امام‌زاده در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
به تصریح برخی [[فقها]]، انتقال میّت از محل فوت او، به نزد [[قبور]] امام زادگانی که پیرو امامان{{عم}} بوده‌اند، همچون انتقال به مشاهد مشرّفه [[ائمّه]]{{عم}}، مستحب است<ref>جواهرالکلام، ج ۴، ص۳۴۸</ref>. | به تصریح برخی [[فقها]]، انتقال میّت از محل فوت او، به نزد [[قبور]] امام زادگانی که پیرو امامان{{عم}} بوده‌اند، همچون انتقال به مشاهد مشرّفه [[ائمّه]]{{عم}}، مستحب است<ref>جواهرالکلام، ج ۴، ص۳۴۸</ref>. | ||
ساختن و مرمّت قبور [[نیکان]] و امام زادگانِ در خط ولایت، همچون بنا و تعمیر [[روضه]] منوّر امامان{{عم}}، مستحب است،<ref>مستند الشیعة، ج ۳، ص۲۸۲؛ مصباح الفقیه، ج ۵، ص۴۲۸</ref> و نذرها و وقف‌های صورت گرفته برای حرم ایشان، باید به مصارف حرم، از قبیل تعمیرات، فرش کردن، [[روشنایی]]، [[زائران]] نیازمند و | ساختن و مرمّت قبور [[نیکان]] و امام زادگانِ در خط ولایت، همچون بنا و تعمیر [[روضه]] منوّر امامان{{عم}}، مستحب است،<ref>مستند الشیعة، ج ۳، ص۲۸۲؛ مصباح الفقیه، ج ۵، ص۴۲۸</ref> و نذرها و وقف‌های صورت گرفته برای حرم ایشان، باید به مصارف حرم، از قبیل تعمیرات، فرش کردن، [[روشنایی]]، [[زائران]] نیازمند و خادمان ایشان برسد و در صورت وقف یا نذر برای خصوص [[امام‌زاده]]، بدون تعیین مورد [[مصرف]]، در مطلق [[خیرات]] صرف و [[ثواب]] آن به امام زاده [[هدیه]] می‌شود<ref>توضیح المسائل مراجع، ج ۲، ص۶۱۸ ـ ۶۱۹ م ۲۶۶۲ و ۲۶۶۳؛ العروة الوثقی [تکملة]،ج ۲، ص۲۲۵</ref>. | ||
تخریب آثار بر جای مانده از قبرهایی که بر اثر گذشت [[زمان]] طولانی، بدن میّت در آنها از بین رفته، جایز است، جز قبور [[عالمان]]، [[صالحان]] و امام زادگان، به‌ویژه در صورتی که [[قبر]] آنان [[زیارتگاه]] [[مؤمنان]] باشد<ref>العروة الوثقی، ج ۱، ص۴۵۳.</ref>.<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۱، صفحه ۶۸۲ - ۶۸۳.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۳
این مدخل زیرشاخهٔ بحث امام‌زاده است. امام‌زاده از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: امام‌زاده در فقه اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
«امام‌زاده» فرزند بدون واسطه یا با واسطه امام(ع).
زیارت قبر امام‌زادگانی که در مسیر ولایت و محبت اهل بیت(ع) بوده‌اند، از آن جهت که تعظیم شعائر دینی و گرامیداشت امامان(ع) به شمار می‌رود مستحب، و بی‌حرمتی، تحقیر و اهانت به آنان حرام است. زیارت برخی امام زادگان، مانند حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در ری و حضرت فاطمه معصومه(س) در قم مورد تأکید ویژه قرار گرفته است[۱].
ورود جنب، حائض و نفساء به حرم امام‌زاده، در صورتی که موجب هتک حرمت نگردد و مسجد نباشد، جایز است[۲].
به تصریح برخی فقها، انتقال میّت از محل فوت او، به نزد قبور امام زادگانی که پیرو امامان(ع) بوده‌اند، همچون انتقال به مشاهد مشرّفه ائمّه(ع)، مستحب است[۳].
ساختن و مرمّت قبور نیکان و امام زادگانِ در خط ولایت، همچون بنا و تعمیر روضه منوّر امامان(ع)، مستحب است،[۴] و نذرها و وقف‌های صورت گرفته برای حرم ایشان، باید به مصارف حرم، از قبیل تعمیرات، فرش کردن، روشنایی، زائران نیازمند و خادمان ایشان برسد و در صورت وقف یا نذر برای خصوص امام‌زاده، بدون تعیین مورد مصرف، در مطلق خیرات صرف و ثواب آن به امام زاده هدیه می‌شود[۵].
تخریب آثار بر جای مانده از قبرهایی که بر اثر گذشت زمان طولانی، بدن میّت در آنها از بین رفته، جایز است، جز قبور عالمان، صالحان و امام زادگان، به‌ویژه در صورتی که قبر آنان زیارتگاه مؤمنان باشد[۶].[۷]
منابع
پانویس
- ↑ جواهر الکلام، ج ۱۳، ص۳۴۸ ـ ۳۵۱.
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص۲۸۶، ۳۳۷ و ۳۶۴؛ مهذب الاحکام، ج ۳، ص۲۲۲
- ↑ جواهرالکلام، ج ۴، ص۳۴۸
- ↑ مستند الشیعة، ج ۳، ص۲۸۲؛ مصباح الفقیه، ج ۵، ص۴۲۸
- ↑ توضیح المسائل مراجع، ج ۲، ص۶۱۸ ـ ۶۱۹ م ۲۶۶۲ و ۲۶۶۳؛ العروة الوثقی [تکملة]،ج ۲، ص۲۲۵
- ↑ العروة الوثقی، ج ۱، ص۴۵۳.
- ↑ هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱، صفحه ۶۸۲ - ۶۸۳.