کار مردم و مصالح آنان است که امور بازار هم جزو همین مصالح است.

حسبه در اصطلاح

حسبه در اصطلاح تعاریف مختلفی دارد که هر کدام به بُعدی از وظایف محتسبان اشاره می‌‌کند:

۱. مشهورِ نویسندگان در باب امور حکومتی و اجتماعی حسبه می‌نویسند: حسبه امر به معروف است آن زمان که ترک شود و نهی ازمنکر است، هنگامی که عمل زشت، آشکارا انجام پذیرد.

ابن اخوه به این تعریف، قیدِ دیگری می‌‌افزاید: «حسبه اصلاح بین مردم است»؛

ابن خلدون نیز در تعریف مشابهی می‌گوید: حسبه وظیفه دینی از باب امربه معروف و نهی ازمنکر است که بر قائم به امور مسلمانان (حاکم) واجب است شخص شایسته‌ای را بر این کار بگمارد.

۲. حاجی خلیفه در تعریف علم احتساب آن را تشکیلاتی سازمانی قلمداد می‌کند و می‌نویسد: علم احتساب بحث می‌کند از اموری که بین مردم شهر جریان دارد؛ از معامله‌هایی که تمدن بدون آن تمام نمی‌شود، از آن نظر که برابرِ قانون عدل، جریان می‌یابد. به گونه‌ای که رضای بین دوطرفِ معامله کامل شود و از سیاست بندگان بحث می‌نماید با نهی ازمنکر و امربه معروف، به گونه‌ای که منجر به درگیری و تفاخر بین بندگان نشود. آن گونه که خلیفه و رهبر بازداشته و منع کرده است.

فایده آن را اجرای امور تمدنی، در مجراهای خود به وجه کامل‌تر می‌داند و آن دقیق‌ترین دانش‌هاست که به آن دست نمییابد، جز کسی که دارای فهم و تیزبینی دقیقی داشته باشد.

اساس این تعریف در دو محور خلاصه می‌شود:

یکی امور اجتماعی مورد نیاز جامعه که قوانین و قواعدی خاص دارد و بدون آن امور اجتماعی جریان نمی‌یابد. این تعریف، مشابه تعریف علمای شیعه است که گفته‌اند: حسبه اموری است که شارع (خداوند و رسولش) راضی به ترک یا تأخیر آن نیست. گرچه در محدوده آن بین علمای شیعه تفاوتهایی وجود دارد.

محور دوم دستورهایی است که رهبر جامعه یا مسئولان اجتماعی بر اساس معروف و منکر شرعی به عنوان قانون بازدارنده وضع کرده و مردم را از انجام آن منع می‌نمایند؛ یعنی قوانینی که حاکم اسلامی ایجاد می‌کند باید ملاک عمل قرار گیرد و متخلف از آن، بازخواست شود.

بنابراین، می‌‌توان گفت حسبه در بسیاری اوقات به ویژه در صدر اسلام در معنای عمل داوطلبانه و انجام کارها، برای کسب اجر نزد خدا بوده است، اما به مرور که حسبه به شکل سازمانی اداری رشد کرد بیشتر به معنای دوم کاربرد دارد. در این صورت کسی را محتسب برمی‌گزیدند که تدبیر لازم و توانایی کافی در اجرای امر به معروف و نهی از منکر داشته باشد. به همین جهت برخی، شرط عدالت را برای وی لازم نمی‌دانند. البته هم زمان هم، داوطلبانی به این کار مشغول بودند.

۳. در نصاب الاحتساب آمده: حسبه به هر کار مشروع گفته می‌شود که برای خدا انجام گیرد؛ مانند اذان و اقامه و گواهی شهادت با وجود شاهدان بسیار و حتی قضاوت هم جزو امور حسبه است، اما در عرف معنایی خاص دارد که مربوط به امور بازار است. و سپس نمونه‌های آن را در پنجاه مورد بیان می‌کند.

برخی، در تعریف اصطلاحی حسبه گفته‌اند: اصطلاحی از اصطلاحات قانون اداری به معنای حساب و بیان وظیفه محتسب است. سپس معنای خاص یافته که شُرطه و نیروی انتظامی است و اخیراً دلالت می‌کند به نیروی انتظامی که مسئول بازار و آداب عمومی است.

ابن اخوه در تعریف محتسب می‌نویسد: امام یا نایب او برای نظر در امور رعیت و کشف کارها و مصالح آنان محتسب را می‌‌گمارد. او باید مسلمان، آزاد، بالغ، عاقل و عادل و توانا باشد.

با بیان هر شرط جمعی خارج می‌شوند. در این جا عدالت جزو شرایط محتسب دانسته شده است. و در ادامه توضیح می‌دهد: باید احکام شناس باشد و در شرط اجتهاد اختلاف است.

اما در عمل برخی محتسبان تقوا و عدالت نداشتند و مدیریت و توانایی، نقش مهمی در انتصاب آنان داشته است. و این موضوع از اشعار شعرا استفاده می‌شود. تاریخچه رسمی وجود محتسب را مربوط به زمان مهدی عباسی می‌دانند که از فردی به نام عبدالجبار محتسب یاد شده است.

شاید علت این که مدت‌ها فقهای شیعه از تعبیر حسبه در کتاب‌های فقهی خود استفاده نمی‌کردند این بوده که آن را کاری حکومتی می‌دانستند که افراد توانمند غیر عادل، مسئولیت آن را به عهده داشتند و ناعادلانه با مردم برخورد می‌کردند. در احادیث حسبه این معنا، کمتر آمده است. در اخبار و آثار فقهی شیعه مواردی از بخش اول از تعریف نصاب الاحتساب ذکر شده است.

حسبه و حکومت اسلامی

تئوری "امور حسبه" به معنای وسیع آن یکی از دلایل وجوب تشکیل حکومت اسلامی و اصل ولایت فقیه است؛ زیرا حفظ مبانی مذهب، پاسداری از حریم قوانین الهی، جلوگیری از انحراف‌ها و ردّ شبهات، دفاع از تهاجم فرهنگی، خنثی‌سازی توطئه‌ها و مراقبت از مرزهای کشور، که از مصادیق بارز امور حسبی است، بدون استقرار یک نظام سیاسی مبتنی بر اصول و مبانی اسلامی، امکان‌پذیر نیست.

حسبه و امر به معروف و نهی از منکر

به‌کارگیری حسبه و احتساب در مورد امر به معروف و نهی از منکر، اصطلاح جدیدی است که از زمان‌هایی که دائره احتساب در حکومت اسلامی به وجود آمد، این کلمه هم به معنای امر به معروف و نهی از منکر استعمال شد و الا در قرآن یا اخبار نبوی (ص) یا روایات ائمه اطهار (ع) این کلمه در مورد امر به معروف و نهی از منکر استعمال نشده است. در دوره‌های بعد که این کلمه در اجتماع اسلامی برای خود جا پیدا کرد تدریجاً در اصطلاح فقهاء و علماء هم راه پیدا کرد و بعضی باب امر به معروف و نهی از منکر را “بابُ الحِسَبه” نامیدند. از قرن دوم هجری، امر به معروف و نهی از منکر را “حسبه” می‌گفته‌اند. به هر حال دائره حسبه همان دائره امر به معروف و نهی از منکر بوده و رنگ و صبغه دینی داشته است.

پرسش مستقیم

• منظور از امور حسبه چیست؟ (پرسش)
• حسبه در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)
• حسبه چگونه ولایت فقیه را اثبات می‌کند؟ (پرسش)

منابع

1. فروتن، اباصلت، مرادی، علی اصغر، واژه‌نامه فقه سیاسی
2. زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر
3. ذاکری، علی اکبر، سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین ج۴