مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «موضوعات مورد بحث و بررسی در | در معرفی این کتاب آمده است: «موضوعات مورد بحث و بررسی در این مجلد، اجر رسالت، معجزات و کرامات و شفاعت پیامبر اکرم (ص) است که این موضوعات تنها از دید قرآن مورد بررسی قرار می‌گیرند. دراین مجلد، اشاره‌هایی به ویژگی‌های شخصی پیامبر (ص) نیز شده است، این مطالب به صورت بسیار مشروح در جلدهای هشت و ده از تفسیر [[منشور جاوید (کتاب)|منشور جاوید]] به زبان فارسی نگارش شده است».<ref name=p1></ref> | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
{{ستون-شروع|3}} | {{ستون-شروع|3}} | ||
====مقدمة | ====مقدمة الکتاب==== | ||
==== | ====کلمة العلامة الحجّة المحقق السید مرتضى العسکری==== | ||
====رسالة العلامة الحجّة | ====رسالة العلامة الحجّة الشیخ سلمان الخاقانی==== | ||
====خطاب العلامة الحجة | ====خطاب العلامة الحجة الحکیم المتأله الشیخ حسن الآملی==== | ||
====مقدمة المؤلف : | ====مقدمة المؤلف : الإیمان بالغیب فی الکتاب العزیز==== | ||
* أثر الحضارة | * أثر الحضارة المادیة الحدیثة على أفکار بعض المفکرین المسلمین؛ | ||
* مناقشة آراء صاحب المنار | * مناقشة آراء صاحب المنار فی تفسیر آیات من سورة البقرة. | ||
====أجر الرسالة | ====أجر الرسالة المحمدیة فی القرآن الکریم==== | ||
* شعار | * شعار الأنبیاء فی طریق دعوتهم هو ( ما أسْألُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أجْرٍ ) و فیه مقامات: | ||
* المقام الأوّل: ما هو المراد من ( المَؤدَّةَ | * المقام الأوّل: ما هو المراد من ( المَؤدَّةَ فِی القُربى )؟ | ||
* ماذا فهم الأوائل من ( المَؤدَّةَ | * ماذا فهم الأوائل من ( المَؤدَّةَ فِی القُربَى )؟ | ||
* أسئلة و أجوبتها: | * أسئلة و أجوبتها: | ||
* السؤال الأوّل: لو أراد الله من | * السؤال الأوّل: لو أراد الله من الآیة مودة القربى؛ | ||
* لقال: إلا مودة أقربائه، أو المودة للقربى؟ | * لقال: إلا مودة أقربائه، أو المودة للقربى؟ | ||
* السؤال | * السؤال الثانی: إن تفسیر الآیة بمودة أهل البیت غفلة لأن الآیة وردت فی سورة مکیة ...؟ | ||
*السؤال الثالث : إن المحبة حالة | *السؤال الثالث : إن المحبة حالة قلبیة غیر اختیاریة؟ | ||
*السؤال الرابع : | *السؤال الرابع : کیف یأمر الرسول بمودة أقربائه مع أنا نجد فی صفوفهم من عادى الله و رسوله؟ | ||
* المقام | * المقام الثانی: التألیف بین هذه الآیة و الآیات الأُخر؛ | ||
* المقام الثالث: | * المقام الثالث: کیف یعود نفع المودّة إلى الناس؟ | ||
* المقام الرابع: المودّة | * المقام الرابع: المودّة فی القربى نفس اتخاذ السبیل إلى الله؛ | ||
* وجه الجمع | * وجه الجمع بین الأجرین الظاهریین؛ | ||
* المقام الخامس: مناقشة الاحتمالات الواردة حول | * المقام الخامس: مناقشة الاحتمالات الواردة حول آیة المودَّة؛ | ||
* المقام السادس: | * المقام السادس: فی سرد الأحادیث الواردة حول الآیة. | ||
====معاجز | ====معاجز النبی الأکرم (ص) و کراماته==== | ||
* | * النبی الأکرم و معاجزه و کراماته؛ | ||
* المحاسبة | * المحاسبة العقلیة تفند مزعمة القساوسة؛ | ||
* القرآن | * القرآن یثبت للنبی معاجز غیر القرآن: | ||
* انشقاق القمر؛ | * انشقاق القمر؛ | ||
* معراج | * معراج النبی؛ | ||
* مباهلة | * مباهلة النبی لأهل الکتاب؛ | ||
* مطالبة | * مطالبة النبی بالمعاجز، الواحدة بعد الأُخرى؛ | ||
* وصف معاجز | * وصف معاجز النبی بالسحر؛ | ||
* | * النبی الأعظم و بیّناته؛ | ||
* إخبار | * إخبار النبی عن الغیب کالمسیح؛ | ||
* معاجز الرسول الأعظم | * معاجز الرسول الأعظم فی الأحادیث الإسلامیة؛ | ||
==== | ====تحقیق و تحلیل لمفاد الآیات النافیة للمعجزة==== | ||
* مفاد | * مفاد الآیات النافیة للمعجزة؛ | ||
* الطرق | * الطرق العلمیة الثلاث لإثبات نبوّة مدّعیها؛ | ||
* | * یجب القیام بمقترحات الناس إذا توفرت فیها الشروط العشرة التالیة: | ||
# | # یجب أن تکون دعوتهم مزودة بالمعجزة لا بما یختاره الناس؛ | ||
# | # إمکانیة الأمر المطلوب؛ | ||
# استعداد | # استعداد الطالبین للاهتداء؛ | ||
# إذنه سبحانه | # إذنه سبحانه للإتیان بها؛ | ||
# أن لا | # أن لا یؤدی الإعجاز إلى إفناء الناس؛ | ||
# أن لا | # أن لا یؤدی إنکار المعجزة إلى نزول العذاب؛ | ||
# أن لا | # أن لا یکون موجباً لتحقیر المعاجز الأُخرى؛ | ||
# أن لا | # أن لا یکون المطلوب معجزة ملجئة إلى الإیمان؛ | ||
# أن لا | # أن لا یکون على خلاف السنة الحکیمة فی الکون؛ | ||
# أن | # أن تکون هناک رابطة منطقیة بین ثبوت النبوّة والمعجزة المقترحة؛ | ||
* استعراض | * استعراض الآیات التی استدل بها القساوسة على عدم تزوید النبی بمعجزة غیر القرآن؛ | ||
* ما هو السبب | * ما هو السبب فی نزول القرآن نجوماً؟: | ||
* أ) | * أ) تثبیت فؤاد النبی (ص)؛ | ||
* ب) | * ب) تسهیل عملیة التعلیم؛ | ||
* ج) | * ج) التدلیل على صدق الرسالة؛ | ||
* | * حصیلة البحث حول تلک الآیات. | ||
==== | ====النبی الشفیع فی القرآن الکریم==== | ||
* الشفاعة وعلماء الإسلام؛ | * الشفاعة وعلماء الإسلام؛ | ||
* الشفاعة أصل من أُصول الإسلام؛ | * الشفاعة أصل من أُصول الإسلام؛ | ||
* الشفاعة | * الشفاعة فی القرآن الکریم ، و هی على سبعة أصناف: | ||
* الصنف الأوّل: | * الصنف الأوّل: الآیات النافیة للشفاعة؛ | ||
* الصنف | * الصنف الثانی: ما یفنّد عقیدة الیهود فی الشفاعة؛ | ||
* الصنف الثالث: | * الصنف الثالث: ینفی شمول الشفاعة للکفّار؛ | ||
* الصنف الرابع: | * الصنف الرابع: ینفی صلاحیة الأصنام للشفاعة؛ | ||
* الصنف الخامس: ما | * الصنف الخامس: ما یعدّ الشفاعة حقّاً مختصاً به سبحانه؛ | ||
* الصنف السادس: | * الصنف السادس: یثبت الشفاعة لغیره سبحانه تحت شرائط خاصة؛ | ||
* الصنف السابع: ما | * الصنف السابع: ما یسمّی من تقبل شفاعته؛ | ||
* الشفاعات المرفوضة؛ | * الشفاعات المرفوضة؛ | ||
* الشفاعات المقبولة؛ | * الشفاعات المقبولة؛ | ||
* | * آیات أُخرى فی الشفاعة؛ | ||
* ما | * ما هی حقیقة الشفاعة؟ | ||
* الشفاعة | * الشفاعة التکوینیة؛ | ||
* الشفاعة | * الشفاعة القیادیة؛ | ||
* سؤال و جواب؛ | * سؤال و جواب؛ | ||
* الشفاعة المصطلحة؛ | * الشفاعة المصطلحة؛ | ||
* مبررات الشفاعة: | * مبررات الشفاعة: | ||
# ابتلاء الناس بالذنب و | # ابتلاء الناس بالذنب و التقصیر؛ | ||
# سعة رحمته | # سعة رحمته لکل شیء؛ | ||
# الأصل هو السلامة؛ | # الأصل هو السلامة؛ | ||
# الآثار البنّاءة و | # الآثار البنّاءة و التربویة للشفاعة؛ | ||
# الأمر | # الأمر بیده سبحانه أوّلاً و آخراً؛ | ||
* ما هو أثر الشفاعة ، أهو إسقاط العقاب أو | * ما هو أثر الشفاعة ، أهو إسقاط العقاب أو زیادة الثواب؟ | ||
* دافع المعتزلة إلى اتخاذ | * دافع المعتزلة إلى اتخاذ الرأی الخاص؛ | ||
* | * إشکالات مثارة حول الشفاعة و الإجابة عنها: | ||
* | * الإشکال الأوّل: الشفاعة تجعل القانون لغواً و بلا أثر؛ | ||
* | * الإشکال الثانی: تشریع الشفاعة یجر إلى التمادی فی العصیان؛ | ||
* | * الإشکال الثالث: الحاکم العادی لا یقبل الشفاعة إلا إذا تغیر علمه و هو مستحیل على الله؛ | ||
* | * الإشکال الرابع: لیس فی القرآن نص قطعی على وقوع الشفاعة؛ | ||
* | * الإشکال الخامس: آیات الشفاعة من الآیات المتشابهة؛ | ||
* | * الإشکال السادس: الشفاعة لون من الوساطة المتعارفة بین الناس و یجب تنزیه الله عنها؛ | ||
* الفروق الموجودة | * الفروق الموجودة فی الشفاعتین؛ | ||
* | * الإشکال السابع: المراد من الآیات الشفاعة القیادیة لا الشفاعة المصطلحة؛ | ||
* | * الإشکال الثامن: هل الشفیع هو أشد رأفة بالعباد من الله؟ | ||
* | * الإشکال التاسع: کل إنسان قید عمله و رهن سعیه وهذا لا یجتمع مع الشفاعة؛ | ||
* | * الإشکال العاشر: طلب الشفاعة من أولیاء شرک بالله؛ | ||
* ما | * ما یدل على جواز طلب الشفاعة؛ | ||
* ما استدل به على حرمة طلب الشفاعة؛ | * ما استدل به على حرمة طلب الشفاعة؛ | ||
* الشفاعة | * الشفاعة فی الأدب العربی؛ | ||
* الشفاعة | * الشفاعة فی الأحادیث الإسلامیة: | ||
* | * أحادیث الشفاعة عند أهل السنّة؛ | ||
* | * أحادیث الشفاعة عند الشیعة الإمامیة؛ | ||
* | * أحادیث الشفاعة عن الإمام علی علیه‌السلام؛ | ||
* | * أحادیث الشفاعة عن سائر أئمّة أهل البیت (ع)؛ | ||
* بحث و | * بحث و تمحیص حول الروایات الواردة فی الشفاعة. | ||
==== | ====النبی والرسول فی القرآن الکریم==== | ||
* ما هو الرسول و | * ما هو الرسول و النبی؟ | ||
* ما هو الفرق | * ما هو الفرق بین الرسول و النبی؟: | ||
# الرسول من أُمر | # الرسول من أُمر بالتبلیغ و النبی من أُوحی إلیه سواء أُمر بالتبلیغ أو لا؟ | ||
# الرسول من أُنزل معه | # الرسول من أُنزل معه کتاب و النبی هو الذی ینبئ عن الله و إن لم یکن معه کتاب؛ | ||
# الرسول من جاء بشرع | # الرسول من جاء بشرع جدید و النبی أعم؛ | ||
# الرسول من | # الرسول من یعاین الملک و النبی من یتلقّى عن غیر هذا الطریق؛ | ||
# | # النبی من یوحى إلیه فی المنام و الرسول من شاهد الملک و کلّمه؛ | ||
# | # النبی و الرسول مبعوثان إلى الناس والرسول هو المرسل برسالة خاصة؛ | ||
* ما هو المختار عندنا؟ | * ما هو المختار عندنا؟ | ||
* نتائج البحث؛ | * نتائج البحث؛ | ||
* الأوّل: النبوّة متقوّمة بالاتصال بالله و الإنباء عنه والرسالة تحمل مفهوماً أوسع؛ | * الأوّل: النبوّة متقوّمة بالاتصال بالله و الإنباء عنه والرسالة تحمل مفهوماً أوسع؛ | ||
* سؤال و الجواب؛ | * سؤال و الجواب؛ | ||
* | * الثانی: إنّ منصب النبوة أسمى من مقام الرسالة؛ | ||
* الثالث: النبوّة أساس رسالة الإنسان من الله؛ | * الثالث: النبوّة أساس رسالة الإنسان من الله؛ | ||
* الرابع: انّ النسبة | * الرابع: انّ النسبة بین الرسول و النبی من حیث المصداق هو التساوی؛ | ||
* بحث و | * بحث و تنقیب حول الروایات الواردة فی المقام؛ | ||
* القضاء | * القضاء بین هذه المأثورات؛ | ||
* المحدَّث | * المحدَّث فی السنّة.<ref>[http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&%D8%B4=234 فهرست کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة]</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۲۰ نوامبر ۲۰۱۶، ساعت ۰۶:۵۷
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۱۹ مه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
| مفاهیم القرآن، ج۴ | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | [[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]][[رده:مجموعه کتاب مفاهیم القرآن]] |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | [[دراسة شاملة لاجر الرسالة المحمدیة و معاجز النبی الاکرم (ص) و کراماته و ما اثیر حولها من شبهات و شفاعتة المقبوله (کتاب)|دراسة شاملة لاجر الرسالة المحمدیة و معاجز النبی الاکرم (ص) و کراماته و ما اثیر حولها من شبهات و شفاعتة المقبوله]] |
| نویسنده | جعفر سبحانی |
| موضوع | پیامبر خاتم |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)|انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)]][[رده:انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| شابک | ۹۶۴-۶۲۴-۳۷۰-۳ |
| شماره ملی | م۷۱-۵۳۳۰ |
این کتاب، جلد چهارم از مجموعهٔ ده‌جلدی مفاهیم القرآن است و با زبان عربی به بررسی معجزات، کرامات و شفاعت پیامبر اکرم می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر جعفر سبحانی و ناشر آن مؤسسه امام صادق (ع) است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «موضوعات مورد بحث و بررسی در این مجلد، اجر رسالت، معجزات و کرامات و شفاعت پیامبر اکرم (ص) است که این موضوعات تنها از دید قرآن مورد بررسی قرار می‌گیرند. دراین مجلد، اشاره‌هایی به ویژگی‌های شخصی پیامبر (ص) نیز شده است، این مطالب به صورت بسیار مشروح در جلدهای هشت و ده از تفسیر منشور جاوید به زبان فارسی نگارش شده است».[۱]
فهرست کتاب
مقدمة الکتاب
کلمة العلامة الحجّة المحقق السید مرتضى العسکری
رسالة العلامة الحجّة الشیخ سلمان الخاقانی
خطاب العلامة الحجة الحکیم المتأله الشیخ حسن الآملی
مقدمة المؤلف : الإیمان بالغیب فی الکتاب العزیز
- أثر الحضارة المادیة الحدیثة على أفکار بعض المفکرین المسلمین؛
- مناقشة آراء صاحب المنار فی تفسیر آیات من سورة البقرة.
أجر الرسالة المحمدیة فی القرآن الکریم
- شعار الأنبیاء فی طریق دعوتهم هو ( ما أسْألُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أجْرٍ ) و فیه مقامات:
- المقام الأوّل: ما هو المراد من ( المَؤدَّةَ فِی القُربى )؟
- ماذا فهم الأوائل من ( المَؤدَّةَ فِی القُربَى )؟
- أسئلة و أجوبتها:
- السؤال الأوّل: لو أراد الله من الآیة مودة القربى؛
- لقال: إلا مودة أقربائه، أو المودة للقربى؟
- السؤال الثانی: إن تفسیر الآیة بمودة أهل البیت غفلة لأن الآیة وردت فی سورة مکیة ...؟
- السؤال الثالث : إن المحبة حالة قلبیة غیر اختیاریة؟
- السؤال الرابع : کیف یأمر الرسول بمودة أقربائه مع أنا نجد فی صفوفهم من عادى الله و رسوله؟
- المقام الثانی: التألیف بین هذه الآیة و الآیات الأُخر؛
- المقام الثالث: کیف یعود نفع المودّة إلى الناس؟
- المقام الرابع: المودّة فی القربى نفس اتخاذ السبیل إلى الله؛
- وجه الجمع بین الأجرین الظاهریین؛
- المقام الخامس: مناقشة الاحتمالات الواردة حول آیة المودَّة؛
- المقام السادس: فی سرد الأحادیث الواردة حول الآیة.
معاجز النبی الأکرم (ص) و کراماته
- النبی الأکرم و معاجزه و کراماته؛
- المحاسبة العقلیة تفند مزعمة القساوسة؛
- القرآن یثبت للنبی معاجز غیر القرآن:
- انشقاق القمر؛
- معراج النبی؛
- مباهلة النبی لأهل الکتاب؛
- مطالبة النبی بالمعاجز، الواحدة بعد الأُخرى؛
- وصف معاجز النبی بالسحر؛
- النبی الأعظم و بیّناته؛
- إخبار النبی عن الغیب کالمسیح؛
- معاجز الرسول الأعظم فی الأحادیث الإسلامیة؛
تحقیق و تحلیل لمفاد الآیات النافیة للمعجزة
- مفاد الآیات النافیة للمعجزة؛
- الطرق العلمیة الثلاث لإثبات نبوّة مدّعیها؛
- یجب القیام بمقترحات الناس إذا توفرت فیها الشروط العشرة التالیة:
- یجب أن تکون دعوتهم مزودة بالمعجزة لا بما یختاره الناس؛
- إمکانیة الأمر المطلوب؛
- استعداد الطالبین للاهتداء؛
- إذنه سبحانه للإتیان بها؛
- أن لا یؤدی الإعجاز إلى إفناء الناس؛
- أن لا یؤدی إنکار المعجزة إلى نزول العذاب؛
- أن لا یکون موجباً لتحقیر المعاجز الأُخرى؛
- أن لا یکون المطلوب معجزة ملجئة إلى الإیمان؛
- أن لا یکون على خلاف السنة الحکیمة فی الکون؛
- أن تکون هناک رابطة منطقیة بین ثبوت النبوّة والمعجزة المقترحة؛
- استعراض الآیات التی استدل بها القساوسة على عدم تزوید النبی بمعجزة غیر القرآن؛
- ما هو السبب فی نزول القرآن نجوماً؟:
- أ) تثبیت فؤاد النبی (ص)؛
- ب) تسهیل عملیة التعلیم؛
- ج) التدلیل على صدق الرسالة؛
- حصیلة البحث حول تلک الآیات.
النبی الشفیع فی القرآن الکریم
- الشفاعة وعلماء الإسلام؛
- الشفاعة أصل من أُصول الإسلام؛
- الشفاعة فی القرآن الکریم ، و هی على سبعة أصناف:
- الصنف الأوّل: الآیات النافیة للشفاعة؛
- الصنف الثانی: ما یفنّد عقیدة الیهود فی الشفاعة؛
- الصنف الثالث: ینفی شمول الشفاعة للکفّار؛
- الصنف الرابع: ینفی صلاحیة الأصنام للشفاعة؛
- الصنف الخامس: ما یعدّ الشفاعة حقّاً مختصاً به سبحانه؛
- الصنف السادس: یثبت الشفاعة لغیره سبحانه تحت شرائط خاصة؛
- الصنف السابع: ما یسمّی من تقبل شفاعته؛
- الشفاعات المرفوضة؛
- الشفاعات المقبولة؛
- آیات أُخرى فی الشفاعة؛
- ما هی حقیقة الشفاعة؟
- الشفاعة التکوینیة؛
- الشفاعة القیادیة؛
- سؤال و جواب؛
- الشفاعة المصطلحة؛
- مبررات الشفاعة:
- ابتلاء الناس بالذنب و التقصیر؛
- سعة رحمته لکل شیء؛
- الأصل هو السلامة؛
- الآثار البنّاءة و التربویة للشفاعة؛
- الأمر بیده سبحانه أوّلاً و آخراً؛
- ما هو أثر الشفاعة ، أهو إسقاط العقاب أو زیادة الثواب؟
- دافع المعتزلة إلى اتخاذ الرأی الخاص؛
- إشکالات مثارة حول الشفاعة و الإجابة عنها:
- الإشکال الأوّل: الشفاعة تجعل القانون لغواً و بلا أثر؛
- الإشکال الثانی: تشریع الشفاعة یجر إلى التمادی فی العصیان؛
- الإشکال الثالث: الحاکم العادی لا یقبل الشفاعة إلا إذا تغیر علمه و هو مستحیل على الله؛
- الإشکال الرابع: لیس فی القرآن نص قطعی على وقوع الشفاعة؛
- الإشکال الخامس: آیات الشفاعة من الآیات المتشابهة؛
- الإشکال السادس: الشفاعة لون من الوساطة المتعارفة بین الناس و یجب تنزیه الله عنها؛
- الفروق الموجودة فی الشفاعتین؛
- الإشکال السابع: المراد من الآیات الشفاعة القیادیة لا الشفاعة المصطلحة؛
- الإشکال الثامن: هل الشفیع هو أشد رأفة بالعباد من الله؟
- الإشکال التاسع: کل إنسان قید عمله و رهن سعیه وهذا لا یجتمع مع الشفاعة؛
- الإشکال العاشر: طلب الشفاعة من أولیاء شرک بالله؛
- ما یدل على جواز طلب الشفاعة؛
- ما استدل به على حرمة طلب الشفاعة؛
- الشفاعة فی الأدب العربی؛
- الشفاعة فی الأحادیث الإسلامیة:
- أحادیث الشفاعة عند أهل السنّة؛
- أحادیث الشفاعة عند الشیعة الإمامیة؛
- أحادیث الشفاعة عن الإمام علی علیه‌السلام؛
- أحادیث الشفاعة عن سائر أئمّة أهل البیت (ع)؛
- بحث و تمحیص حول الروایات الواردة فی الشفاعة.
النبی والرسول فی القرآن الکریم
- ما هو الرسول و النبی؟
- ما هو الفرق بین الرسول و النبی؟:
- الرسول من أُمر بالتبلیغ و النبی من أُوحی إلیه سواء أُمر بالتبلیغ أو لا؟
- الرسول من أُنزل معه کتاب و النبی هو الذی ینبئ عن الله و إن لم یکن معه کتاب؛
- الرسول من جاء بشرع جدید و النبی أعم؛
- الرسول من یعاین الملک و النبی من یتلقّى عن غیر هذا الطریق؛
- النبی من یوحى إلیه فی المنام و الرسول من شاهد الملک و کلّمه؛
- النبی و الرسول مبعوثان إلى الناس والرسول هو المرسل برسالة خاصة؛
- ما هو المختار عندنا؟
- نتائج البحث؛
- الأوّل: النبوّة متقوّمة بالاتصال بالله و الإنباء عنه والرسالة تحمل مفهوماً أوسع؛
- سؤال و الجواب؛
- الثانی: إنّ منصب النبوة أسمى من مقام الرسالة؛
- الثالث: النبوّة أساس رسالة الإنسان من الله؛
- الرابع: انّ النسبة بین الرسول و النبی من حیث المصداق هو التساوی؛
- بحث و تنقیب حول الروایات الواردة فی المقام؛
- القضاء بین هذه المأثورات؛
- المحدَّث فی السنّة.[۲]
در باره پدیدآورنده
آیت الله جعفر سبحانی (متولد ۱۳۰۸ ش، تبریز)، از مراجع تقلید شیعیان و اساتید خارج حوزه علمیه قم می‌باشد. تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید حسین طباطبایی بروجردی، سید محمد حجت کوه‌کمره‌ای، امام خمینی و علامه طباطبایی به اتمام رساند. مشارکت در تأسیس مجله مکتب اسلام، شرکت در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تأسیس مؤسسه تعلیماتی تحقیقاتی امام صادق (ع)، ایجاد رشته تحصیلی کلام اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است.
او علاوه بر انجام فعالیت‌های علمی و اجرایی به تألیف آثار فراوان با موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، اصول، کلام، تاریخ، فلسفه، ملل ونحل، رجال، درایه، نقد وهابیت و زمینه‌های دیگر علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. « آگاهی سوم یا علم غیب»، «خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل»، «پیشوایی از نظر اسلام (امامت و خلافت)»، «شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل»، «کاوش‌هایی پیرامون ولایت»، «فروغ ابدیت»، «مصحف علی (ع)»، «منبع علم و آگاهی امامان (ع)» و «مصحف فاطمه»برخی از این آثار است.[۳]
کتاب‌های و ابسته
- اصل مجموعه؛
- مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب).
پانویس
دریافت متن
- دریافت متن PDF کتاب از وبگاه شبکة الفکر
- دریافت متن PDF کتاب از وبگاه مکتبة الإسلامیة
- دریافت متن PDF کتاب از کتابخانه دیجیتال تبیان
- متن دیجیتال کتاب در کتابخانه دیجیتال نور
- متن دیجیتال کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة
- متن دیجیتال کتاب در پایگاه اطلاع‌رسانی پدیدآورنده
پیوند به بیرون
ردهها:
- آثار امامت و ولایت
- کتابشناسی جامع امامت و ولایت
- کتابشناسی امامت
- کتابشناسی امامت جعفر سبحانی
- آثار امامت و ولایت جعفر سبحانی
- کتابشناسی امامت ده جلدی
- کتابشناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۴۰۰
- کتابشناسی کتاب‌های امامت به زبان عربی
- کتابشناسی کتاب‌های امامت انتشارات مؤسسه تعلیماتی امام صادق
- آثار پیامبر خاتم
- کتابشناسی کتاب‌های پیامبر خاتم
- کتابشناسی کتاب‌های پیامبر خاتم به زبان عربی