←اقوال سه گانه دربارۀ علم تام
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
*البته در مورد محدودیت علم امامان(علیهم السلام) چندین احتمال و جواب داده شده است، مانند اینکه آنها همه چیز را بالفعل میدانند جز بخش ویژهای که مخصوص ذات پاک خداوند است و یا اینکه آنها همۀ این امور را میدانند اما بالقوه نه بالفعل، یعنی هرگاه اراده کنند چیزی را از اسرار غیب بدانند خداوند به آنها الهام میکند و یا قواعد و اصولی نزد آنها است که با مراجعه به آن قواعد و اصول فتح باب میشود و میتوانند هر چیزی را از اسرار غیب بدانند و ... .<ref>ر.ک. مطهری، منصف علی، علم ائمه از نظر عقل و نقل، 87 ـ 89</ref> | *البته در مورد محدودیت علم امامان(علیهم السلام) چندین احتمال و جواب داده شده است، مانند اینکه آنها همه چیز را بالفعل میدانند جز بخش ویژهای که مخصوص ذات پاک خداوند است و یا اینکه آنها همۀ این امور را میدانند اما بالقوه نه بالفعل، یعنی هرگاه اراده کنند چیزی را از اسرار غیب بدانند خداوند به آنها الهام میکند و یا قواعد و اصولی نزد آنها است که با مراجعه به آن قواعد و اصول فتح باب میشود و میتوانند هر چیزی را از اسرار غیب بدانند و ... .<ref>ر.ک. مطهری، منصف علی، علم ائمه از نظر عقل و نقل، 87 ـ 89</ref> | ||
*در مورد اینکه آیا علم امام تام است یا محدود به سؤال "آیا علم معصوم تام و بی کران است یا محدود؟" مراجعه شود. | *در مورد اینکه آیا علم امام تام است یا محدود به سؤال "آیا علم معصوم تام و بی کران است یا محدود؟" مراجعه شود. | ||
==تام بودن علم امامان(علیهم السلام)== | ==تام بودن علم امامان(علیهم السلام)== | ||
*در پاسخ به سؤال باید گفت: در میان علمای شیعه دربارۀ قلمرو علوم امامان(علیهم السلام) دو دیدگاه اساسی وجود دارد: | *در پاسخ به سؤال باید گفت: در میان علمای شیعه دربارۀ قلمرو علوم امامان(علیهم السلام) دو دیدگاه اساسی وجود دارد: | ||