←پاسخ به چند شبهه
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== پاسخ به چند [[شبهه]] == | == پاسخ به چند [[شبهه]] == | ||
در مورد | در مورد روایات دوازده امام چندین [[شبهه]] مطرح شده است که به طرح و نقد برخی از آنها می‌‌پردازیم: | ||
# '''تردید در اعتبار [[روایت]]''': برخی از نویسندگان معاصر در اصالت [[روایات]] [[ائمه]] اثنی‌عشر ابراز تردید کرده‌اند و ریشه پیدایش [[اندیشه]] [[حصر]] عدد [[امامان]] را قرن‌های بعد و در کلمات برخی از [[اصحاب]] [[امامان]] و مولفان | # '''تردید در اعتبار [[روایت]]''': برخی از نویسندگان معاصر در اصالت [[روایات]] [[ائمه]] اثنی‌عشر ابراز تردید کرده‌اند و ریشه پیدایش [[اندیشه]] [[حصر]] عدد [[امامان]] را قرن‌های بعد و در کلمات برخی از [[اصحاب]] [[امامان]] و مولفان قرن چهارم [[پند]] داشته‌اند. اما با توجه به صحت و تواتر روایات در منابع [[فریقین]] و [[کثرت]] راویان از [[اصحاب پیامبر]] اکرم {{صل}} که عدد آنان متجاوز از سی نفر است و با ملاحظه قدمت منابع و مصادر، اینگونه [[تردیدها]] جای تعجب دارد. [[استمرار]] [[اعتقاد]] و [[باور]] به [[جانشینان]] دوازده‌گانه برای [[نبی اکرم]] از عصر [[صحابه]] و [[تابعان]]، هرگونه تردید را برطرف می‌سازد. | ||
# ''' | # '''تعارض با [[روایات]] دیگر''': ممکن است گفته شود [[روایات]] خلفای اثنی‌عشر با روایتی که در برخی منابع [[اهل سنت]] آمده است تعارض دارد زیرا از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} [[نقل]] شده: {{متن حدیث|الْخِلَافَةُ بَعْدِی ثَلَاثُونَ ثُمَ تَصِیرُ مُلْکاً}}<ref>مسند احمد، ج۵، ص ۲۲۱.</ref>. اما باید دانست: اوّلاً این [[حدیث]] را برخی از منابع اهل سنت از فردی غیر معتبر [[نقل]] کرده‌اند. ثانیاً این خبر واحد نمی‌تواند با [[روایات]] کثیر در استمرار [[جانشینی]] دوازده نفر تا [[آخر الزمان]] معارضه کند. ثالثاً دلالت بر تبدیل [[خلافت]] به [[پادشاهی]] و [[سلطنت]] دارد و معلوم می‌‌شود [[پیامبر اکرم]] {{صل}} حقیقتاً از مدعیان [[خلافت]] بعد از سی سال سلب صلاحیت کرده است، لذا با [[روایات امامان دوازده‌گانه]] منافاتی ندارد. بنابراین یافتن مصداق و تطبیق احادیث ائمه اثنی‌عشر را بر [[حاکمان]] و [[زمامداران]] بعد از سی سال، برای [[اهل سنت]] مشکل‌تر می‌سازد. | ||
# '''عدم انطباق با [[امامان شیعه]]''': نداشتن [[حکومت]] و [[خلافت ظاهری]] [[امامان شیعه]] موجب سؤال شده است چه اینکه به غیر از [[امیرمؤمنان]] {{ع}} و [[امام مجتبی]] {{ع}} آن هم در مدت زمان اندک، سایر [[امامان شیعه]] دارای [[حکومت]] و [[خلافت ظاهری]] و [[تسلط]] بر امور [[جامعه اسلامی]] نبودند، پس چگونه می‌توانند مصداق [[روایت]] [[ائمه]] اثنی‌عشر باشند که [[پیامبر اکرم]] {{صل}} فرمودند: {{متن حدیث|لَا یَزَالُ هَذَا الدِّینُ عَزِیزاً مَنِیعاً إِلَی اثْنَیْ عَشَرَ خَلِیفَةً}}<ref>صحیح مسلم، ج۶، کتاب الإمارة، باب الناس تبع القریش، ص ۳؛ مسند احمد، ج۵، ص ۹۰ و ۹۸.</ref>. | # '''عدم انطباق با [[امامان شیعه]]''': نداشتن [[حکومت]] و [[خلافت ظاهری]] [[امامان شیعه]] موجب سؤال شده است چه اینکه به غیر از [[امیرمؤمنان]] {{ع}} و [[امام مجتبی]] {{ع}} آن هم در مدت زمان اندک، سایر [[امامان شیعه]] دارای [[حکومت]] و [[خلافت ظاهری]] و [[تسلط]] بر امور [[جامعه اسلامی]] نبودند، پس چگونه می‌توانند مصداق [[روایت]] [[ائمه]] اثنی‌عشر باشند که [[پیامبر اکرم]] {{صل}} فرمودند: {{متن حدیث|لَا یَزَالُ هَذَا الدِّینُ عَزِیزاً مَنِیعاً إِلَی اثْنَیْ عَشَرَ خَلِیفَةً}}<ref>صحیح مسلم، ج۶، کتاب الإمارة، باب الناس تبع القریش، ص ۳؛ مسند احمد، ج۵، ص ۹۰ و ۹۸.</ref>. | ||
# اوّلاً [[امامت]] | در پاسخ گفته شده است: | ||
# ثانیاً سخن [[نبی گرامی اسلام]] در معرفی و بیان [[جانشینان]] خود است و آنچه که باید واقع شود؛ نه آنچه صاحبان [[شوکت]] ظاهری بعد از آن حضرت بر سر [[امت اسلامی]] خواهند آورد. | # اوّلاً [[امامت]] منصب الهی و استمرار هدایت [[پیامبران]] است و جایی برای انحصار معنی [[خلافت]] و [[جانشینی]] به [[خلافت]] و [[حکومت]] ظاهری باقی نمی‌ماند، زیرا [[وظیفه]] و [[شأن]] هادیان الهی نمی‌تواند منحصر به [[حکومت]] و [[زمامداری]] باشد. | ||
# ثانیاً سخن [[نبی گرامی اسلام]] در معرفی و بیان [[جانشینان]] خود است و آنچه که باید واقع شود؛ نه آنچه صاحبان [[شوکت]] ظاهری بعد از آن حضرت بر سر [[امت اسلامی]] خواهند آورد<ref>ر.ک: [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵]].</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||