اصالت خانواده: تفاوت میان نسخه‌ها

در هر حال، ساختار شخصیتی [[فرزندان]] برایند [[وراثت]] و محیط برآمده از [[خانواده]] است. این تأثیر‌پذیری فرزندان از والدین و خانواده از مسائل بدیهی و مسلم نزد اهل علم است؛ البته آیه‌های [[شریف]] [[قرآن]] و [[روایات]] و [[سیره]] [[اهل‌بیت]]{{عم}}، بر آن تأکید دارد<ref>در بسیاری از آیه‌های شریف قرآن و [[روایات اهل‌بیت]]{{عم}} به‌طور مستقیم به این مهم اشاره شده است؛ آیاتی چون {{متن قرآن|وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا}} «و نوح گفت: پروردگارا! از کافران هیچ کس را روی زمین بر جای مگذار * که اگر آنان را وا نهی بندگانت را گمراه می‌کنند و جز گنهکار بسیار ناسپاس پدید نمی‌آورند» سوره نوح، آیه ۲۶-۲۷ و {{متن قرآن|فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}} «بنابراین با درستی آیین روی (دل) را برای این دین راست بدار! بر همان سرشتی که خداوند مردم را بر آن آفریده است؛ هیچ دگرگونی در آفرینش خداوند راه ندارد؛ این است دین استوار اما بیشتر مردم نمی‌دانند» سوره روم، آیه ۳۰ و روایاتی که در بخش بررسی روایی به آنها خواهیم پرداخت البته این آیه‌ها و روایت‌ها پیوسته و به مناسبت‌های گوناگون در بخش‌های دیگر کتاب آمده است.</ref>؛ تا آنجا که دانشمندان و صاحب‌نظران در [[علوم]] گوناگون، از جمله [[تعلیم و تربیت]]، روان‌شناسی، ژن‌شناسی و... نیز بر آن [[اعتراف]] دارند<ref>در این زمینه ر.ک: محمدتقی فلسفی، کودک از نظر وراثت و تربیت؛ هدایت‌الله ستوده مقدمه‌ای بر آسیب‌شناسی اجتماعی.</ref>.<ref>[[اسدالله طوسی|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)|همسران شایسته]]، ص ۱۴۰.</ref>

مقصود از اصالت و [[شرافت]] [[خانوادگی]] معروف و مشهور بودن یا داشتن هرگونه موقعیت اجتماعی و ثروت مادی نیست بلکه مقصود ما از اصالت خانوادگی در این نوشتار بیش از هرچه [[ایمان]] و [[دین‌داری]]، شرافت، نجابت و مؤدب بودن به آداب دینی و [[اجتماعی]] خانواده است؛ به گونه‌ای که در [[جامعه اسلامی]] و میان [[مسلمانان]] و [[مؤمنان]]، به منزله خانواده‌ای [[باایمان]]، [[صالح]]، نجیب و [[آبرومند]] شناخته شده و به این ویژگی‌ها [[شهرت]] داشته باشند.

این بیان [[حکیمانه]] از شدت توجه و اهمیت دادن به اصالت، نجابت، [[طهارت]] و [[پاک‌دامنی]] خانواده و قوم و قبیله‌ای که خانواده از آنهاست نشان دارد. ایشان آشکارا بر این نکته تأکید دارند و از انتخاب همسر از خانواده‌های برخی اقوام که ویژگی‌هایی مطلوب برای ازدواج ندارند، [[نهی]] فرموده‌اند<ref>[[اسدالله طوسی|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)|همسران شایسته]]، ص ۱۴۱.</ref>.

[[آگاهی]] از آثار و [[برکات]] رعایت معیار اصالت خانوادگی در انتخاب همسر و توجه به پیامدهای بد رعایت نکردن این معیار، افراد را از اهمیت آن [[آگاه]] کرده و انگیزه خوبی در جهت سوق دادن افراد به سوی رعایت هرچه بیشتر آن خواهد بود. به همین دلیل، در این بخش به اختصار فهرستی از آثار و پیامدهای نام برده ارائه می‌شود.

انتخاب همسر از خانواده‌های اصیل و نجیب نتایج و برکات بسیاری برای [[همسران]]، خانواده‌های آنان و فرزندانشان دارد که به مواردی از آنها اشاره می‌کنیم:

# اصالت‌یابی [[فرزندان]]: [[پرهیزکاری]] و [[دیانت]]، [[خوش‌خلقی]] و [[خوش‌رفتاری]]، [[بزرگواری]] و متانت و دیگر [[فضایل]] و ویژگی‌های [[انسانی]] موجود در پدر و مادر، به‌طور موروثی و مستقیم در [[فرزندان]] تأثیر می‌گذارد<ref>از رسول خدا{{صل}} روایت شده است که فرموده‌اند: {{متن حدیث|انْظُرُوا فِي أَيِّ شَيْ‏ءٍ تَضَعُ ولَدَكَ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ}} (علی بن حسام الدین متقی، کنزالعمال، ج۱۵، ص۸۵۵). در گزارشی دیگر از رسول خدا{{صل}} نقل شده است: {{متن حدیث|تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ فَإِنَّ الْخَالَ أَحَدُ الضَّجِيعَيْنِ}} (ابن ابی جمهور احسائی عوالی اللئالی، ج۱، ص٢۵٩). همچنین امام صادق{{ع}} فرموده‌اند: {{متن حدیث|تَزَوَّجُوا فِي الْحُجْزِ الصَّالِحِ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّاسٌ}} (رضی الدین حسن بن فضل طبرسی، مکارم الأخلاق، ص۱۹۷) و... روایاتی از این دست بسیار است و همه بر این حقیقت دلالت دارند که بسیاری از ویژگی‌ها و کمالات انسانی از طریق ارث به نسل‌های بعدی منتقل می‌شوند. این امور از جمله مسائل مهم مرموز و ناشناخته انسانی است که پس از قرون متمادی، امروزه علم ژنتیک (ژن‌شناسی) بر آن صحه گذارده و به کشف بخش کوچکی از آن حقایق ناشناخته موفق شده است.</ref>. فرزندان این افراد در محیط سالم خانواده‌های خود پیوسته با [[اخلاق]] و [[رفتاری]] خوب و پسندیده روبه‌رو بوده‌اند در نتیجه [[فضایل اخلاقی]] و ملکات خوب رفتاری آن در فضای سالم بر آنان تأثیر می‌گذارد و موجب فعال شدن و شکوفایی توانمندی‌های مثبت [[اخلاقی]] و رفتاری در آنها می‌شود.

# [[نشاط]] و سرزندگی: نشاط، بالندگی و سرزندگی و در نتیجه، [[موفقیت]] در صحنه‌های گوناگون [[زندگی]]، حاصل پیوند زوج‌هایی است که در چنین خانواده‌هایی [[تربیت یافته]] باشند<ref>[[اسدالله طوسی|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)|همسران شایسته]]، ص ۱۴۲.</ref>.

خانواده‌هایی که [[شئون]] [[اسلامی]] را در ابعاد فردی و اجتماعی مراعات نکنند و نوع خوراک، [[پوشش]]، گفتار و رفتارشان با [[موازین]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] هماهنگ نباشد، همه اعضای خانواده، به ویژه فرزندانشان از این اوضاع به شدت متأثر خواهند شد؛ آثاری چون:

# آسیب‌های [[روحی]] و روانی: انسان افزون بر خواسته‌های زیستی، مجموعه‌ای از [[تمایلات]] و نیازهای روحی و روانی دارد. این تمایلات بنابر [[حکمت خداوندی]] و به جهت کمک به حرکت تکاملی انسان، در مسیر رسیدن به [[کمالات انسانی]] و [[الهی]] در وی نهاده شده است. در خانواده‌هایی که اصل و نسب [[درستی]] نداشته باشند، این امور نادیده گرفته می‌شود و به درستی به آنها پاسخ داده نمی‌شود. نتیجه این اوضاع نامناسب، فشارهای روحی و سپس آسیب‌های شدید روانی اعضای خانواده خواهد بود.

# کشمکش‌ها و درگیری‌ها: درگیری‌های خانوادگی و فامیلی، درگیری‌های روحی و روانی، درگیری‌ها و برخوردهای فیزیکی، جدایی‌ها، [[طلاق]]، و... از پیامدهای بد پیوند با این خانواده‌هاست<ref>[[اسدالله طوسی|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)|همسران شایسته]]، ص ۱۴۴.</ref>.

[[قرآن کریم]] که با [[هدف]] پرورش، [[سازندگی]] و [[هدایت]] نوع [[بشر]] نازل شده است، این مسئله را نیز چون دیگر مسائل به‌طور دقیق و موشکافانه بیان کرده است.

به [[یقین]] [[همنشینی]] با این‌گونه افراد [[انسان]] را خوشنام، عزیز و [[محترم]] خواهد کرد. مراعات این مسئله مهم در مجموعه‌ای از [[روابط اجتماعی]] و انسانی، مانند: [[دوست‌یابی]]، [[انتخاب]] [[شغل]]، انتخاب همکار و همسفر و... و مهم‌تر از همه [[ازدواج]]، [[خوشبختی]] و [[سعادت انسان]] را بیمه خواهد کرد<ref>[[اسدالله طوسی|طوسی، اسدالله]]، [[همسران شایسته (کتاب)|همسران شایسته]]، ص ۱۴۶.</ref>.

== ملاک‌ها و معیارهای دیگر ==